فیلسوف کودکی | اعتماد


کتاب «کودکی، فلسفه و تعلیم‌وتربیت دیالوگ‌محور» [Childhood, Philosophy, and Dialogical Education]، آخرین اثر دیوید کندی [David Kennedy]، استاد بازنشسته مبانی تعلیم و تربیت در دانشگاه مانتکلر امریکا است. او که در حوزه‌های فلسفه برای کودکان، فلسفه کودکی و حلقه کندوکاو فلسفی تخصص دارد، در این کتاب به کاوشی عمیق درباره آموزش دموکراتیک و دیالوگ‌محور می‌پردازد.

کودکی، فلسفه و تعلیم‌وتربیت دیالوگ‌محور» [Childhood, Philosophy, and Dialogical Education] دیوید کندی [David Kennedy]،

کندی مقدمه کتاب خود را با دنبال کردن تحولات تاریخی تصور انسان غربی از کودک و کودکی آغاز می‌کند و استدلال می‌کند که براساس این تصور، کودک همزمان دارای عنصر معصومیت و خطر است که نیازمند مداخله و کنترل بزرگسالان است. کندی دیدگاه خود را با معرفی مفهوم اسکول (Sckole) توضیح می‌دهد؛ واژه‌ای یونانی به معنای اوقات فراغت یا «زمان آزاد» که به باور او بنیان نوعی آموزش دموکراتیک یا رهایی‌بخش است. از دیدگاه کندی، الگوی «شرکت-دولت» از تعلیم و تربیت، تحیر طبیعی و تفکر نقاد را که فلسفه می‌تواند پرورش‌دهنده آن باشد، در نطفه خفه کرده است. اما ما می‌توانیم با بازگشت به اسکول، تعلیم و تربیت را به عنوان راهی برای ایجاد عادات دموکراتیک و تحول اجتماعی به کار بگیریم. براساس این ایده، مدرسه به جای آنکه مرکزی باشد برای آماده‌سازی حضور کودکان به عنوان نیروی کار سرمایه‌داری، باید مکانی باشد برای کندوکاو آزاد و دیالوگ‌محور که به پرسش‌های بنیادین مربوط به ماهیت واقعیت، معرفت و اخلاق می‌پردازد. کندی استدلال منحصربه‌فردی ارایه می‌دهد: کودکان صرفا «در مسیر بزرگسالی» نیستند، بلکه سوژگی متمایز و ارزشمندی دارند که نظام آموزشی باید آن را به رسمیت شناخته و پرورش دهد. بزرگسالان به جای آنکه کودکی را به عنوان دورانی برای بزرگ‌تر شدن در نظر بگیرند، باید جنبه‌های مختلف نگاه کودکانه به جهان را اتخاذ کنند. برای مثال، گشودگی کودکان نسبت به شگفتی و کنار گذاشتن ساختارهای سلسله‌مراتبی و صلب. این دیدگاه، رابطه سنتی کودک و بزرگسال را کنار گذاشته و از دیدگاهی برابری‌طلبانه دفاع می‌کند که در آن معلمین و دانش‌آموزان، با همراهی یکدیگر، درگیر کاوشی متقابل می‌شوند. کندی در این کتاب، فلسفه، روانشناسی، تاریخ و نظریه فرهنگ را با یکدیگر پیوند می‌دهد تا با استفاده از آنها نقص الگوی سنتی آموزش مدرسه‌ای که مبتنی بر سلسله‌مراتب و سلطه است را نشان دهد. الگویی که رویکرد مشارکتی باید جایگزین آن شود. کندی در طول دوازده فصل این کتاب، از سنت‌های غنی فلسفی، مانند پدیدارشناسی، روان‌کاوی و آنارشیسم استفاده می‌کند تا قدرت متحول‌کننده آموزش دیالوگ‌محور را نشان دهد. آموزشی که مبتنی بر پذیرش دیالوگ و احترام متقابل است. البته باید توجه داشت که این تغییر الگو صرفا جنبه نظری نداشته و در عمل بر جنبه‌های مختلف آموزش و برنامه درسی تاثیر می‌گذارد. برای مثال، این الگو از کندوکاو فلسفی که کاوش مشترک کودک و بزرگسال است حمایت می‌کند. نقش تعلیم و تربیت در این الگوی جدید، پرورش یک حساسیت جدید است که همدلی، خلاقیت و کندوکاو جمعی را در اولویت قرار می‌د‌هد. کندی با استفاده از دیدگاه‌های متفکرانی مانند جان دیوئی استدلال می‌کند که دموکراسی حقیقی مستلزم فضایی است که در آن افراد بتوانند درگیر دیالوگ گشوده شوند و از این طریق فرهنگ تفکر نقاد و درک متقابل را پرورش دهند. اهمیت رفتن به سوی چنین الگویی را زمانی می‌توان دریافت که ببینیم چگونه سیستم‌های آموزشی کنونی، به جای آنکه ساختارهای قدرت موجود را به چالش بکشند، در جهت تقویت آنها می‌کوشند. کندی در این کتاب به مفهوم «حلقه کندوکاو فلسفی» نیز می‌پردازد. شکلی از گفت‌وگوی گروهی و جمعی که توسط متیو لیپمن و آن مارگارت شارپ، بنیان‌گذاران برنامه «فلسفه برای کودکان»، ایجاد شده است. به باور کندی، حلقه کندوکاو فلسفی ابزاری قدرتمند برای ارتقای تفکر نقاد، حل مساله و شکل برابری‌خواهانه‌تر و دموکراتیک‌تر از تعامل اجتماعی است. کلاس درس از طریق حلقه کندوکاو فلسفی به مینیاتوری از دموکراسی اجتماعی تبدیل می‌شود که در آن، رابطه مبتنی بر دیالوگ با دیگران الگوسازی می‌شودو به آنها کمک می‌کند در جهانی دموکراتیک و به هم پیوسته زیست کنند. کودکان در حلقه کندوکاو فلسفی به دنبال رسیدن به پاسخ‌های از پیش تعیین شده نیستند، بلکه به دنبال کاوش مشترک در سوالات پیچیده‌تر هستند. در این الگوی دیالوگ‌محور، منظر و نگاه هر شرکت‌کننده ارزشمند بوده و در نتیجه منجر به دموکراتیک شدن فضای آموزشی می‌شود. همچنین عاملیت و مسوولیت‌پذیری اخلاقی در میان دانش‌آموزان افزایش می‌یابد. در این نظام آموزشی، صدای هر کودک شنیده می‌شود و در نتیجه کنجکاوی درونی و ظرفیت کودک برای تفکر نقاد پرورش می‌یابد. خلاصه آنکه این کتاب تمام تلاش خود را می‌کند تا خواننده آن در نگاه خود به تعلیم و تربیت یک بازنگری اساسی کند. کندی با آمیختن کندوکاو فلسفی با ارزش‌های دموکراتیک، الگویی از تعلیم و تربیت ارایه می‌دهد که صدا و نظر کودک را ارزشمند دانسته و دیدگاه ابزارگرایانه به آموزش مدرسه‌ای را که دیدگاه شایع در سطح جهان است به چالش می‌کشد. اثر او، ظرفیت‌های تحول‌بخش تعلیم و تربیتی را که ریشه در دیالوگ، حیرت و جست‌وجوی جمعی معنا و حقیقت دارد به ما یادآوری می‌کند و چشم‌اندازی امیدوارکننده برای آینده تعلیم و تربیت ارایه می‌دهد. این کتاب می‌تواند برای معلمین، تسهیل‌گران، فیلسوفان تعلیم و تربیت و هرکسی که علاقه‌مند به قدرت عظیم دیالوگ و گفت‌وگو در پرورش نسل آینده است، منبعی ارزشمند باشد. پیش از این، مجموعه‌ای از مقالات دیوید کندی‌ تحت عنوان «فلسفه کودکی و فلسفه برای کودکان» توسط حمیدرضا محمدی و به همت نشر نگاه معاصر منتشر شده است. همچنین یکی از مقالات این مجموعه در کتاب دیگری با عنوان «پاسخ‌ها را باد می‌برد»، با ترجمه سودابه شکراله‌زاده وتوسط نشر کرگدن دوباره به چاپ رسیده است.
1- Kennedy, David. (2024) . .SUNY Press.

از فروپاشی خانواده‌ای می‌گوید که مجبور شد او را در مکزیک بگذارد... عبور از مرز یک کشور تازه، تنها آغاز داستان است... حتی هنگام بازگشت به زادگاهش نیز دیگر نمی‌تواند حس تعلق کامل داشته باشد... شاید اگر زادگاهشان کشوری دموکرات و آزاد بود که در آن می‌شد بدون سانسور نوشت، نویسنده مهاجر و آواره‌ای هم نبود ...
گوته بعد از ترک شارلوته دگرگونی بزرگی را پشت سر می‌گذارد: از یک جوان عاشق‌پیشه به یک شخصیت بزرگ ادبی، سیاسی و فرهنگی آلمان بدل می‌شود. اما در مقابل، شارلوته تغییری نمی‌کند... توماس مان در این رمان به زبان بی‌زبانی می‌گوید که اگر ناپلئون موفق می‌شد همه اروپای غربی را بگیرد، یک‌ونیم قرن زودتر اروپای واحدی به وجود می‌آمد و آن‌وقت، شاید جنگ‌های اول و دوم جهانی هرگز رخ نمی‌داد ...
موران با تیزبینی، نقش سرمایه‌داری مصرف‌گرا را در تولید و تثبیت هویت‌های فردی و جمعی برجسته می‌سازد. از نگاه او، در جهان امروز، افراد بیش از آن‌که «هویت» خود را از طریق تجربه، ارتباطات یا تاریخ شخصی بسازند، آن را از راه مصرف کالا، سبک زندگی، و انتخاب‌های نمایشی شکل می‌دهند. این فرایند، به گفته او، نوعی «کالایی‌سازی هویت» است که انسان‌ها را به مصرف‌کنندگان نقش‌ها، ویژگی‌ها و برچسب‌های از پیش تعریف‌شده بدل می‌کند ...
فعالان مالی مستعد خطاهای خاص و تکرارپذیر هستند. این خطاها ناشی از توهمات ادراکی، اعتماد بیش‌ازحد، تکیه بر قواعد سرانگشتی و نوسان احساسات است. با درک این الگوها، فعالان مالی می‌توانند از آسیب‌پذیری‌های خود و دیگران در سرمایه‌گذاری‌های مالی آگاه‌تر شوند... سرمایه‌گذاران انفرادی اغلب دیدی کوتاه‌مدت دارند و بر سودهای کوتاه‌مدت تمرکز می‌کنند و اهداف بلندمدت مانند بازنشستگی را نادیده می‌گیرند ...
هنر مدرن برای او نه تزئینی یا سرگرم‌کننده، بلکه تلاشی برای بیان حقیقتی تاریخی و مقاومت در برابر ایدئولوژی‌های سرکوبگر بود... وسیقی شوئنبرگ در نگاه او، مقاومت در برابر تجاری‌شدن و یکدست‌شدن فرهنگ است... استراوینسکی بیشتر به سمت آیین‌گرایی و نوعی بازنمایی «کودکانه» یا «بدوی» گرایش دارد که می‌تواند به‌طور ناخواسته هم‌سویی با ساختارهای اقتدارگرایانه پیدا کند ...