«مخترع توأمان: شرح حال، احوال و آثار مجنون رفیقی هروی» نوشته حمیدالله کامگار توسط نشر جوان با همکاری نشر کام‌گار در هرات منتشر شد.

مخترع توأمان: شرح حال، احوال و آثار مجنون رفیقی هروی

به گزارش کتاب نیوز به نقل از مهر، کتاب «مخترع توأمان» هفتمین اثر حمیدالله کامگار است که به‌تازگی در ۲۵۶ صفحه منتشر شده است.

فصل نخست این مجموعه به معرفی مولانا کمال‌الدین محمود رفیقی اختصاص یافته است. کمال‌الدین محمود رفیقی هروی پدر مجنون رفیقی هروی از شعرای خوش‌طبع و خوش‌مشرب و درویش‌صفت بود. وی به سرودن اشعار سلیس و روان در زمان خود معروف بوده است. زندگی این شاعر فراز و نشیب‌های خودش را داشته و در متون مختلف آمده که او در شهرهای هرات و مشهد زندگی می‌کرده است. برخی از روایت‌ها از رابطه این شاعر توانا با دربار تیموریان هرات حکایت می‌کند. او مردی بوده عارف‌صفت و در عین حال نکته‌دان و خوش‌نویس که فرزندش مجنون رفیقی او را در بخشی از سروده‌هایش در رساله‌ی رسم‌الخط ستوده است.

فصل دوم مخترع توأمان به معرفی و شناسایی کامل سلطان‌احمد مجنون رفیقی هروی و آثارش پرداخته است. مجنون رفیقی هروی؛ خطاطی خبره و بهنام، شاعری نام‌آشنا، رساله‌نویس و هنرمند متبحر در عرصه هنر ماندگار خط نستعلیق از دیار هنرخیز هرات است. موصوف را در نسخ تاریخی فرزند کمال‌الدین محمود رفیقی نبشته‌اند. از مجنون رفیقی هروی هفت رساله بر جای مانده که رسم‌الخط و آداب‌الخط یا آداب‌المشق آن منظوم و خط و سواد یا سوادالخط منثور است. رساله‌ای در حل رنگ‌ها که از آن به عنوان رساله مرکب‌سازی یاد شده و رساله دیگری تحت عنوان ناز و نیاز و رساله دیگر مجنون رفیقی در همین باب شطرنج منظوم نام دارد و رساله‌ای منظوم و منثور دیگری تحت عنوان شرح معمیات معمایی از او به یادگار مانده است.

مجنون رفیقی هروی در عصر درخشان تیموریان هرات بالید؛ عصری که حکام و سلاطین وقت؛ هنر و هنرمند را بسی قدر می‌نمودند و تمامی هنرها در این دوره به شکوه و منزلت رفیعی رسیدند و این ناشی از تکریم هنر در نزد حکمران‌های وقت می‌شد. مجنون رفیقی گویا در فرمانی از جانب سلطان مظفر حسین تیموری؛ روزگاری سِمت آموزگار دبیرستان خانقاه رسالت‌پناه شهر هرات را داشته است و هم‌چنان از قراین می‌توان این‌طور برداشت کرد که او مخترع نوعی خط به‌نام «توأمان» بوده است. چنان‌چه خود می‌گوید:

توامان مخترع مجنون شد
کز قلم چهره گشائی‌ها کرد
تا شدم مخترع و صورت‌کش
خطکم صورتکی پیدا کرد

مجنون رفیقی هروی شاعر بود و غزل و قصیده را روان می‌سرود و در فن خطاطی و اندازه نقطه‌گزاری حروف (مفردات و مرکبات) رنگ کاغذ، شناخت قلم و مداد و مرکب و ساختن رنگ‌هایی‌که به کتابت ضرورت بوده است شناسایی عمیقی داشته است. مجنون رفیقی هروی از خوش‌طبعان و کاتبان دارالسلطنه هرات و شاعران نیمه دوّم سده نهم و نیمه یکم سده‌ی دهم هجری، و هم در این سرزمین تربیت یافته است.

این سخن‌ور و خوش‌نویس، به‌طوری‌که توانسته است سِمت تعلیم خوش‌نویسی را پس از درگذشت پدرش در هرات به عهده گیرد. علاوه بر آگاهی سلطان‌احمد مجنون از خط و کتابت و سخن‌وری، وی علوم ظاهر را می‌دانسته و میلی تمام به تصوّف داشته و به قول خواندمیر «درویش‌وش و عرفانی‌مشرب» بوده است.

در صنعت تذهیب و رنگ کردن صفحه کاغذ و ساختن سیاهی و رنگ‌های دیگر استاد زبردستی بوده است. طوری‌که استنباط می‌شود بعد از مرگ سلطان حسین بایقرا سفری به فارس کرده و در آن‌جا به‌واسطه خط خوش و طبع لطیفش مقام نزدیکی را نزد شه‌زادگان صفوی مخصوصاً سام میرزا حایز شده بود. یکی از استادی‌های او در صنعت خطاطی و خوش‌نویسی این است که با هر دو دست یعنی دست راست و چپ خطوط یک‌سان زیبا می‌نوشت. وی علاوه بر خطاطی و خوش‌نویسی، در شعر و ادبیات نیز طبع روان و قریحه‌ی توانایی داشته است.

بخش دیگر این کتاب شامل ضمیمه‌هاست که شامل آثار و رساله‌های مجنون رفیقی می‌شود. پنج رساله مجنون رفیقی در این کتاب ضمیمه شده است. تا پیش از چاپ مخترع توأمان، صاحب‌نظران و پژوهش‌گران تنها سه رساله به مجنون رفیقی هروی نسبت می‌دادند و این سه رساله پیش از این توسط پژوهش‌گرانی چون: میرغلام‌رضا مایل هروی، نجیب مایل هروی، دکتر علی اکبر ولایتی و حمیدرضا قلیچ‌خانی نیز منتشر شده است. امّا در مخترع توأمان علاوه بر این سه رساله، دو رساله دیگر مجنون رفیقی هروی تحت عنوان رساله‌ای در حل رنگ‌ها و رساله ناز و نیاز منتشر شده که و دو رساله دیگر نیز به معرفی گرفته شده است.

عکس چند برگ از نسخه‌های رساله‌های مجنون رفیقی و فهرست منابع مأخذ از بخش‌های دیگر این کتاب است. در کتاب مخترع توأمان نزدیک به هفتاد نسخه به‌صورت توصیفی رساله‌های مجنون رفیقی هروی به معرفی گرفته شده است. پُرتره مجنون رفیقی هروی برای نخستین بار توسط هنرمند توانای هرات آقای ناصر طالب کشیده شده و بر روی جلد کتاب مخترع توأمان نیز منتشر شده است.

حمیدالله کامگار از پژوهش‌گران و شاعران هرات است که پیش از این کتاب‌های: آثار غوریان، تاریخ‌نامه‌ی فوشنج، کوسویه در امتداد تاریخ، سریرگاه (پژوهشی پیرامون مراکز و پایتخت‌های تاریخی آریانا، خراسان و افغانستان)، تصحیح، تحقیق و تعلیقات کتاب میرزایان برناباد اثر رضا مایل هروی، حماسه‌سرای هری (نگاهی به کارنامه‌ی صدرالدین ربیعی پوشنگی) از او لباس چاپ بر تن کرده است. کامگار این کتاب‌ها را نیز روی دست دارد: تاریخچه کروخ (کار مشترک)، تذکرةالشعرای هرات، آشنایی با بناهای تاریخی هرات، شکوه جامی (معرفی و نسخه‌شناسی آثار مولانا نورالدین عبدالرحمان جامی)، ناخدای نستعلیق خراسان (شرح حال، احوال و آثار میرعلی هروی)، سیمای گردشگری گذره، جمع‌آوری مجموعه مقالات پوهاند دکتر جلال‌الدین صدیقی، سفرنامه بادغیس و غیره.

................ هر روز با کتاب ...............

ما خانواده‌ای یهودی در رده بالای طبقه متوسط عراق بودیم که بر اثر ترکیبی از فشارهای ناشی از ناسیونالیسم عربی و یهودی، فشار بیگانه‌ستیزی عراقی‌ها و تحریکات دولت تازه ‌تأسیس‌شده‌ی اسرائیل جاکن و آواره شدیم... حیاتِ جاافتاده و عمدتاً رضایت‌بخش یهودیان در کنار مسلمانان عراق؛ دربه‌دری پراضطراب و دردآلود؛ مشکلات سازگار‌ شدن با حیاتی تازه در ارض موعود؛ و سه سال عمدتاً ناشاد در لندن: تبعید دوم ...
رومر در میان موج نویی‌ها فیلمساز خاصی‌ست. او سبک شخصی خود را در قالب فیلم‌های ارزان قیمت، صرفه‌جویانه و عمیق پیرامون روابط انسانی طی بیش از نیم قرن ادامه داده است... رومر حتی وقتی بازیگرانی کاملاً حرفه‌ای انتخاب می‌کند، جنس بازیگری را معمولاً از شیوه‌ی رفتار مردم معمولی می‌گیرد که در دوره‌ای هدف روسلینی هم بود و وضعیتی معمولی و ظاهراً کم‌حادثه، اما با گفت‌وگوهایی سرشار از بارِ معنایی می‌سازد... رومر در جست‌وجوی نوعی «زندگی‌سازی» است ...
درباریان مخالف، هر یک به بهانه‌ای کشته و نابود می‌شوند؛ ازجمله هستینگز که به او اتهام رابطه پنهانی با همسر پادشاه و نیز نیت قتل ریچارد و باکینگهم را می‌زنند. با این اتهام دو پسر ملکه را که قائم‌مقام جانشینی پادشاه هستند، متهم به حرامزاده بودن می‌کنند... ریچارد گلاستر که در نمایشی در قامت انسانی متدین و خداترس در کلیسا به همراه کشیشان به دعا و مناجات مشغول است، در ابتدا به‌ظاهر از پذیرفتن سلطنت سرباز می‌زند، اما با اصرار فراوان باکینگهم، بالاخره قبول می‌کند ...
مردم ایران را به سه دسته‌ی شیخی، متشرعه و کریم‌خانی تقسیم می‌کند و پس از آن تا انتهای کتاب مردم ایران را به دو دسته‌ی «ترک» و «فارس» تقسیم می‌کند؛ تقسیم مردمان ایرانی در میانه‌های کتاب حتی به مورد «شمالی‌ها» و «جنوبی‌ها» می‌رسد... اصرار بیش‌از اندازه‌ی نویسنده به مطالبات قومیت‌ها همچون آموزش به زبان مادری گاهی اوقات خسته‌کننده و ملال‌آور می‌شود و به نظر چنین می‌آید که خواسته‌ی شخصی خود اوست ...
بی‌فایده است!/ باد قرن‌هاست/ در کوچه‌ها/ خیابان‌ها/ می‌چرخد/ زوزه می‌کشد/ و رمه‌های شادی را می‌درد./ می‌چرخم بر این خاک/ و هرچه خون ماسیده بر تاریخ را/ با اشک‌هایم می‌شویم/ پاک نمی‌شود... مانی، وزن و قافیه تنها اصولی بودند که شعر به وسیلهء آنها تعریف می‌شد؛ اما امروزه، توجه به فرم ذهنی، قدرت تخیل، توجه به موسیقی درونی کلمات و عمق نگاه شاعر به جهان و پدیده‌های آن، ورای نظام موسیقایی، لازمه‌های شعری فاخرند ...