از برزخ آشویتس تا گریزگاه معنا | آوانگارد


تصور کنید می‌خواهید پاهای ورم کرده و زخمی‌تان را هر‌طور شده داخل یک جفت کفش زهوار در رفته بکنید؛ اما نمی‌توانید! دوباره تلاش می‌کنید ولی بی‌فایده است. ورم پاها به قدری زیاد شده که حتی نمی‌توانید درست راه بروید. اما چاره‌ای ندارید. یک فریاد دیگر از سرنگهبان کافی است تا شما را به خودتان بیاورد. سیم‌هایی که قبلاً به جای بند کفش ازشان استفاده می‌کردید را در می‌آورید و سعی می‌کنید هر طور شده کفش‌ها را بپوشید و با همان وضع راه بروید. یک ساعت بعد به محل کارتان رسیده‌اید؛ صف انسانی شامل هم‌بندانتان می‌ایستد و بی‌درنگ زیر نظر سرکارگرها مشغول به کار می‌شوید. باید زمین یخ‌زده را بکنید تا بعداً لوله‌های آب را جاگذاری کنید. بارها بیل را به زمین سفت زده‌اید اما به محض این‌که صبر می‌کنید تا نفسی تازه کنید سرکارگری که از بخت بد، شما را زیر نظر داشته به شکارش حمله‌ور می‌شود: "خوک کثیف! تمام‌ مدت مواظبت بودم! بهت نشون می‌دم کار کردن یعنی چی!..."

خلاصه کتاب [Psycholog erlebt das Konzentrationslager] نوشته ویکتور فرانکل [Viktor Frankl]

بعد از چندساعت کار بی‌وقفه دوباره در همان صف در مسیر بازگشت به اردوگاه هستید؛ مرده‌هایی با استخوان‌های بیرون‌زده، لباس‌های مندرس و پاهای آماس کرده که به دنبال هم تلوتلو می‌خورند. از روی ظاهر هر فرد و علائمش به خوبی می‌توان حدس زد که تا چندوقت دیگر می‌میرد؛ به طرز شگفت‌آوری اغلب این حدس‌ها درست از آب در می‌آیند!

با دستتان، تکه‌نانی که به عنوان غذای امروز بین‌تان پخش کرده‌اند را لمس می‌کنید؛ یک نخ سیگار هم دارید. با خودتان فکر می‌کنید می‌توانید آن را با یک کاسه سوپ رقیق تاخت بزنید که ناگهان با قنداق تفنگ به فرق سرتان می‌کوبند. نباید نظم صف را به هم می‌زدید!

رنج و معنا؛ دوگانه‌ی سرنوشت
"اگر زندگی کردن رنج بردن است برای زنده ماندن باید ناگزیر معنایی در رنج بردن یافت."
ویکتور فرانکل [Viktor Frankl] تا قبل از پا گذاشتن به ایستگاه مرگ، یک روانپزشک و نویسنده‌ی اتریشی بود. اما کمی بعدتر که قطار سرنوشت او را به آشویتس رساند همه‌چیز تغییر کرد. او کمی بعد همه‌ی چیزهایی را که داشت از دست داد و مثل بقیه‌ی تازه‌واردها تنها چیزی که برایش باقی ماند بدن مسخره شده‌ی برهنه‌اش بود. او که به تازگی نسخه‌ی دست‌نویس کتابش را به اس.اس‌ها تسلیم کرده بود تا نابود بشود حالا بهتر از هر کسی می‌دانست که باید برای بقا با چنگ و دندان بجنگند.

«انسان در جست‌وجوی معنا» [Psycholog erlebt das Konzentrationslager]، اثری از ویکتور فرانکل روانپزشک، عصب‌شناس و پدید‌آورنده‌ی لوگوتراپی است. این کتاب دو بخش دارد؛ بخش اول شامل خاطرات و تجربیات او از زندگی در اردوگاه‌های کار اجباری و بخش دوم معرفی لوگوتراپی و بررسی نتیجه‌ی به کارگیری آن در اتاق روان‌درمانی است.

او رفتار زندانی و زندانبان را از روی تجربیاتش تحلیل می‌کند و در نهایت به شما می‌گوید که چطور معنا یافتن برای رنجی که به ما تحمیل شده می‌تواند از سنگینی باری که به دوش می‌کشیم کم کند.

سه ایستگاه از روان انسانی
به گفته‌ی فرانکل هر زندانی تازه‌وارد به ترتیب سه مرحله‌ی روانی را پشت سر می‌گذارد. مرحله‌ی اول؛ شوک اولیه‌ی ورود به اردوگاه: شخص همه‌ی دارایی‌اش را از دست داده است؛ حتی تا کوتاه‌ترین تار موی بدنش را هم تراشیده‌اند. او یک شماره از میان انبوهی شماره‌ی دیگر است. اسم یا حرفه‌اش اهمیتی ندارد؛ اگر بخواهند او را راهی اتاق‌های گاز کنند یا زیر مشت و لگد بگیرند کافی است نگاهی به شماره‌ی تتو شده روی بدنش بیندازند؛ نگاهی که او از آن وحشت دارد.
او را که پیش‌تر در جامعه فرد محترمی بوده با پست‌ترین القاب صدا می‌زنند، به او غذای ناکافی می‌خورانند و در قبال مبلغ ناچیزی به کارخانه‌ها می‌فروشند تا از او بیگاری بکشند.

مهم‌ نیست شماره‌ی چه کسی در فهرست باشد مهم این است که فهرست اس‌.اس.ها کامل باشد؛ به همین خاطر افراد تلاش می‌کنند هر‌طور شده اسم خودشان یا دوستانشان را از آن بیرون بکشند و شخص دیگری را جایگزین کنند. پس از مدتی، دیگر دیدن کتک خوردن و شکنجه‌ی دیگران باعث نمی‌شود چشم از صحنه‌ بردارید یا تماشای به زمین کشیده شدن جنازه‌ای تیفوسی مانع نمی‌شود تا کاسه‌ی سوپ بی‌مایه‌تان را سر نکشید.
ممکن است خودتان هم جا بخورید؛ به نظر می‌رسد دیگر احساساتتان جز در مواقع جنگ یا گریز برانگیخته نمی‌شوند‌.

بازگشت به زندگی
همان‌طور که انتظار داریم، دیدن دوباره‌ی غروب آفتاب، بوییدن یک گل یا قدم زدن به اراده‌ی خود برای زندانی تازه آزاد شده می‌تواند احساس فوق‌العاده‌ای داشته باشد؛ اما در کمال تعجب فرد به محض آزاد شدن با چیزی مخالف این مواجه می‌شود؛ او احساس می‌کند هیچ‌چیز دیگر او را بر نمی‌انگیزد و هنوز زندگی به شیوه‌ی پیش از اسارت برایش قابل لمس نیست. از طرفی به خاطر درک کم اطرافیان نسبت به آنچه او پشت سر گذاشته احساس تنهایی می‌کند و در خود فرو می‌رود.
در مواردی ممکن است حالا که زندانی قدرت نسبی خود را بازیافته قصد انتقام‌گرفتن یا آسیب زدن به دیگران را داشته باشد.

لوگوتراپی
لوگوس در یونانی یعنی معنا. لوگوتراپی به معنای هستی انسان و جست‌وجوی او برای رسیدن به این معنی تأکید دارد و پیدا کردن معنا برای زندگی را نیروی محرکه‌ی اساسی آن می‌داند.

فرانکل از شما می‌پرسد: "چرا خودکشی نمی‌کنید؟"
و از جوابی که به او می‌دهید خط اصلی روان‌درمانی‌اش را پیدا می‌کند.
به نظر او در زندگی هر‌کس چیزی وجود دارد که او را به زندگی پیوند بدهد.
دوست‌داشتن دیگری، فرزندان، استعدادی که همیشه می‌خواستید آن را شکوفا کنید یا خاطره‌هایی که ارزش حفظ کردن دارند.
کتاب به خوبی می‌تواند پنجره‌ی متفاوتی در ذهن خواننده باز کند تا خواننده بتواند به شیوه‌ی جدیدی به رنجوری و تاب‌آوری در زندگی نگاه کند. زیرا نویسنده به خوبی می‌داند که:

"انسان از یک‌سو موجودی است که اتاق گاز و کوره‌های آدم‌سوزی آشویتس را ساخته و از دیگر سو، همان موجودی است که با جرات و شهامت و یاد نام خداوند و خواندن دعای شمایسراییل به کوره‌های آدم‌سوزی راه نهاده است."

................ تجربه‌ی زندگی دوباره ...............

تقبیح رابطه تنانه از جانب تالستوی و تلاش برای پی بردن به انگیره‌های روانی این منع... تالستوی را روی کاناپه روانکاوی می‌نشاند و ذهنیت و عینیت او و آثارش را تحلیل می‌کند... ساده‌ترین توضیح سرراست برای نیاز مازوخیستی تالستوی در تحمل رنج، احساس گناه است، زیرا رنج، درد گناه را تسکین می‌دهد... قهرمانان داستانی او بازتابی از دغدغه‌های شخصی‌اش درباره عشق، خلوص و میل بودند ...
من از یک تجربه در داستان‌نویسی به اینجا رسیدم... هنگامی که یک اثر ادبی به دور از بده‌بستان، حسابگری و چشمداشت مادی معرفی شود، می‌تواند فضای به هم ریخته‌ ادبیات را دلپذیرتر و به ارتقا و ارتفاع داستان‌نویسی کمک کند... وقتی از زبان نسل امروز صحبت می‌کنیم مقصود تنها زبانی که با آن می‌نویسیم یا حرف می‌زنیم، نیست. مجموعه‌ای است از رفتار، کردار، کنش‌ها و واکنش‌ها ...
می‌خواستم این امکان را از خواننده سلب کنم؛ اینکه نتواند نقطه‌ای بیابد و بگوید‌ «اینجا پایانی خوش برای خودم می‌سازم». مقصودم این بود که خواننده، ترس را در تمامی عمق واقعی‌اش تجربه کند... مفهوم «شرف» درحقیقت نام و عنوانی تقلیل‌یافته برای مجموعه‌ای از مسائل بنیادین است که در هم تنیده‌اند؛ مسائلی همچون رابطه‌ فرد و جامعه، تجدد، سیاست و تبعیض جنسیتی. به بیان دیگر، شرف، نقطه‌ تلاقی ده‌ها مسئله‌ ژرف و تأثیرگذار است ...
در شوخی، خود اثر مایه خنده قرار می‌گیرد، اما در بازآفرینی طنز -با احترام به اثر- محتوای آن را با زبان تازه ای، یا حتی با وجوه تازه ای، ارائه می‌دهی... روان شناسی رشد به ما کمک می‌کند بفهمیم کودک در چه سطحی از استدلال است، چه زمانی به تفکر عینی می‌رسد، چه زمانی به تفکر انتزاعی می‌رسد... انسان ایرانی با انسان اروپایی تفاوت دارد. همین طور انسان ایرانیِ امروز تفاوت بارزی با انسان هم عصر «شاهنامه» دارد ...
مشاوران رسانه‌ای با شعار «محصول ما شک است» می‌کوشند ابهام بسازند تا واقعیت‌هایی چون تغییرات اقلیمی یا زیان دخانیات را زیر سؤال ببرند. ویلیامسن در اینجا فلسفه را درگیر با اخلاق و سیاست می‌بیند: «شک، اگر از تعهد به حقیقت جدا شود، نه ابزار آزادی بلکه وسیله گمراهی است»...تفاوت فلسفه با گفت‌وگوی عادی در این است که فیلسوف، همان پرسش‌ها را با نظام‌مندی، دقت و منطق پی می‌گیرد ...