همزمان با نود و چهارمین سالروز تولد امیرهوشنگ ابتهاج آلبوم «تا صبح شب یلدا» با شعرخوانی این شاعر و آثار آهنگسازان برگزیده موسیقی کلاسیک دنیا پیش روی مخاطبان قرار گرفت.

 امیرهوشنگ ابتهاج سایه تا صبح شب یلدا

به گزارش کتاب نیوز به نقل از مهر، آلبوم «تا صبح شب یلدا» توسط کانون فرهنگی هنری «نی داوود» منتشر شد.

در این آلبوم که علاوه‌بر نسخه دیجیتالی به صورت فیزیکی در قالب دو آلبوم منتشر شده، تعدادی از آثار منتخب امیرهوشنگ ابتهاج با صدای او و موسیقی تعدادی از آهنگسازان مهم و تاثیرگذار موسیقی کلاسیک دنیا برای شنوندگان ارائه شده است.

«کاروان» با موسیقی «سمفونی شماره ۲، موومان اول» اثر آرام خاچاطوریان، «برای روزنبرگ ها» با موسیقی «اورتوراگمنت» اثر بتهوون، «زمین» با موسیقی «سمفونی شماره ۳۹، موومان اول» اثر موتزارت، «بازگشت» روی موسیقی «سرناد op.۸، موومان سوم» اثر بتهوون، «شب گیر» روی موسیقی «تریپل کنسرتو، موومان اول» اثر بتهوون، «ای فردا» روی سمفونی شماره ۸، موومان اول اثر بتهوون، «برسواد سنگفرش راه» روی سمفونی شماره ۵، موومان اول اثر ماهلر، «مرگ دیگر» روی سمفونی شماره ۴، موومان اول اثر بتهوون، «شاد باش» روی موسیقی «رقص گل» اثر چایکوفسکی بخشی از مجموعه «تا صبح شب یلدا» را تشکیل می‌دهند.

در بخش دیگری از این آلبوم نیز قطعات «بوسه» روی آداژیو (کول نیدری) اثر ماکس بروخ، «تشویش» روی کنسرتو ویولن، موومان دوم اثر بتهوون، «مرثیه جنگل» با موسیقی سمفونی «فانتاستیک- موومان اول» اثر برلیوز، «پردگی» با موسیقی سمفونی فانتاستیک، موومان سوم» اثر برلیوز، «پرنده می‌داند» با کنسرتو ویولن، موومان دوم اثر چایکوفسکی، «آزادی» روی سمفونی شماره ۹، موومان اول اصر بتهوون و «کیوان ستاره بود» روی سونات شماره ۵ برای ویولن و کلاوسن، موومان اول اثر باخ پیش روی شنوندگان قرار گرفته است.

امیر هوشنگ ابتهاج از جمله شاعران و پژوهشگران مطرح زبان فارسی متخلص به «ه. ا. سایه» است. وی در سال ۱۳۲۵ اثر «نخستین نغمه‌ها» و سپس مجموعه شعر به سبک جدیدش با عنوان «سراب» را منتشر کرد. ابتهاج بعد از انتشار این آثار و سپس مجموعه «سیاه مشق»، مجموعه «چند برگ از یلدا» را نیز پیش روی مخاطبان قرار داد. سایه در طول فعالیت‌های هنری فرهنگی خود طی زمان حضورش در ایران سرپرست برنامه گل‌ها در رادیو و پایه گذار برنامه موسیقایی «گلچین هفته» بود. که در این چارچوب تعدادی از اشعار او توسط هنرمندانی چون محمدرضا شجریان، شهرام ناظری، پرویز مشکاتیان، صدیق تعریف و بسیاری دیگر از هنرمندان صاحب نام موسیقی کشورمان اجرا شده است.

آلبوم «تا صبح شب یلدا» با شماره مجوز ۲-۹۶۳ دفتر موسیقی وزارت ارشاد و شماره ثبت کتابخانه ملی ۱۷۷۶۲ توسط کانون فرهنگی هنری نی داوود منتشر شده است.

................ هر روز با کتاب ...............

دوران قحطی و خشکسالی در زمان ورود متفقین به ایران... در چنین فضایی، بازگشت به خانه مادری، بازگشتی به ریشه‌های آباواجدادی نیست، مواجهه با ریشه‌ای پوسیده‌ است که زمانی در جایی مانده... حتی کفن استخوان‌های مادر عباسعلی و حسینعلی، در گونی آرد کمپانی انگلیسی گذاشته می‌شود تا دفن شود. آرد که نماد زندگی و بقاست، در اینجا تبدیل به نشان مرگ می‌شود ...
تقبیح رابطه تنانه از جانب تالستوی و تلاش برای پی بردن به انگیره‌های روانی این منع... تالستوی را روی کاناپه روانکاوی می‌نشاند و ذهنیت و عینیت او و آثارش را تحلیل می‌کند... ساده‌ترین توضیح سرراست برای نیاز مازوخیستی تالستوی در تحمل رنج، احساس گناه است، زیرا رنج، درد گناه را تسکین می‌دهد... قهرمانان داستانی او بازتابی از دغدغه‌های شخصی‌اش درباره عشق، خلوص و میل بودند ...
من از یک تجربه در داستان‌نویسی به اینجا رسیدم... هنگامی که یک اثر ادبی به دور از بده‌بستان، حسابگری و چشمداشت مادی معرفی شود، می‌تواند فضای به هم ریخته‌ ادبیات را دلپذیرتر و به ارتقا و ارتفاع داستان‌نویسی کمک کند... وقتی از زبان نسل امروز صحبت می‌کنیم مقصود تنها زبانی که با آن می‌نویسیم یا حرف می‌زنیم، نیست. مجموعه‌ای است از رفتار، کردار، کنش‌ها و واکنش‌ها ...
می‌خواستم این امکان را از خواننده سلب کنم؛ اینکه نتواند نقطه‌ای بیابد و بگوید‌ «اینجا پایانی خوش برای خودم می‌سازم». مقصودم این بود که خواننده، ترس را در تمامی عمق واقعی‌اش تجربه کند... مفهوم «شرف» درحقیقت نام و عنوانی تقلیل‌یافته برای مجموعه‌ای از مسائل بنیادین است که در هم تنیده‌اند؛ مسائلی همچون رابطه‌ فرد و جامعه، تجدد، سیاست و تبعیض جنسیتی. به بیان دیگر، شرف، نقطه‌ تلاقی ده‌ها مسئله‌ ژرف و تأثیرگذار است ...
در شوخی، خود اثر مایه خنده قرار می‌گیرد، اما در بازآفرینی طنز -با احترام به اثر- محتوای آن را با زبان تازه ای، یا حتی با وجوه تازه ای، ارائه می‌دهی... روان شناسی رشد به ما کمک می‌کند بفهمیم کودک در چه سطحی از استدلال است، چه زمانی به تفکر عینی می‌رسد، چه زمانی به تفکر انتزاعی می‌رسد... انسان ایرانی با انسان اروپایی تفاوت دارد. همین طور انسان ایرانیِ امروز تفاوت بارزی با انسان هم عصر «شاهنامه» دارد ...