«مبانی قواعد قرآن شناختی تفسیر تسنیم» تالیف خدیجه غلامی که در آن به تحلیل کتاب تفسیر تسنیم اثر گرانسنگ آیت الله عبدالله جوادی آملی می‌پردازد.

مبانی قواعد قرآن شناختی تفسیر تسنیم خدیجه غلامی

به گزارش کتاب نیوز به نقل از ایرنا، این کتاب شامل یک مقدمه و ۲ فصل است که در فصل اول مبانی قرآن‌شناختی عام و در فصل دوم مبانی خاص تفسیر تسنیم مورد بررسی قرار گرفته است.

قدسی بودن الفاظ، تحریف ناپذیری، فهم‌پذیری، امکان و جواز تفسیر و حجبیت ظواهر قرآن از جمله مبانی عامی است که نویسنده برای تفسیر تسنیم بیان می‌کند.

جهانی و جاودانگی، جامعیت در هدایت به سعادت، انسجام و پیوستگی آیات، ساختار چندمعنایی، و اشتمال بر محکم و متشابه از دیگر مبانی عام تفسیر تسنیم است که در کتاب به آن اشاره شده است.

در فصل دوم کتاب مذکور، برخی ویژگی‌های قرآن مانند تجلی‌گاه ذات اقدس الهی، زبان فطرت، همتایی با اهل بیت(ع) و دلالت استقلالی قرآن در بیان مقاصد به عنوان مبانی خاص تفسیر در کتاب تسنیم بیان شده است.

مولف کتاب پس از بیان هر مبنا به دلایل آن مبنا پرداخته و اثرگذاری آن را در تفسیر تسنیم بررسی کرده است.

نویسنده در مقدمه کتاب آورده است: در خصوص تفسیر، مبانی همان باورها و اصول پذیرفته شده و مسلم مفسران است که در فرآیند تفسیر قرآن اثر گذاشته و پذیرش یا نفی آن موجب رویکردی خاص در تفسیر می‌شود.

غلامی افزوده است: منظور از مبانی عام آن دسته از مبانی است که همه یا غالب مفسران آن‌ها را پذیرفته اند.

وی در ادامه مبانی خاص را آن دسته از مبانی معرفی می‌کند که مفسران در قبول یا رد آن‌ها با یکدیگر اختلاف داشته و هر یک نظر خاص خود را دارند.

مولف کتاب سه نوع شناخت سندی و انتسابی، شناخت تحلیلی و شناخت ریشه‌ای و تاریخی را برای بررسی قرآن ضروری می‌داند.

وی بیان می‌کند: هر مبنای تفسیری، زیرساختی است برای قواعد و آثار در تفسیر قرآن [که] بایدها و نبایدهایی را در عملیات تفسیر پدید می‌آورد.

کتاب « مبانی و قواعد قرآن شناختی تفسیر تسنیم» ۲۳۲ صفحه دارد. این کتاب در سال ۱۳۹۹ توسط انتشارات حکیم روز در یکهزار شمارگان به چاپ رسید و با بهای ۴۰ هزار تومان در دسترس علاقمندان قرار گرفت.

برش هایی از کتاب:

همانگونه که قرآن کریم در میدان مسابقه، گوی سبقت را از آنِ خود می‌کند و هماره از دیگر کتب آسمانی پیش است، عترت طاهرین(ع) نیز در مسابقه عدل و احسان، همواره امام دیگران بوده، هرگز ماموم و خَلف کسی قرار نمی‌گرفتند و نمی‌گیرند؛ زیرا هر یک از آن ذوات مقدس خود قرآن متمثلند و حقیقت قرآن، همواره حاکم غیر محکوم و غالب غیر مغلوب خواهد بود...

[آیه‌های] محکم و متشابه [در قرآن] نیز چنان که امام صادق(ع) بیان می‌دارد، امری نسبی اس ت و برای معصومان(ع) و راسخان در علم، تمامی آیات محکم و نص است و در نتیجه، برای آن‌ها حجت است...

علامه طبرسی و جمعی از مفسران معتقدند که جمع قرآن در زمان پیامبر(ص) صورت گرفته و ترتیب آیات آن توفیقی است. هر آیه اگر به تنهایی یا در جمع آیات نازل می‌شد، جایگاهی خاص داشت که از سوی وحی تعیین میشد، مگر تنها اندکی از آن‌ها. آیت الله خویی نسبت دادن جمع قرآن کریم در درون سوره‌ها را به خلفا درست نمی‌داند و معتقد است جمع آیات در زمان پیامبر و به فرمان آن حضرت بوده است...

................ هر روز با کتاب ...............

ما خانواده‌ای یهودی در رده بالای طبقه متوسط عراق بودیم که بر اثر ترکیبی از فشارهای ناشی از ناسیونالیسم عربی و یهودی، فشار بیگانه‌ستیزی عراقی‌ها و تحریکات دولت تازه ‌تأسیس‌شده‌ی اسرائیل جاکن و آواره شدیم... حیاتِ جاافتاده و عمدتاً رضایت‌بخش یهودیان در کنار مسلمانان عراق؛ دربه‌دری پراضطراب و دردآلود؛ مشکلات سازگار‌ شدن با حیاتی تازه در ارض موعود؛ و سه سال عمدتاً ناشاد در لندن: تبعید دوم ...
رومر در میان موج نویی‌ها فیلمساز خاصی‌ست. او سبک شخصی خود را در قالب فیلم‌های ارزان قیمت، صرفه‌جویانه و عمیق پیرامون روابط انسانی طی بیش از نیم قرن ادامه داده است... رومر حتی وقتی بازیگرانی کاملاً حرفه‌ای انتخاب می‌کند، جنس بازیگری را معمولاً از شیوه‌ی رفتار مردم معمولی می‌گیرد که در دوره‌ای هدف روسلینی هم بود و وضعیتی معمولی و ظاهراً کم‌حادثه، اما با گفت‌وگوهایی سرشار از بارِ معنایی می‌سازد... رومر در جست‌وجوی نوعی «زندگی‌سازی» است ...
درباریان مخالف، هر یک به بهانه‌ای کشته و نابود می‌شوند؛ ازجمله هستینگز که به او اتهام رابطه پنهانی با همسر پادشاه و نیز نیت قتل ریچارد و باکینگهم را می‌زنند. با این اتهام دو پسر ملکه را که قائم‌مقام جانشینی پادشاه هستند، متهم به حرامزاده بودن می‌کنند... ریچارد گلاستر که در نمایشی در قامت انسانی متدین و خداترس در کلیسا به همراه کشیشان به دعا و مناجات مشغول است، در ابتدا به‌ظاهر از پذیرفتن سلطنت سرباز می‌زند، اما با اصرار فراوان باکینگهم، بالاخره قبول می‌کند ...
مردم ایران را به سه دسته‌ی شیخی، متشرعه و کریم‌خانی تقسیم می‌کند و پس از آن تا انتهای کتاب مردم ایران را به دو دسته‌ی «ترک» و «فارس» تقسیم می‌کند؛ تقسیم مردمان ایرانی در میانه‌های کتاب حتی به مورد «شمالی‌ها» و «جنوبی‌ها» می‌رسد... اصرار بیش‌از اندازه‌ی نویسنده به مطالبات قومیت‌ها همچون آموزش به زبان مادری گاهی اوقات خسته‌کننده و ملال‌آور می‌شود و به نظر چنین می‌آید که خواسته‌ی شخصی خود اوست ...
بی‌فایده است!/ باد قرن‌هاست/ در کوچه‌ها/ خیابان‌ها/ می‌چرخد/ زوزه می‌کشد/ و رمه‌های شادی را می‌درد./ می‌چرخم بر این خاک/ و هرچه خون ماسیده بر تاریخ را/ با اشک‌هایم می‌شویم/ پاک نمی‌شود... مانی، وزن و قافیه تنها اصولی بودند که شعر به وسیلهء آنها تعریف می‌شد؛ اما امروزه، توجه به فرم ذهنی، قدرت تخیل، توجه به موسیقی درونی کلمات و عمق نگاه شاعر به جهان و پدیده‌های آن، ورای نظام موسیقایی، لازمه‌های شعری فاخرند ...