برنامه‌های کمیسیون ملی یونسکو برای بزرگداشت سنایی، غزالی، رودکی، شیخ بهایی و سیدجمال‌الدین اسدآبادی اعلام شد.

در بزرگ‌داشت‌هایی که برای سال 2008 و 2009 از سوی سازمان یونسکو اعلام شده، کمیسیون ملی یونسکو قرار است بزرگداشت‌ امام محمد غزالی را با همکاری مؤسسه‌ی فرهنگ و تمدن ایران‌زمین و همراهی فرهنگستان هنر، فرهنگستان علوم، انجمن حکمت و فلسفه، سازمان میراث فرهنگی و گردشگری، دانشکده‌ی ادبیات دانشگاه تهران و جمعی از سازمان‌های فرهنگی در آذرماه امسال برگزار کند.

برای بزرگداشت سنایی غزنوی، دانشگاه الزهرا (س) آمادگی خود را اعلام کرده و قرار است همایشی در روزهای 12 و 13 آذر برگزار شود. در حاشیه‌ی همایش نیز نمایشگاهی به‌ منظور معرفی پژوهش‌های سنایی‌شناسی برگزار می‌شود. همچنین همایش بین‌المللی بررسی زندگی، آثار و اندیشه‌های سیدجمال‌الدین اسدآبادی قرار است با همکاری دانشگاه بین‌المللی امام ‌خمینی (ره)، سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی، دانشگاه بوعلی سینا، مؤسسه‌ی مطالعات فرهنگ و تمدن ایران‌زمین و سازمان میراث فرهنگی و گردشگری در روزهای 21 و 22 آبان برگزار شود.

بزرگداشت شیخ بهایی نیز سال آینده به مناسبت چهارصدمین سال وفات شیخ بهایی و تقارن آن با سال بین‌المللی نجوم، با همکاری سازمان میراث فرهنگی و گردشگری و نهادهای دیگر برگزار می‌شود. از سوی دیگر، بزرگداشت رودکی با همکاری کمیسیون ملی یونسکو، مؤسسه‌ی فرهنگ و تمدن ایران‌زمین، بنیاد فرهنگی - هنری رودکی، فرهنگستان هنر، سازمان میراث فرهنگی و گردشگری، دبیرخانه‌ی شورای عالی انقلاب فرهنگی و معاونت فرهنگی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی به صورت همایش مقدماتی در شهریور 85 و کنگره‌ی بین‌المللی در آبان 86 برگزار شد.

به گزارش ایسنا، در فهرست ثبت سده و هزاره‌ی مشاهیر و رویدادهای فرهنگی، علمی و هنری کشورها در یونسکو، برای دوره‌ی 2008 - 2009 (1387 - 1388)، تعداد 67 سده و هزاره از سوی کشورها در فهرست مشاهیر علم و ادب و رویدادهای فرهنگی و هنری یونسکو ثبت شده است. از جمله می‌توان به یکصد و پنجاهمین سال‌روز زندگی و حیات فعال سیدجمال‌الدین اسدآبادی، هشتصد و پنجاهمین سال وفات سنایی غزنوی، نهصد و پنجاهمین سال‌روز تولد امام محمد غزالی در سال 1387 / 2008 و چهارصدمین سال تولد شیخ بهایی در سال 1388 / 2009 اشاره کرد.

سازمان آموزشی، علمی و فرهنگی ملل متحد (یونسکو) از سال 1965 برنامه‌ی ثبت‌ سده و هزاره‌ی مشاهیر و رویدادهای فرهنگی، علمی و هنری کشورها را آغاز کرده است. هدف این برنامه، معرفی و شناساندن سهم و نقش مؤثر و اساسی شخصیت‌ها و رویدادهای کشورها در غنای متقابل فرهنگ‌ها، ترویج تفاهم فرهنگی، گسترش مناسبات بین‌المللی و کمک به استقرار صلح اعلام شده است.


به گزارش ایسنا، یونسکو هر دو سال یک‌بار در آستانه‌ی برگزاری کنفرانس عمومی از کلیه‌ی کشورهای عضو و اعضای وابسته می‌خواهد تا سده یا هزاره‌ی شخصیت‌های فرهنگی، علمی و هنری (تولد، درگذشت، فعالیت‌ها) و رویداد‌های فرهنگی، علمی و هنری (تاریخ وقوع) را که با دوره‌ی دوساله‌ی آینده‌ی سازمان انطباق دارد، برای ثبت در فهرست یونسکو پیشنهاد کنند. پیشنهادها پس از بررسی در جریان کنفرانس عمومی یونسکو تصویب و به‌طور رسمی به همه‌ی کشورها اعلام می‌شود.

پیشنهاد ثبت سده یا هزاره‌ی مشاهیر یا رویدادها شرایط ویژه‌ای دارد از جمله:

- ارتباط و انطباق آن با هدف‌ها و مأموریت سازمان در حوزه‌های فرهنگ، علوم و آموزش و تأثیر آن در ترویج روابط و تفاهم میان ملت‌ها، گفت‌وگوی فرهنگی، مدارا و بالأخره استقرار صلح.

- فراملی‌ بودن شخصیت‌ یا رویداد معرفی‌شده (بین‌المللی یا منطقه‌یی)؛ به‌گونه‌ای که بتواند بازتابی از آرمان‌ها، ارزش‌ها، تنوع فرهنگی و جهان‌شمولی سازمان باشد.

- کشور یا کشورهای پیشنهاد‌دهنده باید فعالیت و برنامه‌هایی را در سطح ملی به مناسبت سده یا هزاره‌ی‌ مورد نظر خود پیش‌بینی کرده و تمهیدات لازم را برای برگزاری این فعالیت‌ها و برنامه‌ها تدارک دیده باشند.

- سده یا هزاره‌ی تأسیس، استقلال حکومت‌ها و دولت‌ها، سلسله‌ها، امپراتوری‌ها و رویدادهای نظامی واجد شرایط برای ثبت در فهرست یونسکو نیستند.

بنا بر اعلام کمیسیون ملی یونسکو، ثبت سده یا هزاره‌ی تولد یا وفات شخصیت‌ها و رویدادها (وقوع) به هیچ وجه به معنای اعلام سال جهانی نیست. برای نمونه، سال 2007، هشتصدمین سال تولد مولانا بود و نه سال جهانی مولانا. به همین نحو، سال 2009 مصادف با چهارصدمین سال تولد شیخ بهایی و مقارن با سال بین‌المللی نجوم است.

جلد سوم از جایی آغاز می‌شود که دو بحث قبلی به سیاست می‌رسند: اگر آزادی به قانون عمومی و نظم غیرمتمرکز نیاز دارد، چگونه باید قدرت سیاسی را مهار کرد؟ در واقع، کتاب از اقتصاد شروع نمی‌شود و به سیاست ختم نمی‌شود؛ بلکه از محدودیت دانش انسان آغاز می‌کند و به محدودیت قدرت انسان می‌رسد... زبان، عرف، بخش مهمی از حقوق و البته بازار، بدون طراحی و برنامه‌ریزی ایجاد شده و حاصل مشارکت میلیون‌ها انسان است... آیا انسان می‌تواند جامعه را به‌طور عقلانی و از بالا طراحی کند؟ ...
نویسنده سعی دارد به این پرسش اساسی پاسخ دهد که آیا مشروعیت و ساختار حاکمیت در اسلام می‌تواند بر پایه‌ی عقد «وکالت» (نمایندگی از طرف مردم و شهروندان) استوار باشد یا لزوماً باید در قالب «ولایت» تعریف شود؟... در اسلام، هیچ‌کس بر دیگری حق حکومتِ تحمیلی ندارد؛ بلکه این حقِ خودِ انسان‌هاست که برای اداره‌ی زندگی اجتماعی‌شان، نماینده و وکیل انتخاب کنند. بنابراین، مشروعیتِ اعمال قدرت در دولت، از تنفیذ و توکیل آحاد شهروندان نشأت می‌گیرد ...
پرسش اصلی رمان صرفاً این نیست که آیا آرمان‌ها شکست خورده‌اند یا نه.پرسش عمیق‌تر این است: انسان پس از شکست آرمان‌ها چگونه می‌تواند همچنان معنا و هویت خود را حفظ کند؟... پاسخی که ابراهیم برمی‌گزیند، نه پیروزی است و نه تسلیم. او راهی دیگر را انتخاب می‌کند: پذیرفتن شکست تاریخی، بدون آنکه به خیانت، گریز از واقعیت یا انکار زندگی پناه ببرد ...
گویی انسان‌ها ترمزِ خود را از دست داده‌اند و آن کُدِ اخلاقی که نگهبان عقل سلیم بود، فروریخته است. در دنیای امروز، همه می‌خواهند فاشیست باشند؛ یعنی می‌خواهند نفرت، محورِ زندگی‌شان باشد... ما با گوشت و پوست خود احساس کردیم «دیگری» بودن چه معنایی دارد... نوشتن پاسخی است به بی‌عدالتی‌هایی که ما را احاطه کرده‌اند، و در عین حال، ستایشی است از زیبایی زندگی و شادی‌هایش ...
انسان‌ها با ترس، طمع، امید، حسرت و مقایسه زندگی می‌کنند و همین احساسات، حتی در آگاه‌ترین افراد، تصمیم‌های مالی را شکل می‌دهد. از این منظر، «روان‌شناسی پول» بیش از آنکه درباره پول باشد، کتابی درباره انسان معاصر و رابطه پرتنش او با مفهوم ثروت و دارایی است... اوزل به‌جای ارائه نسخه‌های مستقیم یا توصیه‌های دستوری، تجربه زندگی سرمایه‌گذاران، کارآفرینان، میلیاردرها و حتی افراد عادی را روایت می‌کند و از دل این داستان‌ها روایت خود را برمی‌سازد و بحث را به پیش می‌راند ...