52
برین گونه خارا یکی کوه گشت / ز جنگ و ز مردی بی‌اندوه گشت
رستم گفت: شاه مازندران برای رهانیدن جانش چگونه با جادو درون سنگی خارا و سخت، به بزرگی کوه رفت. اما او از دستان من نمی‌تواند برهد. باید این سنگ را به لشکرگاه ایران ببریم شاید از میان سنگ بشود او را بیرون کشید. پس هر پهلوان و زورمندی در لشکر ایران بود بیامد و هرچه کرد نتوانست آن سنگ را از زمین بلند کند! رستم همه را کنار زد و دست‌های خود را گشود و سنگ را در آغوش کشید و از زمین بلند کرد. از این قدرت‌نمایی تمام سپاهیان در شگفت شدند و آفرین‌ها بر رستم دادند و به پایش طلا و گوهر ریختند.

رستم

رستم سنگ کوه مانند را به‌پیش سراپرده‌ی کاووس‌شاه برد و بر زمین کوفت و روی به سنگ فریاد سر داد: ای شاه مازندران که با جادو پنهان شده‌ای در این سنگ! اگر هم‌اینک از دل‌سنگ بیرون نیایی با گرز و تبر به جان این سنگ خواهم افتاد و تو و این سنگ را تکه‌تکه خواهم کرد.

شاه مازندران چون تهدید رستم را شنید، ناگهان آن سنگ خارا چون ابر نرم شد و سالار مازندران از درون آن بیرون آمد. رستم همان لحظه دستش را بگرفت و بر حالش خندید. وی را برد تا پیشگاه کاووس‌شاه. چون تهمتن روبروی شهریار ایران رسید گفت: از ترس تبر و گرز و تکه‌تکه‌شدن درون سنگ از میان آن کوه بیرون جست و من دست‌بسته به پیشگاهت آوردمش! شهریار ایران بر و روی سالار اسیر را نگریست و هیچ نشانی از سزاواری او برای نشستن بر تخت و تاج ندید و یاد رنج‌هایی که او بر سرش آورده بود افتاد و خشمگین شد به جلادش فرمود تا با خنجرهای تیز تنش را ریزریز کنند و بکشندش. پس به خدمتکارانش دستور داد تا تخت شاهیِ بزرگی پیشاپیش سپاه ایران برایش بیارایند و هرچه گنج و طلا و گوهر بود امر کرد کنار آن تخت بنهند. خدمتکاران دستور کاووس‌شاه را اجرا نمودند و تختی زرین در پیشگاه سپاه ایران برایش بیاراستند و کنارش کوه طلا و گوهر انباشتند.

کاووس‌شاه به‌پیش لشکر آمد و روی تخت زمردین نشست، پس به هرکس هرچه سزاوار بود طلا و گوهر داد و هرکس بیشتر در این جنگ سختی‌کشیده بود گنج بیشتر برد. سپس امر کرد اسیران دیوپرست مازندران را بیاوردند، هرکدام از ایشان که از در ناسپاسی و سرکشی درآمد سرش را بزدند و بر راه‌های آن دیار آویختند. چون عدل و داد را برپا نمود از تخت پایین آمد و به سراپرده رفت و به پیشگاه دادار پاک نماز کرد. هفت روز کاووس‌شاه در سراپرده بود و ایزد را نماز می‌برد و صورت بر خاک می‌نهاد، روز هشتم از نماز کردن جهان‌آفرین دست کشید و در گنج‌ها را گشود و هر نیازمند و تهی‌دستی در آن سامان بود بی‌نیاز نمود و این کار را هفت روز ادامه داد.

چون روز هشتم رسید و همه کارها را نیک ‌فرجام داد به خدمتکارانش دستور داد تا جام و می بیاورند و هفت روز دیگر با نزدیکان نوشید. چون از این نیز فارغ شد دستور داد مقداری در مازندران بمانند و در بازگشتن درنگ نمایند. در این فرصت رستم با اولاد به نزد کاووس‌شاه درآمدند و رستم به شاه چنین گفت: شهریارا! هر انسانی به کاری می‌آید، زمانی که شما در چنگال دیو سپید اسیر بودید این اولاد بود که مرا رهنمایی کرد تا بتوانم برهانمتان. چون خدماتش را دیدم شاهی مازندران را به او وعده دادم و اکنون امیدش به شماست! منِ پهلوان با او پیمان بستم اینک شمایید که می‌توانید پیمان را راست نمایید. کاووس‌شاه چون سخن تهمتن را شنید به پهلوی رستم زد و مازندران و تخت شاهی‌اش را به اولاد سپرد و از آنجا کاووس‌شاه و سپاه بزرگ ایران و تمام پهلوانان روی به‌سوی پارس آوردند.

کاووس‌شاه و لشکریان چون به مرز ایران رسیدند خروشی بزرگ رخ داد و ایرانیان زن و مرد و کودک به پیشواز شهریارشان شتافتند. همه شهرها آراستند و در کوچه و گذرها نوازندگان می‌نواختند و شراب می‌گرداندند. کاووس‌شاه پیروز و شاد بر تخت شاهی‌اش نشست و دستور داد در گنج‌های کهن را بگشایند و مردمانی که به فقیران کمک می‌کردند را فراخواند؛ به ایشان دینارها و گنج‌ها بخشید. روز بعد خروشی از شادی در مردمان برخاست؛ زیرا پهلوانان سپاه ایران‌زمین برون آمدند تا به نزد پادشاه روند. رستم به تالار درآمد و پیش رفت و نزدیک تخت شاهی نشست. کاووس‌شاه چون رستم را بدید او را آفرین داد و به او خلعتی پیشکش کرد و خدمتکاران را اشاره کرد تا به پهلوانش تختی از فیروزه هدیه دهند. چون این تخت برای رستم کم دید امر کرد تاجی از تاج‌های شاهان برایش بیاورند، به ملازمان گفت دستبندها و گردن‌بندهای طلا بر سر و دستش بیاویزند. باز دل شاه از این هدایا آرام نشد، دستور داد صد خدمتکار زن زیباروی با کمربندهایی از طلا و صد خدمتکار زن سیه موی زیباروی دیگر با گردن‌بندهای طلا به او دهند. سپس فرمود صد اسب جنگی با زین و لگام طلا و صد اسب باری با لگام طلا که بارشان پارچه‌ی ابریشم خسروانی باشد به رستم پیشکش کنند و در کنار اینها صد کیسه ده‌هزار دیناری نهادند و بروی تمام هدایا چهار جام پر از یاقوت و مشک و فیروزه و گلاب گذاشتند و در آخر کاووس‌شاه نامه‌ای به حریر نوشت و به رستم داد که از زمان کاووس‌شاه دیگر نیمروز هیچ شاهی نخواهد داشت مگر رستم پسر زال و پادشاهی رستم بر سیستان را ابدی نمود.

رستم به‌رسم ادب تخت پادشاه را بوسید و عزم رفتن به سیستان کرد. پس پادشاه گودرز پهلوان را خواست و شاهی اصفهان به او داد و طوس پهلوان را خواست و سپهبدی سپاه ایران به وی بخشید.
جهانیان که خبردار شدند کاووس‌شاه مازندران بگرفته حیران شدند که چگونه این بزرگی به شهریار ایران رسید. پس نمایندگان همه سرزمین‌ها با هدایای گران‌قیمت برای شادباش این پیروزی بر کاخ کاووس صف کشیدند. پس از آن جهان چون بهشتی آراسته گردید به دور از زیاده‌خواهی و پر از داد.
سر آمد کنون رزم مازندران / به پیش آورم جنگ هاماوران

| کیومرث | هوشنگ | جمشید | ضحاک | فریدون | منوچهر |
...
جلد یکم از داستان‌های شاهنامه را از اینجا می‌توانید تهیه کنید:

خرید داستان‌های شاهنامه جلد یکم: آفرینش رستم

................ تجربه‌ی زندگی دوباره ...............

ما خانواده‌ای یهودی در رده بالای طبقه متوسط عراق بودیم که بر اثر ترکیبی از فشارهای ناشی از ناسیونالیسم عربی و یهودی، فشار بیگانه‌ستیزی عراقی‌ها و تحریکات دولت تازه ‌تأسیس‌شده‌ی اسرائیل جاکن و آواره شدیم... حیاتِ جاافتاده و عمدتاً رضایت‌بخش یهودیان در کنار مسلمانان عراق؛ دربه‌دری پراضطراب و دردآلود؛ مشکلات سازگار‌ شدن با حیاتی تازه در ارض موعود؛ و سه سال عمدتاً ناشاد در لندن: تبعید دوم ...
رومر در میان موج نویی‌ها فیلمساز خاصی‌ست. او سبک شخصی خود را در قالب فیلم‌های ارزان قیمت، صرفه‌جویانه و عمیق پیرامون روابط انسانی طی بیش از نیم قرن ادامه داده است... رومر حتی وقتی بازیگرانی کاملاً حرفه‌ای انتخاب می‌کند، جنس بازیگری را معمولاً از شیوه‌ی رفتار مردم معمولی می‌گیرد که در دوره‌ای هدف روسلینی هم بود و وضعیتی معمولی و ظاهراً کم‌حادثه، اما با گفت‌وگوهایی سرشار از بارِ معنایی می‌سازد... رومر در جست‌وجوی نوعی «زندگی‌سازی» است ...
درباریان مخالف، هر یک به بهانه‌ای کشته و نابود می‌شوند؛ ازجمله هستینگز که به او اتهام رابطه پنهانی با همسر پادشاه و نیز نیت قتل ریچارد و باکینگهم را می‌زنند. با این اتهام دو پسر ملکه را که قائم‌مقام جانشینی پادشاه هستند، متهم به حرامزاده بودن می‌کنند... ریچارد گلاستر که در نمایشی در قامت انسانی متدین و خداترس در کلیسا به همراه کشیشان به دعا و مناجات مشغول است، در ابتدا به‌ظاهر از پذیرفتن سلطنت سرباز می‌زند، اما با اصرار فراوان باکینگهم، بالاخره قبول می‌کند ...
مردم ایران را به سه دسته‌ی شیخی، متشرعه و کریم‌خانی تقسیم می‌کند و پس از آن تا انتهای کتاب مردم ایران را به دو دسته‌ی «ترک» و «فارس» تقسیم می‌کند؛ تقسیم مردمان ایرانی در میانه‌های کتاب حتی به مورد «شمالی‌ها» و «جنوبی‌ها» می‌رسد... اصرار بیش‌از اندازه‌ی نویسنده به مطالبات قومیت‌ها همچون آموزش به زبان مادری گاهی اوقات خسته‌کننده و ملال‌آور می‌شود و به نظر چنین می‌آید که خواسته‌ی شخصی خود اوست ...
بی‌فایده است!/ باد قرن‌هاست/ در کوچه‌ها/ خیابان‌ها/ می‌چرخد/ زوزه می‌کشد/ و رمه‌های شادی را می‌درد./ می‌چرخم بر این خاک/ و هرچه خون ماسیده بر تاریخ را/ با اشک‌هایم می‌شویم/ پاک نمی‌شود... مانی، وزن و قافیه تنها اصولی بودند که شعر به وسیلهء آنها تعریف می‌شد؛ اما امروزه، توجه به فرم ذهنی، قدرت تخیل، توجه به موسیقی درونی کلمات و عمق نگاه شاعر به جهان و پدیده‌های آن، ورای نظام موسیقایی، لازمه‌های شعری فاخرند ...