کتاب «از شرع و شعر» (تاثیر متقابل دین و ادبیات در زندگی و آثار حکیم سنایی)  [Of piety and poetry : the interaction of religion and literature in the life and works of Hakīm Sanāʼī of Ghazna] نوشته پروفسور یوهانس توماس پیتر دِبروین [Bruijn, J. T. P. de]  با برگردان فارسی مهیار علوی‌مقدم به بازار کتاب راه یافت.

«از شرع و شعر» (تاثیر متقابل دین و ادبیات در زندگی و آثار حکیم سنایی)  [Of piety and poetry : the interaction of religion and literature in the life and works of Hakīm Sanāʼī of Ghazna] یوهانس توماس پیتر دِبروین [Bruijn, J. T. P. de]

به گزارش کتاب نیوز به نقل از تسنیم، مهیار علوی‌مقدم، پژوهشگر و عضو هیئت علمی دانشگاه حکیم سبزواری گفت: در هندسه کلی شعر فارسی و نیز گستره وسیع مطالعات ایران‌شناسی و پژوهش‌های تطبیقی، حکیم سنایی غزنوی، سهم و جایگاه برجسته‌ای دارد که بنا به دلایل گوناگون که البته باید به صورت مجزا مورد بررسی و تحلیل قرار بگیرد، کمتر مورد توجه قرار گرفته است.

وی افزود: بی‌گمان کتاب "از شرع و شعر" (تاثیر متقابل دین و ادبیات در زندگی و آثار حکیم سنایی) نوشته‌ی پروفسور دوبروین، استاد دانشگاه لیدن هلند، از جمله نفیس‌ترین آثار پژوهشی در این زمینه است که به ویژه از حیث گستردگی، نکته‌بینی و روش پژوهش، حاوی نکات سودمند پرشماری است که دریچه‌های جدیدی فراروی پژوهشگران سنایی‌پژوهی می‌گشاید.

حکیم سنایی، یکی از بزرگ ترین سخن پردازان پارسی‌گو و سرایندگان ایرانی در عرصه ادبیات تعلیمی و اندرزی است که در رشد و بالندگی حکمت دینی نقش بسزایی داشت. شعر وی، آمیزه‌ای است از حکمت آرمانشهراندیشی و جهان‌نگری حکیمانه. سنایی، مظهر تحوّل در اندیشه، نوآوری در زبان و شیوه‌های بیانی و گسترش درونمایه‌های حکمت آمیز است.

پروفسور یوهانس توماس پیتر دِبروین، نویسنده کتابOf Piety and Poetry (از شرع و شعر) و استاد ممتاز بازنشسته بخش زبان‌های شرقی دانشگاه لیدن هلند، تاکنون پژوهش‌های بسیاری در زمینه شعر و ادب فارسی انجام داده که کتاب حاضر، ازمهم‌ترین آن‌هاست.

کتاب "از شرع و شعر" از نظر گستردگی، نکته بینی، تازه جویی، روش پژوهش و گستردگی دامنه منابع و مآخذ بر بسیاری از پژوهش‌های همانند – درقلمرو زبان و ادب فارسی و تاریخ و فرهنگ ایران زمین- برتری دارد.

بی‌گمان، این کتاب می‌تواند دریچه های جدیدی فراروی پژوهشگران شعر و ادب فارسی بگشاید و مباحث "سنایی پژوهی" راگسترده‌تر سازد.

کتاب "از شرع و شعر" در 473 صفحه منتشر و روانه بازار کتاب شده است.

................ هر روز با کتاب ...............

گویی انسان‌ها ترمزِ خود را از دست داده‌اند و آن کُدِ اخلاقی که نگهبان عقل سلیم بود، فروریخته است. در دنیای امروز، همه می‌خواهند فاشیست باشند؛ یعنی می‌خواهند نفرت، محورِ زندگی‌شان باشد... ما با گوشت و پوست خود احساس کردیم «دیگری» بودن چه معنایی دارد... نوشتن پاسخی است به بی‌عدالتی‌هایی که ما را احاطه کرده‌اند، و در عین حال، ستایشی است از زیبایی زندگی و شادی‌هایش ...
انسان‌ها با ترس، طمع، امید، حسرت و مقایسه زندگی می‌کنند و همین احساسات، حتی در آگاه‌ترین افراد، تصمیم‌های مالی را شکل می‌دهد. از این منظر، «روان‌شناسی پول» بیش از آنکه درباره پول باشد، کتابی درباره انسان معاصر و رابطه پرتنش او با مفهوم ثروت و دارایی است... اوزل به‌جای ارائه نسخه‌های مستقیم یا توصیه‌های دستوری، تجربه زندگی سرمایه‌گذاران، کارآفرینان، میلیاردرها و حتی افراد عادی را روایت می‌کند و از دل این داستان‌ها روایت خود را برمی‌سازد و بحث را به پیش می‌راند ...
جنگیدن با فرهنگ کار عبثی است... این برادران آریایی ما و برادران وایکینگ، مثل اینکه سحرخیزتر از ما بوده‌اند و رفته‌اند جاهای خوب دنیا مسکن کرده‌اند... ما همین چیزها را نداریم. کسی نداریم از ما انتقاد بکند... استالین با وجود اینکه خودش گرجی بود، می‌خواست در گرجستان نیز همه روسی حرف بزنند...من میرم رو میندازم پیش آقای خامنه‌ای، من برای خودم رو نینداخته‌ام برای تو و امثال تو میرم رو میندازم... به شرطی که شماها برگردید در مملکت خودتان خدمت کنید ...
اگر بخواهم فیلمی بسازم که بگویم دروغ چیز بدی است باور نمی‌کنند، چون دروغ یک امر جاری در این مملکت است. قبحش از بین رفته... ما بچه‌مسلمان بودیم. اما می‌گفتند این مسلمان نیست... وقتی به آدمی که در کار سینماست می‌گویند اجازه کار نداری، یعنی با شکنجه او را می‌کشند... می‌توانند من را زمین بزنند اما نمی‌توانند من را روی زمین نگه دارند، من بلند می‌شوم... فردین عاشقانه مردم را دوست داشت ...
غالباً خشونتِ خود را زیر نام «دفاع از خود» پنهان می‌کنند. باتلر می‌پرسد: این «خود» کیست که حق دارد برای دفاع از بقای خود، دیگری را نابود کند؟ او پیشنهاد می‌دهد که ما باید «خود» را نه به عنوان یک فردِ مجزا، بلکه به عنوان بخشی از یک کلِ پیوسته تعریف کنیم. اگر من به تو آسیب بزنم، درواقع به ساختاری که بقای خودم به آن وابسته است آسیب زده‌ام ...