غزاله صدر منوچهری | اعتماد
 

کتاب «پرسشگری سقراطی در روان‌درمانی و مشاوره» با تالیف و ترجمه دکتر علی صاحبی در انتشارات اسبار چاپ شده است و پرورش هنر و مهارت پرسشگری را درنظر دارد. نشست هفتگی شهرکتاب روز سه‌شنبه ششم آبان به معرفی این کتاب اختصاص داشت و با حضور مولف کتاب و حسین محمودی به صورت مجازی برگزار شد.


پرسشگری سقراطی در روان‌درمانی و مشاوره علی صاحبی

هدایت اکتشاف شخصی
علی صاحبی، روان‌درمانگر شناختی اظهار داشت: همواره در درسنامه‌ها و بیشتر منابع مربوط به شناخت‌درمانی، رفتاردرمانی‌شناختی، واقعیت‌درمانی و رویکرد سیستمی پیشنهاد می‌شود هنگام کار با مراجع به شیوه سقراطی عمل کنیم. ولی، در هیچ یک از کتاب‌های کلاسیک و بنیادین این حوزه‌ها از چگونه طرح کردن این پرسش‌ها، چگونه ساخته شدن، ساختار و محتوای آنها چیزی گفته نشده است. بنابراین در مورد ضابطه‌بندی سوالات سقراطی نقص مهمی وجود دارد.

او توضیح داد: وقتی درباره پرسش‌های سقراطی حرف می‌زنیم، منظورمان پرسش‌های سقراط نیست، بلکه روش او را درنظر داریم. سقراط می‌گفت، همان‌طورکه مادرم ماما بود و به زن‌ها کمک می‌کرد بچه‌های‌شان را سالم به دنیا آورند، من هم مامای فکری هستم و کمک می‌کنم تا افراد پاسخ‌های درست را از درون خودشان بیرون بکشند. هدف روان‌درمانی و مشاوره نیز کمک کردن به یافتن بینش و راه‌حل‌ درست از درون خود است. پس جای چنین کتابی در فضای علمی و در حوزه حرفه‌های یاری‌رسان به نظرم خالی آمد و به پژوهش و بررسی منابع کتابخانه‌ای موجود پرداختم. در این فرآیند، نخست آثار افلاطون را مطالعه کردم. در این بخش ترجمه‌های محمدحسن لطفی برایم لطف بسیار زیادی داشت. مدل سقراط را از دل این کتاب‌ها درآوردم و براساس آن، نوشته‌های پراکنده شناخت‌درمانگران و رفتاردرمانگران، واقعیت‌درمانگران، سیستمیک‌ها، حل‌محورها و کسانی را بررسی کردم که درباره مراجعین مقاوم کار کرده بودند. درنهایت، کتابی حاصل شد که دو فصل اول آن در مورد سقراط، روش سقراطی و نگاه سقراط به مسائل و مشکلات بشر است و فصول بعدی به شناخت‌درمانی، رفتاردرمانی شناختی، رویکرد حل‌محور، واقعیت‌درمانی، رویکرد سیستمیک و کار با مراجع مقاوم می‌پردازد.

او ضمن اظهار اینکه در تمام کتاب دو شعار اساسی سقراط، «خودت را بشناس» و «زندگی نیازموده ارزش زیستن ندارد» را در نظر داشته است، اظهار داشت: در این کتاب نحوه به‌کارگیری پرسشگری سقراطی برای رساندن مراجع به شناخت را درنظر داشتم و می‌خواستم این پرسشگری را در رویکردهای مختلف و با شیوه سقراط (یعنی با به‌کارگیری همان ضابطه‌بندی سقراط) در علوم مدرن استفاده کنیم و از این رویه برای شناختن و بررسی درستی و نادرستی تک‌تک چیزهای به قول پوپر آزموده‌نشده‌‌ پذیرفته‌ای استفاده کنیم که زندگی ما را راه می‌برند. اینها شامل بخشی از باورها و ارزش‌ها و طرح‌واره‌های اولیه و ادراک شخصی و دانش کلی کنونی ما از جهان است.

صاحبی افزود: موضع جدی سقراط در مواجهه با پرسش‌های مربوط به این دو شعار اساسی این بود که پرسشگر خود نسبت به موضوع گفت‌وگو جاهل است و برای این می‌پرسد که شناخت بیشتری به دست بیاورد. هر یک از سوال‌های او برای تاباندن نوری به تاریکی‌های ادارک، باور، ارزش، روند و رویه انتخابی فرد است. در این کتاب نیز توصیه اکید این است که در تمام رویکردها به جست‌وجوی تغییر ذهنیت مراجع خود نباشیم. چنان‌که سقراط هرگز به دنبال تغییر ذهنیت طرف گفت‌وگو نبود، بلکه با طرف گفت‌وگوی خود همراه می‌شد و دست در دست او می‌انداخت. همراهی و همدلی در این مراوده باعث می‌شود که مراجع احساس امنیت و احترام‌ کند و از عمیق‌ترین لایه‌های ادراکی و وجودی خودش گفت‌وگو کند. از این موضع سقراط یاد می‌گیریم که کار ما تغییر ذهنیت مراجع نیست. بلکه کمک به فرد و هدایت او برای اکتشاف شخصی و خاص خودش است؛ اکتشافی تجربی که در آن شخص نادرستی اندیشه خودش را می‌بیند.

او در پایان گفت: به‌ طور کلی، این کتاب برای کمک به حرفه‌های یاری‌رسان برای کمک به فرد در جهت اکتشاف هدایت شده است و نه تغییر ذهنیت مراجع. تمام فنون پرسشگری در جهت اکتشاف هدایت شده است. امیدوارم مقدمه خوبی برای آموختن و تمرین کردن پرسشگری سقراطی در حرفه‌های یاری‌رسان باشد.

شجاعت پرسشگری
حسین محمودی ضمن تاکید بر تاثیر انکارناپذیر سقراط در تاریخ اندیشه و فلسفه، اظهار داشت: سقراط اندیشمندی بزرگ و بی‌همتا است که برای همه رشته‌ها نکات بسیار گسترده و عمیقی دارد و منحصر به رشته‌ای خاص نیست. او گنجینه‌ای ارزشمند برای کل بشریت است که صرف‌نظر از او خسران بزرگی به دنبال خواهد داشت.

او ادامه داد: مهم‌ترین امر در کار سقراط روش پرسشگری او است. نام سقراط به پرسشگری گره خورده است. وقتی از پرسشگری سخن می‌گوییم، یکی از مهم‌ترین و برجسته‌ترین افراد در تاریخ اندیشه سقراط است. در تکنیک‌های روانکاوی و همه شاخه‌های مشاوره، از روانکاوی فرویدی و نگاه یونگی، تئوری انتخاب گلاسر، معنی‌درمانی فرانکل و روان‌درمانی اگزیستانسیل می‌توان از آموزه‌های او استفاده کرد. در کوچینگ (مربی‌گری) هم پذیرفته شده که پاسخ را باید در درون مراجع پیدا کرد و مشاور نباید پاسخی ارایه بدهد.

او درباره تاریخچه پرسشگری سقراطی گفت: در هند باستان، فرزانگان و حکیمان مسابقه‌ای برای دستیابی به حقیقت داشتند. گرد هم می‌نشستند و یکی سخنی به زبان می‌آورد که گمان می‌کرد حقیقت مطلق و خدشه‌ناپذیر است و دیگران با پرسش و نقادی آن را به چالش می‌کشیدند. درنهایت، مسابقه به سکوت می‌انجامید. فرد در جایی درمی‌یافت که دیگر نمی‌تواند از دیدگاه خودش دفاع بکند. لحظه سکوت همگی در این مسابقه لحظه دستیابی به بینش و بصیرت بود. لحظه‌ای که جمع به نادانی خود پی می‌برد و می‌فهمید همیشه حقیقت مقوله‌ای فراتر است. تلاش سقراط هم در همین زمینه بود. او نیز به دنبال استنباط نحوه حقیقت بود و اولین گام مهم این راه دریافتن عمق نادانی خود و پذیرفتن صادقانه نادانی خود بود.

محمودی در ادامه توضیح داد که کاهن معبد دلفی سقراط را داناترین مردم روزگار دانسته بود و سقراط برای محک‌ زدن اینکه چرا باید داناترین باشد، به سراغ مردم مدعی دانایی روزگار خودش رفته و با پرسشگری متوجه شده که هیچ‌یک از اینها واقعا از موضوع ادعای خود چیزی نمی‌دانند و اگر کاهن او را داناترین مردم روزگار دانسته‌ برای این بوده که به نادانی خودش آگاه است. سپس، درباره روش سقراطی گفت: کندوکاو سقراطی جنبه سلبی و ایجابی دارد. جنبه سلبی یا تخریبی همان آشکار کردن نادانی است. در این جنبه، سقراط به خرمگس آتن تشبیه می‌شود. او در جنبه ایجابی به دنبال برساختن باوری جدید است. سقراط در این سویه خودش را به ماما تشبیه می‌کرد؛ یعنی به حریف چیزی اضافه نمی‌کند، بلکه چیزی را از درون او می‌زایاند. او معتقد بود که اندیشه، معرفت یا پاسخ در درون خود ما است و با پرسشگری روشمند می‌توانیم ابر، مه یا لایه فراموشی‌ افتاده بر دانش درونی‌مان را‌ برداریم تا دانایی‌مان به ظهور برسد. بدین ترتیب، باورهای درست و سنجیده‌ای جایگزین و جانشین باورهای نادرست ما شود.

او توضیح داد: جنبه ایجابی نگاه سقراطی بیشتر خودنگرانه است. خودشناسی نزد سقراط دارای بیشترین اولویت بود. چنان‌که شعار مشهور سقراط «خودت را بشناس» خودشناسی و تسلط بر زندگی خویش را درنظر دارد. پرسش سقراط این بود که زندگی سالم چیست و چگونه باید زیست. در واقع، پرسش او جنبه اخلاقی و سلامت روان داشت. او در پی این بود که چگونه باید روان آدم را سالم نگه داریم و به همین دلیل می‌گفت زندگی ارزیابی‌نشده ارزش زیستن ندارد؛ یعنی تو باید زندگی‌ای را بسازی که ارزش زیستن داشته باشد. این پرسش اتفاقا پرسش بنیادین روانکاوی و روانشناسی است. به نظر می‌رسد که ابزار درمان تمام رویکردهای روانشناسی را همین نگاه پرسشگرانه و خودکاوانه فراهم می‌کند که به دنبال روش سالم زیستن در درون است.

او بیان داشت: سقراط به دنبال این نبود که یک روش صحیح زیستن را انتخاب بکند و به دیگران بیاموزد، بلکه خواسته او این بود که ما بپرسیم و بیندیشیم و بازاندیشی کنیم و همه ‌چیز را بیازماییم و به محک پرسش و عقلانیت بگذاریم. این همه ما را به درون خودمان ارجاع می‌دهد. یعنی با پرسش شروع ‌کنیم و با رجوع به عقل خودمان پاسخی را بیابیم که در درون ما موجود است.

محمودی پشتکار فکری، صداقت فکری و شجاعت فکری را از ویژگی‌های مهم پرسشگری سقراط دانست و اظهار داشت: گفت‌وگوی سقراطی مبتنی بر نوعی همکاری دوجانبه است، چراکه او حقیقت را دراختیار و انحصار فردی خاص نمی‌دید و معتقد بود حقیقت میان ما منتشر است و براساس ذات آن، نزدیک شدن به حقیقت از طریق گفت‌وگو است. در واقع، حقیقت بر فرد متجلی می‌شود، اما در مصاحبت با فردی دیگر.

او درباره «پرسشگری سقراطی در روان‌درمانی و مشاوره» گفت: این کتاب با هدف معرفی زندگی سقراط و ریشه‌های او نوشته نشده است. در عوض، با نگاهی فنی و کاربردی به چگونه آموختن و به‌کارگرفتن مهارت پرسشگری سقراطی در روان‌درمانی و مشاوره پرداخته است. بنابراین، بیشتر برای مشاوران نوشته شده است. در کتاب شاهد استنادهای متعدد و بسیار به گفت‌وگوهای سقراطیم، اما این استنادات بیش از اینکه ناظر به محتوای این گفت‌وگوها باشد، به روش یا مدل ورود سقراط به پرسشگری و شیوه او برای به پرسش گرفتن اندیشه‌های دیگران برای آشکار کردن نادانی افراد و در مرحله بعدی بیرون کشیدن پاسخ از زبان آنها توجه دارد. بنابراین، این کتاب بیشتر بر روش مداقه می‌کند تا محتوا. همچنین می‌کوشد روش سقراط را از گفت‌وگوهای سقراطی استخراج کند و شیوه پیشبرد گفت‌وگو به روش سقراطی را تعیین کند.

او در پایان گفت: هدف سقراط تحمیل دانایی خود به مخاطب نبوده است، بلکه می‌خواست ابتدا فرد را به نادانی خود معترف کند تا در مرحله دوم آگاهی‌ درونی او را به مرحله ظهور و شکفتگی برساند. اما مثلا شاید در مدل روانکاوی شخص روانکاو خودش را آگاه به مساله بداند و بخواهد مخاطب هم بدان آگاهی برسد. روش سقراطی به دنبال این است که خود سقراط هم به آگاهی بیشتری برسد. به هر روی، من این کتاب را برای کسانی که می‌خواهند پرسشگری سقراطی برای مشاوره بهره ببرند بسیار سودمند و مفید دیدم.

................ هر روز با کتاب ...............

همه‌ جنبش‌های توده‌وار در طرفدارانشان نوعی جان‌برکفی و گرایش به عمل و اقدام مشترک برمی‌انگیزند؛ همه‌ آنها فارغ از آموزه‌هایی که می‌پراکنند و برنامه‌ای که ارائه می‌دهند تعصب، شور، امید، نفرت و نابردباری تب‌آلود را می‌پرورند... ایمان کور و پایبندی و وفاداری همه‌جانبه و با تمام وجود را طلب می‌کنند... میزان قدرت بالقوه‌ یک ملت در حکم گنجینه‌ آرزوهای دست‌نیافتنی آن است ...
چنان جزئیات حرفه‌ای یک جیب‌بر را باز کرده که اگر نگوييم خود ناکامورا یک جیب‌بر واقعی است، دست‌کم می‌توانیم مطمئن باشیم ساعت‌ها کار یک جیب‌بر واقعی را تماشا کرده است... جهان به سه دسته خدایان، بردگان و انسان‌ها تقسیم شده و متاسفانه بردگان از همه بیشترند... جیب‌برها و دله‌دزدها که تنها انسان‌های عادی این جهان‌اند و درنهایت اینها شاید بتوانند کاری خلاف اراده خدایان انجام دهند ...
در نقش پدر دوقلوها ... فیلمنامه‌ی این اثر اقتباسی بومی شده از رمان اریش کستنر است... هنرنمایی مرحوم ناصر چشم آذر در مقام نویسنده‌ی ترانه‌های متن... دغدغه‌های ذهنی خانواده‌ها و روش حل مساله به سبک ایرانی؛ مخصوصا حضور پررنگ مادربزرگ بچه‌ها در داستان، از تفاوت‌های مثبت فیلمنامه با رمان مبدا است... استفاده‌ی به‌جا و جذاب کارگردان از ترانه‌های کودکانه در پرورش شخصیت آهنگساز ایرانی از دیگر نقاط قوت اقتباس پوراحمد است ...
حتی اندکی نظرمان را در مورد پسر ولنگار داستان که روابطی نامتعارف و از سر منفعت با زنان اطرافش دارد، تغییر نمی‌دهد... دورانی که دانشجویان در پی یافتن اتوپیا روانه شهرهای مختلف می‌شدند و «دانشجو بودن» را فضیلتی بزرگ می‌شمردند. دورانی که تخطی از ابرساختارهای فرهنگی مسلط بر روابط بین جنس مخالف تقبیح می‌شد و زیرپوست شهر نوعی دیگر از زیستن جاری بود... در مواجهه با این رمان با پدیده‌‌ی تمام‌‌عیار اجتماعی روبه‌رو هستیم ...
حتی ناسزاهایی که بر زبان او جاری می‌شود از کتاب‌هایی می‌آید که خواندن‌شان برای کودکی هفت‌ساله دشوار است... معلم سرخانه‌ی او، نویسنده‌ای است که از فعالیت‌های روشنفکری سرخورده شده و در کلام او می‌توان رگه‌هایی از تفکر یک اصلاح طلبِ ناامید از بهبود اوضاع را مشاهده کرد... توی کتاب‌ها هیچ‌چیزی درباره‌ی امروز نیست، فقط گذشته است و آینده. یکی از بزرگ‌ترین نواقص کتاب‌ها همین است. یکی باید کتابی اختراع کند که همان موقع خواندن، به آدم بگوید در همین لحظه چه اتفاقی دارد می‌افتد ...