فیلسوف کودکی | اعتماد


کتاب «کودکی، فلسفه و تعلیم‌وتربیت دیالوگ‌محور» [Childhood, Philosophy, and Dialogical Education]، آخرین اثر دیوید کندی [David Kennedy]، استاد بازنشسته مبانی تعلیم و تربیت در دانشگاه مانتکلر امریکا است. او که در حوزه‌های فلسفه برای کودکان، فلسفه کودکی و حلقه کندوکاو فلسفی تخصص دارد، در این کتاب به کاوشی عمیق درباره آموزش دموکراتیک و دیالوگ‌محور می‌پردازد.

کودکی، فلسفه و تعلیم‌وتربیت دیالوگ‌محور» [Childhood, Philosophy, and Dialogical Education] دیوید کندی [David Kennedy]،

کندی مقدمه کتاب خود را با دنبال کردن تحولات تاریخی تصور انسان غربی از کودک و کودکی آغاز می‌کند و استدلال می‌کند که براساس این تصور، کودک همزمان دارای عنصر معصومیت و خطر است که نیازمند مداخله و کنترل بزرگسالان است. کندی دیدگاه خود را با معرفی مفهوم اسکول (Sckole) توضیح می‌دهد؛ واژه‌ای یونانی به معنای اوقات فراغت یا «زمان آزاد» که به باور او بنیان نوعی آموزش دموکراتیک یا رهایی‌بخش است. از دیدگاه کندی، الگوی «شرکت-دولت» از تعلیم و تربیت، تحیر طبیعی و تفکر نقاد را که فلسفه می‌تواند پرورش‌دهنده آن باشد، در نطفه خفه کرده است. اما ما می‌توانیم با بازگشت به اسکول، تعلیم و تربیت را به عنوان راهی برای ایجاد عادات دموکراتیک و تحول اجتماعی به کار بگیریم. براساس این ایده، مدرسه به جای آنکه مرکزی باشد برای آماده‌سازی حضور کودکان به عنوان نیروی کار سرمایه‌داری، باید مکانی باشد برای کندوکاو آزاد و دیالوگ‌محور که به پرسش‌های بنیادین مربوط به ماهیت واقعیت، معرفت و اخلاق می‌پردازد. کندی استدلال منحصربه‌فردی ارایه می‌دهد: کودکان صرفا «در مسیر بزرگسالی» نیستند، بلکه سوژگی متمایز و ارزشمندی دارند که نظام آموزشی باید آن را به رسمیت شناخته و پرورش دهد. بزرگسالان به جای آنکه کودکی را به عنوان دورانی برای بزرگ‌تر شدن در نظر بگیرند، باید جنبه‌های مختلف نگاه کودکانه به جهان را اتخاذ کنند. برای مثال، گشودگی کودکان نسبت به شگفتی و کنار گذاشتن ساختارهای سلسله‌مراتبی و صلب. این دیدگاه، رابطه سنتی کودک و بزرگسال را کنار گذاشته و از دیدگاهی برابری‌طلبانه دفاع می‌کند که در آن معلمین و دانش‌آموزان، با همراهی یکدیگر، درگیر کاوشی متقابل می‌شوند. کندی در این کتاب، فلسفه، روانشناسی، تاریخ و نظریه فرهنگ را با یکدیگر پیوند می‌دهد تا با استفاده از آنها نقص الگوی سنتی آموزش مدرسه‌ای که مبتنی بر سلسله‌مراتب و سلطه است را نشان دهد. الگویی که رویکرد مشارکتی باید جایگزین آن شود. کندی در طول دوازده فصل این کتاب، از سنت‌های غنی فلسفی، مانند پدیدارشناسی، روان‌کاوی و آنارشیسم استفاده می‌کند تا قدرت متحول‌کننده آموزش دیالوگ‌محور را نشان دهد. آموزشی که مبتنی بر پذیرش دیالوگ و احترام متقابل است. البته باید توجه داشت که این تغییر الگو صرفا جنبه نظری نداشته و در عمل بر جنبه‌های مختلف آموزش و برنامه درسی تاثیر می‌گذارد. برای مثال، این الگو از کندوکاو فلسفی که کاوش مشترک کودک و بزرگسال است حمایت می‌کند. نقش تعلیم و تربیت در این الگوی جدید، پرورش یک حساسیت جدید است که همدلی، خلاقیت و کندوکاو جمعی را در اولویت قرار می‌د‌هد. کندی با استفاده از دیدگاه‌های متفکرانی مانند جان دیوئی استدلال می‌کند که دموکراسی حقیقی مستلزم فضایی است که در آن افراد بتوانند درگیر دیالوگ گشوده شوند و از این طریق فرهنگ تفکر نقاد و درک متقابل را پرورش دهند. اهمیت رفتن به سوی چنین الگویی را زمانی می‌توان دریافت که ببینیم چگونه سیستم‌های آموزشی کنونی، به جای آنکه ساختارهای قدرت موجود را به چالش بکشند، در جهت تقویت آنها می‌کوشند. کندی در این کتاب به مفهوم «حلقه کندوکاو فلسفی» نیز می‌پردازد. شکلی از گفت‌وگوی گروهی و جمعی که توسط متیو لیپمن و آن مارگارت شارپ، بنیان‌گذاران برنامه «فلسفه برای کودکان»، ایجاد شده است. به باور کندی، حلقه کندوکاو فلسفی ابزاری قدرتمند برای ارتقای تفکر نقاد، حل مساله و شکل برابری‌خواهانه‌تر و دموکراتیک‌تر از تعامل اجتماعی است. کلاس درس از طریق حلقه کندوکاو فلسفی به مینیاتوری از دموکراسی اجتماعی تبدیل می‌شود که در آن، رابطه مبتنی بر دیالوگ با دیگران الگوسازی می‌شودو به آنها کمک می‌کند در جهانی دموکراتیک و به هم پیوسته زیست کنند. کودکان در حلقه کندوکاو فلسفی به دنبال رسیدن به پاسخ‌های از پیش تعیین شده نیستند، بلکه به دنبال کاوش مشترک در سوالات پیچیده‌تر هستند. در این الگوی دیالوگ‌محور، منظر و نگاه هر شرکت‌کننده ارزشمند بوده و در نتیجه منجر به دموکراتیک شدن فضای آموزشی می‌شود. همچنین عاملیت و مسوولیت‌پذیری اخلاقی در میان دانش‌آموزان افزایش می‌یابد. در این نظام آموزشی، صدای هر کودک شنیده می‌شود و در نتیجه کنجکاوی درونی و ظرفیت کودک برای تفکر نقاد پرورش می‌یابد. خلاصه آنکه این کتاب تمام تلاش خود را می‌کند تا خواننده آن در نگاه خود به تعلیم و تربیت یک بازنگری اساسی کند. کندی با آمیختن کندوکاو فلسفی با ارزش‌های دموکراتیک، الگویی از تعلیم و تربیت ارایه می‌دهد که صدا و نظر کودک را ارزشمند دانسته و دیدگاه ابزارگرایانه به آموزش مدرسه‌ای را که دیدگاه شایع در سطح جهان است به چالش می‌کشد. اثر او، ظرفیت‌های تحول‌بخش تعلیم و تربیتی را که ریشه در دیالوگ، حیرت و جست‌وجوی جمعی معنا و حقیقت دارد به ما یادآوری می‌کند و چشم‌اندازی امیدوارکننده برای آینده تعلیم و تربیت ارایه می‌دهد. این کتاب می‌تواند برای معلمین، تسهیل‌گران، فیلسوفان تعلیم و تربیت و هرکسی که علاقه‌مند به قدرت عظیم دیالوگ و گفت‌وگو در پرورش نسل آینده است، منبعی ارزشمند باشد. پیش از این، مجموعه‌ای از مقالات دیوید کندی‌ تحت عنوان «فلسفه کودکی و فلسفه برای کودکان» توسط حمیدرضا محمدی و به همت نشر نگاه معاصر منتشر شده است. همچنین یکی از مقالات این مجموعه در کتاب دیگری با عنوان «پاسخ‌ها را باد می‌برد»، با ترجمه سودابه شکراله‌زاده وتوسط نشر کرگدن دوباره به چاپ رسیده است.
1- Kennedy, David. (2024) . .SUNY Press.

بی‌فایده است!/ باد قرن‌هاست/ در کوچه‌ها/ خیابان‌ها/ می‌چرخد/ زوزه می‌کشد/ و رمه‌های شادی را می‌درد./ می‌چرخم بر این خاک/ و هرچه خون ماسیده بر تاریخ را/ با اشک‌هایم می‌شویم/ پاک نمی‌شود... مانی، وزن و قافیه تنها اصولی بودند که شعر به وسیلهء آنها تعریف می‌شد؛ اما امروزه، توجه به فرم ذهنی، قدرت تخیل، توجه به موسیقی درونی کلمات و عمق نگاه شاعر به جهان و پدیده‌های آن، ورای نظام موسیقایی، لازمه‌های شعری فاخرند ...
صدای من یک خیشِ کج بود، معوج، که به درون خاک فرومی‌رفت فقط تا آن را عقیم، ویران، و نابود کند... هرگاه پدرم با مشکلی در زمین روبه‌رو می‌شد، روی زمین دراز می‌کشید و گوشش را به آنچه در عمق خاک بود می‌سپرد... مثل پزشکی که به ضربان قلب گوش می‌دهد... دو خواهر در دل سرزمین‌های دورافتاده باهیا، آنها دنیایی از قحطی و استثمار، قدرت و خشونت‌های وحشتناک را تجربه می‌کنند ...
احمد کسروی به‌عنوان روشنفکری مدافع مشروطه و منتقد سرسخت باورهای سنتی ازجمله مخالفان رمان و نشر و ترجمه آن در ایران بود. او رمان را باعث انحطاط اخلاقی و اعتیاد جامعه به سرگرمی و مایه سوق به آزادی‌های مذموم می‌پنداشت... فاطمه سیاح در همان زمان در یادداشتی با عنوان «کیفیت رمان» به نقد او پرداخت: ... آثار کسانی چون چارلز دیکنز، ویکتور هوگو و آناتول فرانس از ارزش‌های والای اخلاقی دفاع می‌کنند و در بروز اصلاحات اجتماعی نیز موثر بوده‌اند ...
داستان در زاگرب آغاز می‌شود؛ جایی که وکیل قهرمان داستان، در یک مهمانی شام که در خانه یک سرمایه‌دار برجسته و بانفوذ، یعنی «مدیرکل»، برگزار شده است... مدیرکل از کشتن چهار مرد که به زمینش تجاوز کرده بودند، صحبت می‌کند... دیگر مهمانان سکوت می‌کنند، اما وکیل که دیگر قادر به تحمل بی‌اخلاقی و جنایت نیست، این اقدام را «جنایت» و «جنون اخلاقی» می‌نامد؛ مدیرکل که از این انتقاد خشمگین شده، تهدید می‌کند که وکیل باید مانند همان چهار مرد «مثل یک سگ» کشته شود ...
معلمی بازنشسته که سال‌های‌سال از مرگ همسرش جانکارلو می‌گذرد. او در غیاب دو فرزندش، ماسیمیلیانو و جولیا، روزگارش را به تنهایی می‌گذراند... این روزگار خاکستری و ملا‌ل‌آور اما با تلألو نور یک الماس در هم شکسته می‌شود، الماسی که آنسلما آن را در میان زباله‌ها پیدا می‌کند؛ یک طوطی از نژاد آمازون... نامی که آنسلما بر طوطی خود می‌گذارد، نام بهترین دوست و همرازش در دوران معلمی است. دوستی درگذشته که خاطره‌اش نه محو می‌شود، نه با چیزی جایگزین... ...