پانزدهمین مجلد از مقالات تاریخی رسول جعفریان منتشر شد. 

این دفتر که شامل نوزده مقاله و گزارش است از موضوعات و مسائل تاریخی است که در سال 85 به همت این پژوهشگر ارزنده تالیف شده‌اند.

ـ آگاهی‌های خواندنی میرزا عبدالله افندی، کتاب‌شناس برجسته دوره صفوی، درباره بحرین، کتابخانه‌های آن و برخی از نسخ خطی موجود در آن سامان.

ـ گزارشی از یک متن کهن تاریخی، درباره اعدام یک روحانی شیعه به خاطر بحث علمی در مکه به سال 945

ـ نقد کوتاهی بر ترجمه تاریخ اسلام کمبریج.

ـ مروری بر کتاب دررالفرائدالمنظمه که تاریخ حج و حج‌گزاری مسلمانان است

ـ ترجمه بخشی از کتاب درر الفرائد درباره تأسیس دولت صفوی است. این نوشتار برای شناخت دیدگاه سیاسی اجتماعی اهل سنت آن زمان اهمیت دارد.

ـ تاریخ زندگی دوازده امام از "حمدالله مستوفی" به انضمام اشعاری در شرح زندگانی دوازده امام.

ـ ترجمه مقاله‌ای که درباره نادرستی خبر شعرخوانی در وقت ورود حضرت محمد(ص) مدینه نقل شده و شعر معروف «طلع البدر علینا» مربوط به آن است.

ـ امکان یا امتناع ترکیب مشروطه با مشروعه

ـ انتقادات کشیش فلیپ است که در کتابی علیه اسلام و حضرت محمد(ص) نوشته و پاسخ‌هایی است که یک کشیش مسلمان شده چند دهه پس از آن، در اواخر دوره صفوی به وی داده است.

ـ ترجمه یک کتاب انگلیسی است که در میانه قرن نوزدهم در امریکا درباره حضرت محمد(ص) نوشته شد و همان سال‌ها به فارسی ترجمه و پنجاه سال بعد چاپ شد.

ـ تلخیصی از کتاب بسیار خوب «محمد(ص) در اروپا" اثر مینو صمیمی. به انضمام شرحی درباره برخی از آثاری که اروپائیان درباره حضرت محمد (ص) نوشته‌اند.

ـ سفرنامه عمره رسول جعفریان در سال 1385 به حرمین شریفین است.

ـ دو یادداشت در مورد ابن معصوم شیرازی است. نخست ترجمة یک مقاله عربی درباره وی و دوم خلاصه ترجمه‌ای از سفرنامه مفصل وی از مکه به هند.

ـ سفرنامه‌ای منظوم به حرمین شریفین از دهه‌های پایانی قاجاریه.

ـ شرحی کوتاه در باب ابوالحسن بکری، قصه‌سرای تاریخ اسلام است.

ـ ترجمه بخشی از کتابی درباره بیهقی و سیره نبوی.

ـ انتخاب محل مسجدالنبی(ص) توسط آن حضرت پس از هجرت به آن شهر است.

ـ مقاله شرحی درباره کتاب لُبّ الخبر و مؤلف آن است که یک تاریخ عمومی است و هنوز به چاپ نرسیده است.

پرسش اصلی رمان صرفاً این نیست که آیا آرمان‌ها شکست خورده‌اند یا نه.پرسش عمیق‌تر این است: انسان پس از شکست آرمان‌ها چگونه می‌تواند همچنان معنا و هویت خود را حفظ کند؟... پاسخی که ابراهیم برمی‌گزیند، نه پیروزی است و نه تسلیم. او راهی دیگر را انتخاب می‌کند: پذیرفتن شکست تاریخی، بدون آنکه به خیانت، گریز از واقعیت یا انکار زندگی پناه ببرد ...
گویی انسان‌ها ترمزِ خود را از دست داده‌اند و آن کُدِ اخلاقی که نگهبان عقل سلیم بود، فروریخته است. در دنیای امروز، همه می‌خواهند فاشیست باشند؛ یعنی می‌خواهند نفرت، محورِ زندگی‌شان باشد... ما با گوشت و پوست خود احساس کردیم «دیگری» بودن چه معنایی دارد... نوشتن پاسخی است به بی‌عدالتی‌هایی که ما را احاطه کرده‌اند، و در عین حال، ستایشی است از زیبایی زندگی و شادی‌هایش ...
انسان‌ها با ترس، طمع، امید، حسرت و مقایسه زندگی می‌کنند و همین احساسات، حتی در آگاه‌ترین افراد، تصمیم‌های مالی را شکل می‌دهد. از این منظر، «روان‌شناسی پول» بیش از آنکه درباره پول باشد، کتابی درباره انسان معاصر و رابطه پرتنش او با مفهوم ثروت و دارایی است... اوزل به‌جای ارائه نسخه‌های مستقیم یا توصیه‌های دستوری، تجربه زندگی سرمایه‌گذاران، کارآفرینان، میلیاردرها و حتی افراد عادی را روایت می‌کند و از دل این داستان‌ها روایت خود را برمی‌سازد و بحث را به پیش می‌راند ...
جنگیدن با فرهنگ کار عبثی است... این برادران آریایی ما و برادران وایکینگ، مثل اینکه سحرخیزتر از ما بوده‌اند و رفته‌اند جاهای خوب دنیا مسکن کرده‌اند... ما همین چیزها را نداریم. کسی نداریم از ما انتقاد بکند... استالین با وجود اینکه خودش گرجی بود، می‌خواست در گرجستان نیز همه روسی حرف بزنند...من میرم رو میندازم پیش آقای خامنه‌ای، من برای خودم رو نینداخته‌ام برای تو و امثال تو میرم رو میندازم... به شرطی که شماها برگردید در مملکت خودتان خدمت کنید ...
اگر بخواهم فیلمی بسازم که بگویم دروغ چیز بدی است باور نمی‌کنند، چون دروغ یک امر جاری در این مملکت است. قبحش از بین رفته... ما بچه‌مسلمان بودیم. اما می‌گفتند این مسلمان نیست... وقتی به آدمی که در کار سینماست می‌گویند اجازه کار نداری، یعنی با شکنجه او را می‌کشند... می‌توانند من را زمین بزنند اما نمی‌توانند من را روی زمین نگه دارند، من بلند می‌شوم... فردین عاشقانه مردم را دوست داشت ...