به گزارش کتاب نیوز به نقل از ایبنا، کتاب «مقدمه‌ای بالینی در روانکاوی لاکانی ـ تئوری و تکنیک»  [A clinical introduction to Lacanian psychoanalysis : theory and technique] نوشته بروس فینک [Bruce Fink] حتما برای روانکاوان تحت آموزش متخصصان، همه طیف‌ها و سمینارهای مقاطع تحصیلی مختلف در رشته روانشناسی و سایر رشته‌های مرتبط مناسب است. این کتاب نمای کلی گسترده‌ای از رویکرد لاکان به درمان را فراهم می‌کند؛ اما در عین حال بسیاری از مفاهیم پایه‌ای او را نیز ارائه می‌کند: تصویری، نمادين، واقعی، نیاز، خواست، عشق، میل، فانتزی، ژوئيسانس، سوژه، ابژه دیگری، میل روانکاو، سجاوندگذاری، جلسه مدت متغیر و غیره. در بخش‌های پایانی کتاب چهار بحث موردی مشروح گنجانده شده است که هم رویکرد لاکانی به پراکتیس ارائه‌شده در این کتاب و هم مقولات تشخیصی روانکاوانه متفاوت را شرح و توضیح می‌دهند.

مقدمه‌ای بالینی در روانکاوی لاکانی ـ تئوری و تکنیک»  [A clinical introduction to Lacanian psychoanalysis : theory and technique] نوشته بروس فینک [Bruce Fink]

نویسنده این اثر می‌گوید: «این کتاب به هیچ‌وجه ادعا نمی‌کند که بیانی کامل از نگرش لاکان به پراگتیس بالینی است و بیشتر مقدمه دعوتی برای مطالعه است. در بخش‌های ابتدایی مقداری مطالب موردی گنجانده‌ام که بخش عمده آن را از مواردی وام گرفته‌ام که سرپرستی آنها به عهده من بوده است. من هیچ شناخت پیشینی‌ای از کار لاكان را مفروض نگرفته‌ام و به‌منظور تکمیل بحثم در پایان کتاب در بخشی جداگانه فهرستی از منابع پیشنهادی را برای مطالعه تهیه کرده‌ام که شامل کتاب‌ها و مقاله‌های فروید، لاكان و شاگردان لاكان می‌شود. این کتاب دربردارنده تفسیری موشکافانه از مفاهيم لاكانی پیچیده یا رمزگشایی دقیق و پرزحمت عبارت‌های موجود در نوشته‌های به غایت غليظ و فشرده لاكان نیست.

من فرض کرده‌ام که خواننده با مسائل و مشکلات عملی متنوعی مواجه است که از کار درمانی با بیماران ایجاد شده‌اند و هنوز مطمئن نیست که رویکرد لاكانی او را به اندازه کافی جذب و قانع خواهد کرد. بنابراین در اینجا رویکرد من دست کم می‌تواند به دو شیوه متفاوت نگریسته شود.(1) این رویکرد برابر با عامه پسندسازی‌ای از کار لاكان است که به طرز غیر موجهی پاکسازی شد است و حاوی عمومی سازی و تقلیل‌گرایی عوامانه است. حتما عده‌ای مرا به این متهم می‌کنند. (۲) این رویکرد تلاش می‌کند محل ملاقاتی برای تئوری و پراکتیس فراهم کند کمبود آن به‌طور جدی احساس می‌شود، نوعی محل ملاقات که در بسیاری بیمارستان‌های پاریسی و کلینیک‌های سرپایی‌ای که توسط لاكانی‌ها اداره می‌شوند، وجود دارد.»

در «مقدمه» کتاب آمده است: «با وجود پیچیدگی زیاد نوشته‌های لاکان می‌توان بسیاری از مفاهیم بالینی و نوآوری‌های او را به طرزی ساده و روشن بیان کرد. با این همه امروز در مورد لاكان کتاب‌های اندکی در دسترس است که درباره این امور سخن بگویند: مراحل و روند روانکاوی لاکانی چگونه پیش می‌رود، روانکاوی لاکانی واقعا شامل چه چیزی است و بنابراین چه چیزی روانکاوی لاکانی را از سایر شکل‌های درمان متمایز می‌کند، هم شکل‌هایی از درمان که جهت‌گیری وانکاوانه دارند و هم شکل‌هایی از درمان که جهت‌گیری غیر روانکاوانه دارند. کتاب پیش رو اقدامی در راستای اصلاح این وضعیت است.

این کتاب برای بالین کاران روانکاوان، روانشناسان، روانپزشکان، روان درمانگران، مشاوران، مددکاران اجتماعی، ... و برای افراد تحت درمان - یا علاقه‌مند ورود به درمان - در نظر گرفته شده است. این کتاب از کار آموزشی و تربیت درمانگران جدید در دانشگاه دیکین و سرپرستی بالین کارانی که از قبل مشغول فعالیت بوده‌اند -برخی تقریبا به مدت چند سال- سرچشمه گرفته است. عده‌ای از تنها شناخت قبلی زیادی از کار لاكان داشتند اما قادر بودیم زمینه مشترکی در تجربهی بالینیمان پیدا کنیم و به انواع و اقسام مسائلی بپردازیم که گستره وسیعی از متخصصان با آنها روبرو شده‌اند، درگیر کردن بیمارانمان در درمان، سر و کله زدن با اضطراب و خواست‌های آنها، کنترل کردن عشق انتقالی، کنارگذاشتن احساسات خودمان له (يا عليه) بیمار دور نگه داشتن پیش‌داوری‌های خودمان از فضای درمانی، کارکردن با پرخاش بیمار، سخنان نیش و کنایه‌دار و...

لاکانی که من ارائه می‌کنم لامان متقدم -یعنی بالین‌کار دهه ۱۹۵۰ - نیست بلکه بیشتر لاكان متأخر است. لاکان میانه تا پایان دهه ۱۹۶۰ و دهه ۱۹۷۰ فهم من از کار او حاصل هفت سال آموزش حرفه‌ای در پاریس است. در همان موسسه‌ای که لاکان اندکی قبل از مرگ خود آن را بنیان گذاشت، حاصل روانکاری شخصی خودم و قرار گرفتن تحت نظارت و سرپرستی شاگردان لاكان، حاصل مطالعه و پژوهش دوره تحصیلات تکمیلی در دانشگاه هشتم پاریس، سن-دنی و حاصل سال‌ها پراکتیس شخصی، نظارت و سرپرستی، مطالعه و ترجمه است که همچنان ادامه دارند.»

کتاب «مقدمه‌ای بالینی در روانکاوی لاکانی ـ تئوری و تکنیک» با قیمت 100000 تومان نوشته بروس فینک و ترجمه کیوان آذری است که در 445 صفحه از سوی انتشارات روشنگاه روانه بازار نشر شده است.

................ تجربه‌ی زندگی دوباره ...............

صدام حسین بعد از ۲۴۰ روز در ۱۴ دسامبر ۲۰۰۳ در مزرعه‌ای در تکریت با ۷۵۰ هزار دلار پول و دو اسلحه کمری دستگیر شد... جان نیکسون تحلیلگر ارشد سیا بود که سال‌های زیادی از زندگی خود را صرف مطالعه زندگی صدام کرده بود. او که تحصیلات خود را در زمینه تاریخ در دانشگاه جورج واشنگتن به پایان رسانده بود در دهه ۱۹۹۰ به استخدام آژانس اطلاعاتی آمریکا درآمد و علاقه‌اش به خاورمیانه باعث شد تا مسئول تحلیل اطلاعات مربوط به ایران و عراق شود... سه تریلیون دلار هزینه این جنگ شد ...
ما خانواده‌ای یهودی در رده بالای طبقه متوسط عراق بودیم که بر اثر ترکیبی از فشارهای ناشی از ناسیونالیسم عربی و یهودی، فشار بیگانه‌ستیزی عراقی‌ها و تحریکات دولت تازه ‌تأسیس‌شده‌ی اسرائیل جاکن و آواره شدیم... حیاتِ جاافتاده و عمدتاً رضایت‌بخش یهودیان در کنار مسلمانان عراق؛ دربه‌دری پراضطراب و دردآلود؛ مشکلات سازگار‌ شدن با حیاتی تازه در ارض موعود؛ و سه سال عمدتاً ناشاد در لندن: تبعید دوم ...
رومر در میان موج نویی‌ها فیلمساز خاصی‌ست. او سبک شخصی خود را در قالب فیلم‌های ارزان قیمت، صرفه‌جویانه و عمیق پیرامون روابط انسانی طی بیش از نیم قرن ادامه داده است... رومر حتی وقتی بازیگرانی کاملاً حرفه‌ای انتخاب می‌کند، جنس بازیگری را معمولاً از شیوه‌ی رفتار مردم معمولی می‌گیرد که در دوره‌ای هدف روسلینی هم بود و وضعیتی معمولی و ظاهراً کم‌حادثه، اما با گفت‌وگوهایی سرشار از بارِ معنایی می‌سازد... رومر در جست‌وجوی نوعی «زندگی‌سازی» است ...
درباریان مخالف، هر یک به بهانه‌ای کشته و نابود می‌شوند؛ ازجمله هستینگز که به او اتهام رابطه پنهانی با همسر پادشاه و نیز نیت قتل ریچارد و باکینگهم را می‌زنند. با این اتهام دو پسر ملکه را که قائم‌مقام جانشینی پادشاه هستند، متهم به حرامزاده بودن می‌کنند... ریچارد گلاستر که در نمایشی در قامت انسانی متدین و خداترس در کلیسا به همراه کشیشان به دعا و مناجات مشغول است، در ابتدا به‌ظاهر از پذیرفتن سلطنت سرباز می‌زند، اما با اصرار فراوان باکینگهم، بالاخره قبول می‌کند ...
مردم ایران را به سه دسته‌ی شیخی، متشرعه و کریم‌خانی تقسیم می‌کند و پس از آن تا انتهای کتاب مردم ایران را به دو دسته‌ی «ترک» و «فارس» تقسیم می‌کند؛ تقسیم مردمان ایرانی در میانه‌های کتاب حتی به مورد «شمالی‌ها» و «جنوبی‌ها» می‌رسد... اصرار بیش‌از اندازه‌ی نویسنده به مطالبات قومیت‌ها همچون آموزش به زبان مادری گاهی اوقات خسته‌کننده و ملال‌آور می‌شود و به نظر چنین می‌آید که خواسته‌ی شخصی خود اوست ...