کتاب «دلبستگی در آثار امام خمینی (ره)» به قلم حجت الاسلام یاسین کمالی از سوی موسسه نشر عروج منتشر شد.

به گزارش مهر، کتاب «دلبستگی در آثار امام خمینی (ره)» اثری است پژوهشی از حجت الاسلام یاسین کمالی وحدت که با موضوع بررسی نوع نگاه به پدیده «دلبستگی» در آثار حضرت
امام خمینی(ره) و نیز سایر دانشمندان منتشر شده است.

نویسنده پژوهش خود را در این کتاب با ریشه‌یابی لغت و ماهیت دلبستگی آغاز کرده و پس از بررسی معنای لغوی آن به توضیح اصطلاحی آن نیز پرداخته و خاستگاه ایجاد آن را مورد بررسی قرار داده است.

وی در ادامه با اشاره به طرح دیدگاه تضاد میان عقل و عشق از منظر کلام شیخ اشراق و شهید مطهری به موضوع نقش عشق در هدایت به استناد کلام حضرت امام خمینى (ره) پرداخته است.

جریان عشق در همه عوالم نیز عنوان چهارمین فصل از این کتاب است که با موضوع مراتب عشق در مقایسه با معشوق آغاز می‌شود و پس از آن به بررسی موضوع حب الله در کلام حضرت امام (ره) منتهی می‌شود و مفاسد آن را از نگاه وی مورد بازخوانی قرار می‌دهد.

آثار، نتایج و نیز لوازم و ویژگی‌های دلبستگی ،عنوان بخش دیگری از این کتاب است که در گام اول موضوع آثار عمومی عشق و دلبستگی در دنیا را مورد توجه خود قرار داده است و پس از آن فواید و آثار ویژه عشق الهی و دلبستگی به ذات الهی را مورد توجه قرار می‌دهد.

راهکارهای پیشگیری و درمان دلبستگی در دو بخش نظری و عملی نیز عنوان آخرین بخش از این کتاب را تسکیل می‌دهد.

یاسین کمالی در بخشی از مقدمه خود بر این اثر عنوان داشته است: قرآن نه تنها دلبستگی را نفی نمی‌کند، بلکه انسان را نیز به آن سو تشویق می‌کند. آنچه مهم است جهت دهی به آن بوده و این که انسان دلبسته چه چیزی است و همین باعث سعادت و یا شقاوت اوست. از همین رو آنچه در آثار امام مشهور و بسیار جلوه‌گری کرده این است که سرچشمه تمام خطاها و ریشه جمیع مفاسد و گرفتاری‌ها حب دنیاست. دنیایی که اعم از مال، شهرت، ریاست و جمعی مظاهر آن است. سپس حب دنیا را برابر با علایق به اشیاء و افرادی معرفی می‌کند که انسان را از اطاعت خدا باز می‌دارند.

کتاب «دلبستگی در آثار امام خمینی (ره)» از سوی موسسه چاپ و نشر عروج با شمارگان هزار نسخه و قیمت 7هزار و 900 تومان منتشر شده است.

هفته‌هاست که حتی یک ماهی نیامده است که به طعمه‌ی قلاب‌های او دهن بزند، ولی ناامید نمی‌شود و برای بار هشتاد و پنجم راه دریا را در پیش می‌گیرد... وقت ظهر، ماهی بزرگی به قلاب می‌اندازد... ماهی در اعماق حرکت می‌کند و قایق را به دنبال خود می‌کشد...ماهی‌گیر پیر زمزمه می‌کند: «ای ماهی، من دوستت دارم و احترامت می‌گذارم، خیلی احترامت می‌گذارم. ولی تو را خواهم کشت»... ماهی سیمین‌فامْ سرانجام خط‌های ارغوانی پوست خود را بر سطح دریا نشان می‌دهد ...
به رغم کم‌حجم بودنش در واقع یک کتابخانه عظیم است... یکی از چالش‌های زمخشری در تفسیر کشاف این بود که مثلا با عرفا گلاویز است، چون عقل کلی که عرفا مطرح می‌کنند برای‌شان قابل قبول نیست... از لحاظ نگرشی من اشعری هستم و ایشان گرایشات اعتزالی دارد... حاکم مکه وقتی می‌بیند زمخشری به مکه می‌رود، می‌گوید اگر تو نمی‌آمدی، من می‌خواستم به خوارزم بیایم و تقاضا کنم این متن را به پایان برسانی... هنوز تصحیح قابل قبولی از آن در اختیار نداریم ...
نخستین بخش از سه‌گانه‌ پی‌پی جوراب‌بلند در کشتی و پی‌پی جوراب‌بلند در دریاهای جنوب... دخترکی نه‌ساله به تنهایی در خانه‌ای چوبی در وسط باغی خودرو، واقع در یکی از شهرهای کوچک سوئد، زندگی می‌کند... تقریباً یتیم است، زیرا که مادرش مرده است و پدرش در جزیره‌ی دوردستی در آفریقا حکومت می‌کند... با شادی آمیخته به ترس خود را به دست ماجراهای افسارگسیخته‌ای می‌سپارند... برداشت‌های سنتی از تعلیم و تربیت را دگرگون می‌کند ...
شرکت در اعتصابات کارگری، میل به گیاه‌خواری، بستری‌شدن در تیمارستان، تمایلات همجنس‌گرایانه و… وجوه اشتراکی است که تشخیص راوی، اف، پیرمرد منحرف و نیز پیرمردی که سردسته‌ تروریست‌ها خوانده می‌شود را از یکدیگر برای مخاطب با دشواری همراه می‌کند... تصمیم او مبنی بر تطهیر روح خود از طریق خودآزاری جسمی بهانه‌ای می‌شود تا راوی با تعابیر طنزآمیزی چون محراب‌های فسقلی پلاستیکی، صلیب‌های تزیینی، قدیسه تقلبی و زلم‌زیمبوهای مذهبی به تمسخر کلیسا و اربابان آن بپردازد ...
می‌خواستم از بازی سرنوشت بنویسم. از اینکه چطور فردی که خود را در آستانه مرگ می‌بیند و آماده پذیرش آن است، ناگهان... با مرگ مرتضی و به اسارت درآمدن زلیخا... با به دنیا آمدن «یوسف» بار دیگر زلیخا به زندگی برمی‌گردد... تصور معمول ما همیشه این بوده که آنچه در دوره‌های مختلف تاریخی ایران از سر گذرانده‌ایم تنها مختص به تاریخ ما و ایران زمین بوده است ...