درس‌گفتارهای فقهی تحلیلی «آلات لهو و موسیقی» اثر استاد محمد سروش محلاتی در 212 صفحه منتشر شد.

آلات لهو و موسیقی | محمد سروش محلاتی

به گزارش کتاب نیوز، انچه در این کتاب آمده است؛ حاصل درس‌گفتارهایی ست که در نوروز 1401 در بررسی فقهی موضوع موسیقی، آلات لهو و آلات مشترکه _ در سلسله جلسات مجازی _ برای مخاطبین ارائه شده بود.

برخی عناوین فصول این کتاب عبارتند از: منابع استنباط حکم موسیقی، حکم عقلی موسیقی، موسیقی غیراخلاقی، مشکل عدم توجه به قرآن در استنباط حکم، بررسی روایات درباره آلات لهو و موسیقی، قلمرو حرمت در استفاده از آلات موسیقی، معیار لهوی بودن ابزار، حرمت شرعی و حرمت مصلحتی.

در معرفی ناشر از این کتاب آمده است:
برخی فقهاء حرمت آلات لهو و موسیقی را از ضروریات دین و خارج از قلمرو اجتهاد شمرده‌اند که انکار آن موجب کفر و خروج از دین است! ولی اینگونه نظرات نمی‌تواند مانع بحث اجتهادی شده و راه تامل را مسدود نماید. اثر حاضر، نمونه‌ای از این تاملات است که استدلال‌های مختلف قرآنی، روایی و عقلی را مورد بازبینی قرار داده و اعتبار آن‌ها را مورد مداقه قرار می‌دهد.

مباحث این کتاب به نوعی ادامه‌ و تکمله‌ای بر رساله «بررسی فقهی آواز و غنا» است که پیش از این منتشر شده است.

چاپ اول کتاب «آلات لهو و موسیقی» اثر محمد سروش محلاتی در 212 صفحه رقعی و با قیمت 120هزار تومان توسط انتشارات میراث اهل قلم منتشر شده است.

خرید آلات لهو و موسیقی محمد سروش محلاتی

آلات لهو و موسیقی | محمد سروش محلاتی | 212 صفحه
برای خرید کلیک کنید و یا تماس بگیرید با 33355577 و یا تلگرام 09370770303

................ هر روز با کتاب ...............

جلد سوم از جایی آغاز می‌شود که دو بحث قبلی به سیاست می‌رسند: اگر آزادی به قانون عمومی و نظم غیرمتمرکز نیاز دارد، چگونه باید قدرت سیاسی را مهار کرد؟ در واقع، کتاب از اقتصاد شروع نمی‌شود و به سیاست ختم نمی‌شود؛ بلکه از محدودیت دانش انسان آغاز می‌کند و به محدودیت قدرت انسان می‌رسد... زبان، عرف، بخش مهمی از حقوق و البته بازار، بدون طراحی و برنامه‌ریزی ایجاد شده و حاصل مشارکت میلیون‌ها انسان است... آیا انسان می‌تواند جامعه را به‌طور عقلانی و از بالا طراحی کند؟ ...
نویسنده سعی دارد به این پرسش اساسی پاسخ دهد که آیا مشروعیت و ساختار حاکمیت در اسلام می‌تواند بر پایه‌ی عقد «وکالت» (نمایندگی از طرف مردم و شهروندان) استوار باشد یا لزوماً باید در قالب «ولایت» تعریف شود؟... در اسلام، هیچ‌کس بر دیگری حق حکومتِ تحمیلی ندارد؛ بلکه این حقِ خودِ انسان‌هاست که برای اداره‌ی زندگی اجتماعی‌شان، نماینده و وکیل انتخاب کنند. بنابراین، مشروعیتِ اعمال قدرت در دولت، از تنفیذ و توکیل آحاد شهروندان نشأت می‌گیرد ...
پرسش اصلی رمان صرفاً این نیست که آیا آرمان‌ها شکست خورده‌اند یا نه.پرسش عمیق‌تر این است: انسان پس از شکست آرمان‌ها چگونه می‌تواند همچنان معنا و هویت خود را حفظ کند؟... پاسخی که ابراهیم برمی‌گزیند، نه پیروزی است و نه تسلیم. او راهی دیگر را انتخاب می‌کند: پذیرفتن شکست تاریخی، بدون آنکه به خیانت، گریز از واقعیت یا انکار زندگی پناه ببرد ...
گویی انسان‌ها ترمزِ خود را از دست داده‌اند و آن کُدِ اخلاقی که نگهبان عقل سلیم بود، فروریخته است. در دنیای امروز، همه می‌خواهند فاشیست باشند؛ یعنی می‌خواهند نفرت، محورِ زندگی‌شان باشد... ما با گوشت و پوست خود احساس کردیم «دیگری» بودن چه معنایی دارد... نوشتن پاسخی است به بی‌عدالتی‌هایی که ما را احاطه کرده‌اند، و در عین حال، ستایشی است از زیبایی زندگی و شادی‌هایش ...
انسان‌ها با ترس، طمع، امید، حسرت و مقایسه زندگی می‌کنند و همین احساسات، حتی در آگاه‌ترین افراد، تصمیم‌های مالی را شکل می‌دهد. از این منظر، «روان‌شناسی پول» بیش از آنکه درباره پول باشد، کتابی درباره انسان معاصر و رابطه پرتنش او با مفهوم ثروت و دارایی است... اوزل به‌جای ارائه نسخه‌های مستقیم یا توصیه‌های دستوری، تجربه زندگی سرمایه‌گذاران، کارآفرینان، میلیاردرها و حتی افراد عادی را روایت می‌کند و از دل این داستان‌ها روایت خود را برمی‌سازد و بحث را به پیش می‌راند ...