کتاب «حقیقت و وجود» [Verdad Y Existencia/ Truth and Existence (Vérité et existence)] نوشته ژان پل سارتر با ترجمه شروین اولیایی توسط انتشارات ققنوس منتشر و راهی بازار نشر شد.

حقیقت و وجود» [Verdad Y Existencia/ Truth and Existence (Vérité et existence)] نوشته ژان پل سارتر

به گزارش کتاب نیوز به نقل از مهر، نسخه اصلی این‌کتاب سال ۱۹۸۹ توسط انتشارات گالیمار منتشر شده است.

بین نوشته‌های دوران پختگی سارتر که پس از مرگش منتشر شدند، این‌کتاب تنها نوشته‌ای است که یک متن کامل محسوب می‌شود. هدف سارتر از نوشتن این‌رساله، ارزیابی نقشِ ایده حقیقت در بین‌الاذهانیت انسان‌هاست.

کتاب «حقیقت و وجود» تلاشی برای بنیاد گذاشتن نوعی اخلاق بر پایه هستی‌شناسی سارتر است. او در این‌کتاب با تکیه بر تفسیر هایدگر از مفهوم یونانی «آلثیا» یا حقیقت به مثابه ناپوشیدگی، تلاش دارد امکان‌ها و شرایط ناپوشیده‌سازی حقیقت توسط عمل آزاد انسانی را تبیین و مسئولیت انسان در قبال حقیقت و تاریخ را تحلیل و بررسی کند.

درباره حضور و تاثیر هایدگر در این‌کتاب، باید بگوییم سارتر ترجمه کنفرانسی از این‌فیلسوف آلمانی را که با عنوان «درباره ذات حقیقت» منتشر شده بود، خواند و متن مذکور محرکی شد تا سارتر دریافت خود را از مفهوم حقیقت بنویسد. «حقیقت و وجود» پس از مرگ سارتر با کوشش آرلت الکایم دخترخوانده سارتر گردآوری و منتشر شد. سارتر در دفتر دست‌نویس خود صفحات سمت چپ را خالی گذاشته بود و در مواردی، در این‌صفحات توضیحاتی را متناظر با صفحات سمت راست نوشته بود.

کتاب پیش‌رو، به‌جز متن «حقیقت و وجود»، این‌بخش‌ها را هم دارد: یادداشت مترجم، پیش‌درآمد، و سپس پس از متن اصلی، ضمیمه و واژه‌نامه فرانسه به فارسی.

در قسمتی از این‌کتاب می‌خوانیم:

گفتم که هستی شرط وجودِ برای-خود بوده است و این حقیقت دارد. اما دو طریق برای شرط بودن وجود دارد. یکی علّی است: الف شرط ب است، زیرا یا آن را ایجاد کرده است یا اگر الف را وضع کنم، ب لزوما به دنبال آن می‌آید. اما نوع دیگر بالکل متفاوت است. وقتی می‌گویم در-خود برای برای-خود ضروری است، منظورم این نیست که در-خود است که آگاهی را تولید می‌کند (دست‌کم [نه] در-خودی که روبه‌روی آن است)، بلکه منظورم صرفا این است که آگاهی خودش را آگاهی نمی‌سازد مگر از طریق آشکارسازی در-خود. حال آن‌که آگاهی، از آن‌جا که آزاد است، هستی‌ای است که «برای...» از طریق آن به جهان می‌آید (غایت‌مندی). آگاهی برای ... است، اما هر یک از طرح‌هایش صرفا بر بنیان‌ آشکارسازی تحقیق‌گر هستی انجام می‌شود، چون به واسطه این آشکارسازی است که آگاهی وجود دارد. بنابراین، آگاهی آشکار می‌سازد تا وجود داشته باشد. و در درجه دوم، از آن‌جا که هر عملی حاوی نوعی آشکارسازی است، آگاهی آشکار می‌سازد تا اهداف خود را وضع کند. بنابراین، آشکارسازی وسیله وجود آگاهی است و نیز، در درجه دوم، وسیله تمام وسیله‌هاست.

این‌کتاب با ۱۳۴ صفحه، شمارگان هزار و ۱۰۰ نسخه و قیمت ۴۸ هزار تومان منتشر شده است.

................ هر روز با کتاب ...............

هیتلر ۲۶ساله، در جبهه شمال فرانسه، در یک وقفه کوتاه میان نبرد، به نزدیک‌ترین شهر می‌رود تا کتابی بخرد. او در آن زمان، اوقات فراغتش را چگونه می‌گذراند؟ با خواندن کتابی محبوب از ماکس آزبرن درباره تاریخ معماری برلین... اولین وسیله خانگی‌اش یک قفسه چوبی کتاب بود -که خیلی زود پر شد از رمان‌های جنایی ارزان، تاریخ‌های نظامی، خاطرات، آثار مونتسکیو، روسو و کانت، فیلسوفان یهودستیز، ملی‌گرایان و نظریه‌پردازان توطئه ...
در طبقه متوسط، زندگی عاطفی افراد تحت تأثیر منطق بازار و بده‌بستان شکل می‌گیرد، و سرمایه‌گذاری عاطفی به یکی از ابزارهای هدایت فرد در مسیر موفقیت و خودسازی تبدیل می‌شود... تکنیک‌های روانشناسی، برخلاف ادعای آزادی‌بخشی، در بسیاری از موارد، افراد را در قالب‌های رفتاری، احساسی و شناختی خاصی جای می‌دهند که با منطق بازار، رقابت، و نظم سازمانی سرمایه‌دارانه سازگار است ...
صدام حسین بعد از ۲۴۰ روز در ۱۴ دسامبر ۲۰۰۳ در مزرعه‌ای در تکریت با ۷۵۰ هزار دلار پول و دو اسلحه کمری دستگیر شد... جان نیکسون تحلیلگر ارشد سیا بود که سال‌های زیادی از زندگی خود را صرف مطالعه زندگی صدام کرده بود. او که تحصیلات خود را در زمینه تاریخ در دانشگاه جورج واشنگتن به پایان رسانده بود در دهه ۱۹۹۰ به استخدام آژانس اطلاعاتی آمریکا درآمد و علاقه‌اش به خاورمیانه باعث شد تا مسئول تحلیل اطلاعات مربوط به ایران و عراق شود... سه تریلیون دلار هزینه این جنگ شد ...
ما خانواده‌ای یهودی در رده بالای طبقه متوسط عراق بودیم که بر اثر ترکیبی از فشارهای ناشی از ناسیونالیسم عربی و یهودی، فشار بیگانه‌ستیزی عراقی‌ها و تحریکات دولت تازه ‌تأسیس‌شده‌ی اسرائیل جاکن و آواره شدیم... حیاتِ جاافتاده و عمدتاً رضایت‌بخش یهودیان در کنار مسلمانان عراق؛ دربه‌دری پراضطراب و دردآلود؛ مشکلات سازگار‌ شدن با حیاتی تازه در ارض موعود؛ و سه سال عمدتاً ناشاد در لندن: تبعید دوم ...
رومر در میان موج نویی‌ها فیلمساز خاصی‌ست. او سبک شخصی خود را در قالب فیلم‌های ارزان قیمت، صرفه‌جویانه و عمیق پیرامون روابط انسانی طی بیش از نیم قرن ادامه داده است... رومر حتی وقتی بازیگرانی کاملاً حرفه‌ای انتخاب می‌کند، جنس بازیگری را معمولاً از شیوه‌ی رفتار مردم معمولی می‌گیرد که در دوره‌ای هدف روسلینی هم بود و وضعیتی معمولی و ظاهراً کم‌حادثه، اما با گفت‌وگوهایی سرشار از بارِ معنایی می‌سازد... رومر در جست‌وجوی نوعی «زندگی‌سازی» است ...