مترجم کتاب «فمینیست‌درمانی» از رویکردی کمتر شناخته‌شده در روان درمانی می‌گوید؛ فمینیست‌درمانی مختص زنان نیست؛ بلکه برای یاری‌رساندن به همه کسانی-اعم از زن و مرد- است که با قالب‌های از پیش تعیین‌شده زنانگی و مردانگی در تعارض هستند و نمی‌توانند خود و نقش‌های تحمیل‌شده به خود را در درون آن تعاریف تنگ بگنجانند و احساس اسارت و حقارت نکنند.

فمینیست درمانی» [Feminist therapy] نوشته لائورا براون [Laura S Brown

به گزارش کتاب نیوز به نقل از ایبنا، انتشارات ارجمند کتاب «فمینیست درمانی» [Feminist therapy] نوشته لائورا براون [Laura S Brown] با ترجمه رابعه موحد را روانه بازار کتاب کرده است. این کتاب تلاشی کوچک برای توضیح و تفهیم درست فمینیسم و فمینیست‌درمانی است. متأسفانه این واژه با هر پیشوند و پسوندی که همراه شود، اولین تفسیری که در ذهن مردم ایجاد می‌کند، طرفداری از زنان، آن هم صرفاً به دلیل مونث‌بودن آنهاست.

فمینیست‌درمانی مختص زنان نیست بلکه برای یاری‌رساندن به همه کسانی -اعم از زن و مرد- است که با قالب‌های از پیش تعیین‌شده زنانگی و مردانگی در تعارض هستند و نمی‌توانند خود و نقش‌های تحمیل‌شده به خود را در درون آن تعاریف تنگ بگنجانند و احساس اسارت و حقارت نکنند. این شرایط به احساس بی‌کفایتی، ناشادی و نارضایتی از خود می‌انجامد و انواع اختلالات روانی را دامن می‌زند. انگشت اشاره فمینیست‌درمانی به سوی تبعیض‌ها و ستم‌ها و فشارهای غیرمنصفانه محیطی است که گاهی به‌طور برابر ولی متفاوت به زنان و مردان وارد می‌کند و به آنها اجازه نمی‌دهند خود را آن‌گونه که باید، بشناسند. فمینیست‌درمانگر می‌داند که چگونه باورها و الگوها و آموزه‌های تبعیض‌آمیز با لباس مبدل و به عنوان باورها و تعاریف خودمان در ذهن ما جای می‌گیرند و مبارزه با آنها به مبارزه با خود و ذهنیت خود، تبدیل می‌شود. فمینیست‌درمانگر، در راه دشوارِ این مبارزه با مراجعان خود، همدرد و همدل و همراه می‌شود.

این کتاب در 176 صفحه با قیمت 42‌هزار تومان روانه بازار نشر شده است.

................ هر روز با کتاب ...............

جلد سوم از جایی آغاز می‌شود که دو بحث قبلی به سیاست می‌رسند: اگر آزادی به قانون عمومی و نظم غیرمتمرکز نیاز دارد، چگونه باید قدرت سیاسی را مهار کرد؟ در واقع، کتاب از اقتصاد شروع نمی‌شود و به سیاست ختم نمی‌شود؛ بلکه از محدودیت دانش انسان آغاز می‌کند و به محدودیت قدرت انسان می‌رسد... زبان، عرف، بخش مهمی از حقوق و البته بازار، بدون طراحی و برنامه‌ریزی ایجاد شده و حاصل مشارکت میلیون‌ها انسان است... آیا انسان می‌تواند جامعه را به‌طور عقلانی و از بالا طراحی کند؟ ...
نویسنده سعی دارد به این پرسش اساسی پاسخ دهد که آیا مشروعیت و ساختار حاکمیت در اسلام می‌تواند بر پایه‌ی عقد «وکالت» (نمایندگی از طرف مردم و شهروندان) استوار باشد یا لزوماً باید در قالب «ولایت» تعریف شود؟... در اسلام، هیچ‌کس بر دیگری حق حکومتِ تحمیلی ندارد؛ بلکه این حقِ خودِ انسان‌هاست که برای اداره‌ی زندگی اجتماعی‌شان، نماینده و وکیل انتخاب کنند. بنابراین، مشروعیتِ اعمال قدرت در دولت، از تنفیذ و توکیل آحاد شهروندان نشأت می‌گیرد ...
پرسش اصلی رمان صرفاً این نیست که آیا آرمان‌ها شکست خورده‌اند یا نه.پرسش عمیق‌تر این است: انسان پس از شکست آرمان‌ها چگونه می‌تواند همچنان معنا و هویت خود را حفظ کند؟... پاسخی که ابراهیم برمی‌گزیند، نه پیروزی است و نه تسلیم. او راهی دیگر را انتخاب می‌کند: پذیرفتن شکست تاریخی، بدون آنکه به خیانت، گریز از واقعیت یا انکار زندگی پناه ببرد ...
گویی انسان‌ها ترمزِ خود را از دست داده‌اند و آن کُدِ اخلاقی که نگهبان عقل سلیم بود، فروریخته است. در دنیای امروز، همه می‌خواهند فاشیست باشند؛ یعنی می‌خواهند نفرت، محورِ زندگی‌شان باشد... ما با گوشت و پوست خود احساس کردیم «دیگری» بودن چه معنایی دارد... نوشتن پاسخی است به بی‌عدالتی‌هایی که ما را احاطه کرده‌اند، و در عین حال، ستایشی است از زیبایی زندگی و شادی‌هایش ...
انسان‌ها با ترس، طمع، امید، حسرت و مقایسه زندگی می‌کنند و همین احساسات، حتی در آگاه‌ترین افراد، تصمیم‌های مالی را شکل می‌دهد. از این منظر، «روان‌شناسی پول» بیش از آنکه درباره پول باشد، کتابی درباره انسان معاصر و رابطه پرتنش او با مفهوم ثروت و دارایی است... اوزل به‌جای ارائه نسخه‌های مستقیم یا توصیه‌های دستوری، تجربه زندگی سرمایه‌گذاران، کارآفرینان، میلیاردرها و حتی افراد عادی را روایت می‌کند و از دل این داستان‌ها روایت خود را برمی‌سازد و بحث را به پیش می‌راند ...