هفتمین چاپ «ریشه‌های رومانتیسم» [The roots of romanticism] اثر آیزایا برلین [Isaiah Berlin] و ترجمه عبدالله کوثری توسط نشر ماهی منتشر شد.

ریشه‌های رومانتیسم» [The roots of romanticism] اثر آیزایا برلین [Isaiah Berlin]

به گزارش کتاب نیوز به نقل از مهر، نشر ماهی هفتمین چاپ «ریشه‌های رومانتیسم» را با شمارگان هزار نسخه، ۲۴۲ صفحه و بهای ۴۲ هزار تومان منتشر کرد. نخستین چاپ این ترجمه سال ۱۳۸۵ با شمارگان دو هزار نسخه و بهای چهار هزار تومان منتشر شد و چاپ پیشین (ششم) آن سال ۱۳۹۸ با شمارگان ۷۰۰ نسخه در دسترس مخاطبان قرار گرفت. این ترجمه سال ۱۳۸۶ برنده جایزه کتاب سال جمهوری اسلامی ایران شده بود.

آیزایا برلین فیلسوف سیاسی، اندیشه‌نگار و نظریه‌پرداز سیاسی و منتقد ادبیات، یکی از مهم‌ترین متفکران جهان در قرن بیستم بود. او در سال ۱۹۰۹ در لتونی (که جزئی از قلمرو روسیه بود) به دنیا آمد و در سال ۱۹۹۷ در آکسفورد درگذشت. از او به عنوان یکی از برجسته‌ترین راویان اندیشه در قرن بیستم یاد می‌شود. تک‌نگاری‌های او از اندیشمندان برجسته‌ای چون هانس گئورگ هامان، کارل مارکس، جامباتیستا ویکو، یوهان گوتفرید فون هردر و… راه نوینی را در خوانش اندیشه‌ها آفرید.

برلین در «ریشه‌های رمانتیسم» جنبش فکری و هنری رومانتیسم را از نخستین مراحل شکل‌گیری تا قرن بیستم بررسی می‌کند. وی ابتدا تحولات اجتماعی و فرهنگی اروپا، خاصه آلمان، را ارزیابی کرده و آن‌گاه به آرا و افکار متفکرانی می‌پردازد که در این جنبش پیشگام و در تحول آن موثر بوده‌اند. او همچنین گرایش‌های مختلف درون این جنبش را نیز در این کتاب واکاوی کرده است. بحث بعدی برلین درباره تاثیر اندیشه رومانتیک‌ها بر همه ابعاد و شئون زندگی مردمان غرب، از هنر و ادبیات تا گرایش‌های فلسفی و سیاسی همچون ناسیونالیسم، فاشیسم، اگزیستانسیالیسم است.

بحث برلین درباره رومانتیسم گستره وسیعی از عقاید متفکران بزرگ قرن هجده و نوزده میلادی را دربر می‌گیرد که از جمله آنان می توان به کانت، روسو، بتهوون، بایرون، گوته، شیلر و بلیک اشاره کرد. او می‌گوید که ایده‌ها و اخلاقیات این اشخاص و برخی چهره‌های دیگر، به شکل گیری ناسیونالیسم، دموکراسی و توتالیتاریانیسم، اگزیستانسیالیسم و جایگاه متعالی هنر کمک کرده است.

رومانتیسم نهضتی فلسفی و ادبی است که از اواخر قرن هجدهم در کشورهای انگلستان، آلمان، شمال اروپا و فرانسه پدید آمد. این نهضت با دوره پیشا رمانتیک عصر احساسی‌گری آغاز شد. ویژگی عمده دوره پیشا رمانتیک داخل شدن عواطف و احساسات فردی در شعر و ادبیات است اما شعرای این دوران کماکان پایبند به قالب‌ها و فرمول‌های گذشتگان بودند. پیدایش رومانتیسم معمول عوامل اجتماعی متعددی بوده است که از آن میان می‌توان به دگرگونی بافت جامعه اروپایی و تبدیل آن از شکل فئودالی و بورژوآیی، تحقق انقلاب کبیر فرانسه و تاثیرات آن بر روشنفکران و نویسندگان اشاره کرد.

در زمینه ادبی نیز انتشار مجموعه اشعار «اوسیان» شاعر حماسه سرای اسکاتلندی توسط کشیشی اسکاتلندی به نام مک فرنسون و اشاعه ادبیات و قرون وسطی و آثار شکسپیر در اروپا، گرایش جدیدی را در بین شعرا و نویسندگان پدید آورد. این روند موجب بی‌اعتباری ارزش‌هایی شد که مورد قبول نویسندگان نوکلاسیک بود. به همین دلیل نیز ارزش‌هایی نظیر حفظ سلسله مراتب اجتماعی، حاکمیت خرد و عقل سلیم بر دنیای هنر و ادبیات، گرته برداری از نویسندگان و شعرای یونان و روم باستان را مردم عصر رومانتیسم به فراموشی سپردند.

................ هر روز با کتاب ...............

جلد سوم از جایی آغاز می‌شود که دو بحث قبلی به سیاست می‌رسند: اگر آزادی به قانون عمومی و نظم غیرمتمرکز نیاز دارد، چگونه باید قدرت سیاسی را مهار کرد؟ در واقع، کتاب از اقتصاد شروع نمی‌شود و به سیاست ختم نمی‌شود؛ بلکه از محدودیت دانش انسان آغاز می‌کند و به محدودیت قدرت انسان می‌رسد... زبان، عرف، بخش مهمی از حقوق و البته بازار، بدون طراحی و برنامه‌ریزی ایجاد شده و حاصل مشارکت میلیون‌ها انسان است... آیا انسان می‌تواند جامعه را به‌طور عقلانی و از بالا طراحی کند؟ ...
نویسنده سعی دارد به این پرسش اساسی پاسخ دهد که آیا مشروعیت و ساختار حاکمیت در اسلام می‌تواند بر پایه‌ی عقد «وکالت» (نمایندگی از طرف مردم و شهروندان) استوار باشد یا لزوماً باید در قالب «ولایت» تعریف شود؟... در اسلام، هیچ‌کس بر دیگری حق حکومتِ تحمیلی ندارد؛ بلکه این حقِ خودِ انسان‌هاست که برای اداره‌ی زندگی اجتماعی‌شان، نماینده و وکیل انتخاب کنند. بنابراین، مشروعیتِ اعمال قدرت در دولت، از تنفیذ و توکیل آحاد شهروندان نشأت می‌گیرد ...
پرسش اصلی رمان صرفاً این نیست که آیا آرمان‌ها شکست خورده‌اند یا نه.پرسش عمیق‌تر این است: انسان پس از شکست آرمان‌ها چگونه می‌تواند همچنان معنا و هویت خود را حفظ کند؟... پاسخی که ابراهیم برمی‌گزیند، نه پیروزی است و نه تسلیم. او راهی دیگر را انتخاب می‌کند: پذیرفتن شکست تاریخی، بدون آنکه به خیانت، گریز از واقعیت یا انکار زندگی پناه ببرد ...
گویی انسان‌ها ترمزِ خود را از دست داده‌اند و آن کُدِ اخلاقی که نگهبان عقل سلیم بود، فروریخته است. در دنیای امروز، همه می‌خواهند فاشیست باشند؛ یعنی می‌خواهند نفرت، محورِ زندگی‌شان باشد... ما با گوشت و پوست خود احساس کردیم «دیگری» بودن چه معنایی دارد... نوشتن پاسخی است به بی‌عدالتی‌هایی که ما را احاطه کرده‌اند، و در عین حال، ستایشی است از زیبایی زندگی و شادی‌هایش ...
انسان‌ها با ترس، طمع، امید، حسرت و مقایسه زندگی می‌کنند و همین احساسات، حتی در آگاه‌ترین افراد، تصمیم‌های مالی را شکل می‌دهد. از این منظر، «روان‌شناسی پول» بیش از آنکه درباره پول باشد، کتابی درباره انسان معاصر و رابطه پرتنش او با مفهوم ثروت و دارایی است... اوزل به‌جای ارائه نسخه‌های مستقیم یا توصیه‌های دستوری، تجربه زندگی سرمایه‌گذاران، کارآفرینان، میلیاردرها و حتی افراد عادی را روایت می‌کند و از دل این داستان‌ها روایت خود را برمی‌سازد و بحث را به پیش می‌راند ...