کتاب «فرهنگ دوربین» [Camera Culture] نوشته هالا بلاف [Halla Beloff] با ترجمه رعنا جوادی توسط انتشارات سروش به چاپ چهارم رسید.

فرهنگ دوربین [Camera Culture] هالا بلاف [Halla Beloff]

به گزارش کتاب نیوز به نقل از  مهر، کتاب «فرهنگ دوربین» نوشته هالا بلاف با ترجمه رعنا جوادی به‌تازگی توسط انتشارات سروش به چاپ چهارم رسیده است.

در این‌کتاب نویسنده با ارائه پاسخ مناسب به سؤال عکس چیست؟ که از سؤالات اساسی هر عکاس است، نشان داده عکس‌ها دربردارنده اطلاعات، زیباشناسی و یا احساسات و عواطف هستند و حضور این‌عناصر در جذابیت عکس‌ها مؤثر است. عکاسی جزئی از علم و جزئی از ثبت تاریخ است. عکاسی برای تهیه مدارک شخصی، برای فراهم‌آوردن اسناد اجتماعی و به‌عنوان هنر مورد استفاده قرار می‌گیرد و در همه جنبه‌های فرهنگ نقش دارد و می‌تواند برانگیزنده احساسات مثبت یا خلاف آن باشد.

عکس‌ها قدرت قانع‌کنندگی دارند و سیاست و ایدئولوژی، آگاهانه یا ناآگاهانه در هر عکس حضور دارد. بلاف با توجه به اهمیت و جایگاه عکس، با پاسخگویی به سؤالات ذهنی عکاسان و با چاپ تعدادی عکس سیاه و سفید از بعضی عکاسان معروف، به فهم بهتر مباحث کتاب کمک کرده است.

مطالب کتاب «فرهنگ دوربین» در ۹ بخش تنظیم شده‌اند که عناوین‌شان به‌ترتیب عبارت است از: عکس چیست، نقش عکس، مسئله زیبایی، عکاسی به منزله حقیقت و دروغ، عکاسی رادیکال، تصویر چهره‌ها، عکاسی خانوادگی، تق! عمل عکسبرداری و کاربردهای نوین.

مترجم کتاب، آن را این‌گونه معرفی می‌کند:

درسال‌های گذشته نظریات مختلفی درباره عکاسی و کاربردهای آن مطرح شده است که این کتاب از جمله مهمترین آنها محسوب می‌شود. کتاب «فرهنگ دوربین» رسانه عکس را از نظرگاه‌های مختلف مورد بررسی قرار می‌دهد. کار عکاسان کلاسیک و معاصر را مورد تجزیه و تحلیل قرار داده، راجع به جایگاه عکس در جامعه بحث می‌کند. هالا بلاف با تقسیم‌بندی عکاسی به سه بخش: عکاس هنری، عکاسی مستند و عکاسی شخصی، بحث خود را پیش می‌برد و کتاب را با مبحث «عکاسی از خود» خاتمه می‌دهد.

چاپ چهارم این‌کتاب با ۲۰۰ صفحه مصور، شمارگان ۵۰۰ نسخه و قیمت ۳۰ هزار تومان منتشر شده است.

................ هر روز با کتاب ...............

جلد سوم از جایی آغاز می‌شود که دو بحث قبلی به سیاست می‌رسند: اگر آزادی به قانون عمومی و نظم غیرمتمرکز نیاز دارد، چگونه باید قدرت سیاسی را مهار کرد؟ در واقع، کتاب از اقتصاد شروع نمی‌شود و به سیاست ختم نمی‌شود؛ بلکه از محدودیت دانش انسان آغاز می‌کند و به محدودیت قدرت انسان می‌رسد... زبان، عرف، بخش مهمی از حقوق و البته بازار، بدون طراحی و برنامه‌ریزی ایجاد شده و حاصل مشارکت میلیون‌ها انسان است... آیا انسان می‌تواند جامعه را به‌طور عقلانی و از بالا طراحی کند؟ ...
نویسنده سعی دارد به این پرسش اساسی پاسخ دهد که آیا مشروعیت و ساختار حاکمیت در اسلام می‌تواند بر پایه‌ی عقد «وکالت» (نمایندگی از طرف مردم و شهروندان) استوار باشد یا لزوماً باید در قالب «ولایت» تعریف شود؟... در اسلام، هیچ‌کس بر دیگری حق حکومتِ تحمیلی ندارد؛ بلکه این حقِ خودِ انسان‌هاست که برای اداره‌ی زندگی اجتماعی‌شان، نماینده و وکیل انتخاب کنند. بنابراین، مشروعیتِ اعمال قدرت در دولت، از تنفیذ و توکیل آحاد شهروندان نشأت می‌گیرد ...
پرسش اصلی رمان صرفاً این نیست که آیا آرمان‌ها شکست خورده‌اند یا نه.پرسش عمیق‌تر این است: انسان پس از شکست آرمان‌ها چگونه می‌تواند همچنان معنا و هویت خود را حفظ کند؟... پاسخی که ابراهیم برمی‌گزیند، نه پیروزی است و نه تسلیم. او راهی دیگر را انتخاب می‌کند: پذیرفتن شکست تاریخی، بدون آنکه به خیانت، گریز از واقعیت یا انکار زندگی پناه ببرد ...
گویی انسان‌ها ترمزِ خود را از دست داده‌اند و آن کُدِ اخلاقی که نگهبان عقل سلیم بود، فروریخته است. در دنیای امروز، همه می‌خواهند فاشیست باشند؛ یعنی می‌خواهند نفرت، محورِ زندگی‌شان باشد... ما با گوشت و پوست خود احساس کردیم «دیگری» بودن چه معنایی دارد... نوشتن پاسخی است به بی‌عدالتی‌هایی که ما را احاطه کرده‌اند، و در عین حال، ستایشی است از زیبایی زندگی و شادی‌هایش ...
انسان‌ها با ترس، طمع، امید، حسرت و مقایسه زندگی می‌کنند و همین احساسات، حتی در آگاه‌ترین افراد، تصمیم‌های مالی را شکل می‌دهد. از این منظر، «روان‌شناسی پول» بیش از آنکه درباره پول باشد، کتابی درباره انسان معاصر و رابطه پرتنش او با مفهوم ثروت و دارایی است... اوزل به‌جای ارائه نسخه‌های مستقیم یا توصیه‌های دستوری، تجربه زندگی سرمایه‌گذاران، کارآفرینان، میلیاردرها و حتی افراد عادی را روایت می‌کند و از دل این داستان‌ها روایت خود را برمی‌سازد و بحث را به پیش می‌راند ...