ماریو بارگاس یوسا جایزه ادبی «دن کیشوت» 2009 اسپانیا را به خاطر فعالیت در حوزه ادبیات اسپانیا دریافت کرد.

به گزارش فارس، جایزه ادبی «دن کیشوت» که سال گذشته به منظور تقدیر و تشکر از فعالان حوزه فرهنگی در اسپانیا تأسیس و بنیانگذاری شد امسال با رأی هیأت داوران خود از یوسا نویسنده پرویی تقدیر و تشکر کرد.

این جایزه که دومین سال برگزاری خود را پشت سر می‌گذارد قصد دارد با تقدیر از چهره‌های سرشناس و فعال فرهنگی در اسپانیا که تلاش بسیاری برای ماندگاری و حفظ ادبیات و زبان اسپانیایی و فرهنگ این سرزمین می‌کنند قدردانی ویژه‌ایی از اهالی فرهنگ و قلم اسپانیا به عمل آورد.

بارگاس یوسا امسال در کنار گلوریا آرویو رئیس جمهور کشور فیلیپین شایسته دریافت این جایزه اعلام و معرفی شده‌اند و اکتبر سال جاری جایزه 35هزار دلاری خود را طی مراسمی رسمی از سوی هیات داوران این جایزه دریافت خواهند کرد.

«آریو» رئیس جمهور کشور فیلیپین به این دلیل که در سال‌های اخیر با راه‌اندازی مجدد آموزش زبان اسپانیایی در مدارس و برنامه‌آموزشی کودکان و نوجوانان فلیپینی موافقت کرده است از سوی هیات داوران جایزه «دن کیشوت» شایسته تقدیر و قدردانی شناخته شده است.

جلد سوم از جایی آغاز می‌شود که دو بحث قبلی به سیاست می‌رسند: اگر آزادی به قانون عمومی و نظم غیرمتمرکز نیاز دارد، چگونه باید قدرت سیاسی را مهار کرد؟ در واقع، کتاب از اقتصاد شروع نمی‌شود و به سیاست ختم نمی‌شود؛ بلکه از محدودیت دانش انسان آغاز می‌کند و به محدودیت قدرت انسان می‌رسد... زبان، عرف، بخش مهمی از حقوق و البته بازار، بدون طراحی و برنامه‌ریزی ایجاد شده و حاصل مشارکت میلیون‌ها انسان است... آیا انسان می‌تواند جامعه را به‌طور عقلانی و از بالا طراحی کند؟ ...
نویسنده سعی دارد به این پرسش اساسی پاسخ دهد که آیا مشروعیت و ساختار حاکمیت در اسلام می‌تواند بر پایه‌ی عقد «وکالت» (نمایندگی از طرف مردم و شهروندان) استوار باشد یا لزوماً باید در قالب «ولایت» تعریف شود؟... در اسلام، هیچ‌کس بر دیگری حق حکومتِ تحمیلی ندارد؛ بلکه این حقِ خودِ انسان‌هاست که برای اداره‌ی زندگی اجتماعی‌شان، نماینده و وکیل انتخاب کنند. بنابراین، مشروعیتِ اعمال قدرت در دولت، از تنفیذ و توکیل آحاد شهروندان نشأت می‌گیرد ...
پرسش اصلی رمان صرفاً این نیست که آیا آرمان‌ها شکست خورده‌اند یا نه.پرسش عمیق‌تر این است: انسان پس از شکست آرمان‌ها چگونه می‌تواند همچنان معنا و هویت خود را حفظ کند؟... پاسخی که ابراهیم برمی‌گزیند، نه پیروزی است و نه تسلیم. او راهی دیگر را انتخاب می‌کند: پذیرفتن شکست تاریخی، بدون آنکه به خیانت، گریز از واقعیت یا انکار زندگی پناه ببرد ...
گویی انسان‌ها ترمزِ خود را از دست داده‌اند و آن کُدِ اخلاقی که نگهبان عقل سلیم بود، فروریخته است. در دنیای امروز، همه می‌خواهند فاشیست باشند؛ یعنی می‌خواهند نفرت، محورِ زندگی‌شان باشد... ما با گوشت و پوست خود احساس کردیم «دیگری» بودن چه معنایی دارد... نوشتن پاسخی است به بی‌عدالتی‌هایی که ما را احاطه کرده‌اند، و در عین حال، ستایشی است از زیبایی زندگی و شادی‌هایش ...
انسان‌ها با ترس، طمع، امید، حسرت و مقایسه زندگی می‌کنند و همین احساسات، حتی در آگاه‌ترین افراد، تصمیم‌های مالی را شکل می‌دهد. از این منظر، «روان‌شناسی پول» بیش از آنکه درباره پول باشد، کتابی درباره انسان معاصر و رابطه پرتنش او با مفهوم ثروت و دارایی است... اوزل به‌جای ارائه نسخه‌های مستقیم یا توصیه‌های دستوری، تجربه زندگی سرمایه‌گذاران، کارآفرینان، میلیاردرها و حتی افراد عادی را روایت می‌کند و از دل این داستان‌ها روایت خود را برمی‌سازد و بحث را به پیش می‌راند ...