پانزدهمین مجلد از مقالات تاریخی رسول جعفریان منتشر شد. 

این دفتر که شامل نوزده مقاله و گزارش است از موضوعات و مسائل تاریخی است که در سال 85 به همت این پژوهشگر ارزنده تالیف شده‌اند.

ـ آگاهی‌های خواندنی میرزا عبدالله افندی، کتاب‌شناس برجسته دوره صفوی، درباره بحرین، کتابخانه‌های آن و برخی از نسخ خطی موجود در آن سامان.

ـ گزارشی از یک متن کهن تاریخی، درباره اعدام یک روحانی شیعه به خاطر بحث علمی در مکه به سال 945

ـ نقد کوتاهی بر ترجمه تاریخ اسلام کمبریج.

ـ مروری بر کتاب دررالفرائدالمنظمه که تاریخ حج و حج‌گزاری مسلمانان است

ـ ترجمه بخشی از کتاب درر الفرائد درباره تأسیس دولت صفوی است. این نوشتار برای شناخت دیدگاه سیاسی اجتماعی اهل سنت آن زمان اهمیت دارد.

ـ تاریخ زندگی دوازده امام از "حمدالله مستوفی" به انضمام اشعاری در شرح زندگانی دوازده امام.

ـ ترجمه مقاله‌ای که درباره نادرستی خبر شعرخوانی در وقت ورود حضرت محمد(ص) مدینه نقل شده و شعر معروف «طلع البدر علینا» مربوط به آن است.

ـ امکان یا امتناع ترکیب مشروطه با مشروعه

ـ انتقادات کشیش فلیپ است که در کتابی علیه اسلام و حضرت محمد(ص) نوشته و پاسخ‌هایی است که یک کشیش مسلمان شده چند دهه پس از آن، در اواخر دوره صفوی به وی داده است.

ـ ترجمه یک کتاب انگلیسی است که در میانه قرن نوزدهم در امریکا درباره حضرت محمد(ص) نوشته شد و همان سال‌ها به فارسی ترجمه و پنجاه سال بعد چاپ شد.

ـ تلخیصی از کتاب بسیار خوب «محمد(ص) در اروپا" اثر مینو صمیمی. به انضمام شرحی درباره برخی از آثاری که اروپائیان درباره حضرت محمد (ص) نوشته‌اند.

ـ سفرنامه عمره رسول جعفریان در سال 1385 به حرمین شریفین است.

ـ دو یادداشت در مورد ابن معصوم شیرازی است. نخست ترجمة یک مقاله عربی درباره وی و دوم خلاصه ترجمه‌ای از سفرنامه مفصل وی از مکه به هند.

ـ سفرنامه‌ای منظوم به حرمین شریفین از دهه‌های پایانی قاجاریه.

ـ شرحی کوتاه در باب ابوالحسن بکری، قصه‌سرای تاریخ اسلام است.

ـ ترجمه بخشی از کتابی درباره بیهقی و سیره نبوی.

ـ انتخاب محل مسجدالنبی(ص) توسط آن حضرت پس از هجرت به آن شهر است.

ـ مقاله شرحی درباره کتاب لُبّ الخبر و مؤلف آن است که یک تاریخ عمومی است و هنوز به چاپ نرسیده است.

جلد سوم از جایی آغاز می‌شود که دو بحث قبلی به سیاست می‌رسند: اگر آزادی به قانون عمومی و نظم غیرمتمرکز نیاز دارد، چگونه باید قدرت سیاسی را مهار کرد؟ در واقع، کتاب از اقتصاد شروع نمی‌شود و به سیاست ختم نمی‌شود؛ بلکه از محدودیت دانش انسان آغاز می‌کند و به محدودیت قدرت انسان می‌رسد... زبان، عرف، بخش مهمی از حقوق و البته بازار، بدون طراحی و برنامه‌ریزی ایجاد شده و حاصل مشارکت میلیون‌ها انسان است... آیا انسان می‌تواند جامعه را به‌طور عقلانی و از بالا طراحی کند؟ ...
نویسنده سعی دارد به این پرسش اساسی پاسخ دهد که آیا مشروعیت و ساختار حاکمیت در اسلام می‌تواند بر پایه‌ی عقد «وکالت» (نمایندگی از طرف مردم و شهروندان) استوار باشد یا لزوماً باید در قالب «ولایت» تعریف شود؟... در اسلام، هیچ‌کس بر دیگری حق حکومتِ تحمیلی ندارد؛ بلکه این حقِ خودِ انسان‌هاست که برای اداره‌ی زندگی اجتماعی‌شان، نماینده و وکیل انتخاب کنند. بنابراین، مشروعیتِ اعمال قدرت در دولت، از تنفیذ و توکیل آحاد شهروندان نشأت می‌گیرد ...
پرسش اصلی رمان صرفاً این نیست که آیا آرمان‌ها شکست خورده‌اند یا نه.پرسش عمیق‌تر این است: انسان پس از شکست آرمان‌ها چگونه می‌تواند همچنان معنا و هویت خود را حفظ کند؟... پاسخی که ابراهیم برمی‌گزیند، نه پیروزی است و نه تسلیم. او راهی دیگر را انتخاب می‌کند: پذیرفتن شکست تاریخی، بدون آنکه به خیانت، گریز از واقعیت یا انکار زندگی پناه ببرد ...
گویی انسان‌ها ترمزِ خود را از دست داده‌اند و آن کُدِ اخلاقی که نگهبان عقل سلیم بود، فروریخته است. در دنیای امروز، همه می‌خواهند فاشیست باشند؛ یعنی می‌خواهند نفرت، محورِ زندگی‌شان باشد... ما با گوشت و پوست خود احساس کردیم «دیگری» بودن چه معنایی دارد... نوشتن پاسخی است به بی‌عدالتی‌هایی که ما را احاطه کرده‌اند، و در عین حال، ستایشی است از زیبایی زندگی و شادی‌هایش ...
انسان‌ها با ترس، طمع، امید، حسرت و مقایسه زندگی می‌کنند و همین احساسات، حتی در آگاه‌ترین افراد، تصمیم‌های مالی را شکل می‌دهد. از این منظر، «روان‌شناسی پول» بیش از آنکه درباره پول باشد، کتابی درباره انسان معاصر و رابطه پرتنش او با مفهوم ثروت و دارایی است... اوزل به‌جای ارائه نسخه‌های مستقیم یا توصیه‌های دستوری، تجربه زندگی سرمایه‌گذاران، کارآفرینان، میلیاردرها و حتی افراد عادی را روایت می‌کند و از دل این داستان‌ها روایت خود را برمی‌سازد و بحث را به پیش می‌راند ...