دومین دوره جایزه جلال آل‌احمد در حالی داوری مرحله اول خود را آغاز کرده است که فاقد دبیر است.

به گزارش فارس، دبیرخانه دومین دوره جایزه جلال آل‌احمد از ابتدای شهریور ماه بعد از جمع‌آوری آثار، داوری مرحله اول را آغاز کرده است که احتمالا تا پایان شهریور یا اواسط مهرماه پایان می‌یابد. پس از پایان داوری مرحله نخست، داروی مرحله دوم آغاز می‌شود و در نهایت برگزیدگان بخش‌های مختلف طی مراسمی که روز دوم آذرماه هم‌زمان با تولد جلال آل‌احمد در تالار وحدت برگزار می‌شود، جوایز خود را دریافت می‌کنند.

دبیرخانه دومین جایزه جلال آل‌احمد در حال حاضر از ارائه هر اطلاعات دیگری مثل تعداد آثار رسیده به دبیرخانه خودداری می‌کند و دبیر این جایزه را محمدعلی رمضانی فرانی معرفی می‌کند. اما محمدعلی رمضانی فرانی ن می‌گوید که از سمت‌هایش در وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی استعفا داده و به دانشگاه برگشته است. او تأکید می‌کند که دبیر جایزه جلال آل‌احمد و کتاب فصل نیست. رمضانی در پاسخ به این سؤال که دبیر این جوایز چه کسی است، می‌گوید: من مسئولش نیستم؛ از خود آقایان سؤال کنید.

نخستین دوره جایزه ادبی جلال آل‌احمد سال گذشته در حالی برگزار شد که به دلیل سخت‌گیری در بررسی آثار، هیچ نویسنده‌ ایرانی جایزه 110 سکه‌ای را دریافت نکرد و تنها از 5 نفر قدردانی شد. نخستین دوره جایزه ادبی جلال آل‌احمد در بخش‌های پنج‌گانه داستان بلند، داستان کوتاه، نقد ادبی، تاریخ‌نگاری و مستندنگاری برگزار شده بود.
اهمیت این جایزه زمانی بالا می‌رود که سال گذشته در نشست خبری جایزه کتاب سال، محمد علی رمضانی فرانی اعلام کرد با توجه به راه‌اندازی جایزه جلال، کتاب سال دیگر برگزیده داستانی ندارد.

جلد سوم از جایی آغاز می‌شود که دو بحث قبلی به سیاست می‌رسند: اگر آزادی به قانون عمومی و نظم غیرمتمرکز نیاز دارد، چگونه باید قدرت سیاسی را مهار کرد؟ در واقع، کتاب از اقتصاد شروع نمی‌شود و به سیاست ختم نمی‌شود؛ بلکه از محدودیت دانش انسان آغاز می‌کند و به محدودیت قدرت انسان می‌رسد... زبان، عرف، بخش مهمی از حقوق و البته بازار، بدون طراحی و برنامه‌ریزی ایجاد شده و حاصل مشارکت میلیون‌ها انسان است... آیا انسان می‌تواند جامعه را به‌طور عقلانی و از بالا طراحی کند؟ ...
نویسنده سعی دارد به این پرسش اساسی پاسخ دهد که آیا مشروعیت و ساختار حاکمیت در اسلام می‌تواند بر پایه‌ی عقد «وکالت» (نمایندگی از طرف مردم و شهروندان) استوار باشد یا لزوماً باید در قالب «ولایت» تعریف شود؟... در اسلام، هیچ‌کس بر دیگری حق حکومتِ تحمیلی ندارد؛ بلکه این حقِ خودِ انسان‌هاست که برای اداره‌ی زندگی اجتماعی‌شان، نماینده و وکیل انتخاب کنند. بنابراین، مشروعیتِ اعمال قدرت در دولت، از تنفیذ و توکیل آحاد شهروندان نشأت می‌گیرد ...
پرسش اصلی رمان صرفاً این نیست که آیا آرمان‌ها شکست خورده‌اند یا نه.پرسش عمیق‌تر این است: انسان پس از شکست آرمان‌ها چگونه می‌تواند همچنان معنا و هویت خود را حفظ کند؟... پاسخی که ابراهیم برمی‌گزیند، نه پیروزی است و نه تسلیم. او راهی دیگر را انتخاب می‌کند: پذیرفتن شکست تاریخی، بدون آنکه به خیانت، گریز از واقعیت یا انکار زندگی پناه ببرد ...
گویی انسان‌ها ترمزِ خود را از دست داده‌اند و آن کُدِ اخلاقی که نگهبان عقل سلیم بود، فروریخته است. در دنیای امروز، همه می‌خواهند فاشیست باشند؛ یعنی می‌خواهند نفرت، محورِ زندگی‌شان باشد... ما با گوشت و پوست خود احساس کردیم «دیگری» بودن چه معنایی دارد... نوشتن پاسخی است به بی‌عدالتی‌هایی که ما را احاطه کرده‌اند، و در عین حال، ستایشی است از زیبایی زندگی و شادی‌هایش ...
انسان‌ها با ترس، طمع، امید، حسرت و مقایسه زندگی می‌کنند و همین احساسات، حتی در آگاه‌ترین افراد، تصمیم‌های مالی را شکل می‌دهد. از این منظر، «روان‌شناسی پول» بیش از آنکه درباره پول باشد، کتابی درباره انسان معاصر و رابطه پرتنش او با مفهوم ثروت و دارایی است... اوزل به‌جای ارائه نسخه‌های مستقیم یا توصیه‌های دستوری، تجربه زندگی سرمایه‌گذاران، کارآفرینان، میلیاردرها و حتی افراد عادی را روایت می‌کند و از دل این داستان‌ها روایت خود را برمی‌سازد و بحث را به پیش می‌راند ...