کتاب «کشتن مرغ مینا (مرغ مقلد)» [To kill a mockingbird] نوشته هارپر لی [Harper Lee] با ترجمه فخرالدین رمضانی برای بار نهم تجدید چاپ و راهی کتابفروشی‌ها شد.

کشتن مرغ مینا (مرغ مقلد)» [To kill a mockingbird] نوشته هارپر لی [Harper Lee]

به گزارش کتاب نیوز به نقل از ایبنا،  کشتن مرغ مینا نخستین بار در یازدهم جولای 1960 میلادی (20 تیر 1339) منتشر شد و در اولین چاپِ نسخه زبان اصلی خود 5 هزارعدد تیراژ داشت. این کتاب که گاهی، کشتن مرغ مقلد نیز نامیده شده، داستان رویدادی عجیب برای جوانی سیاهپوست به نام تام رابینسون است که در شهر کوچکی به نام مِیکوم از ایالت آلاباما زندگی می‌کند و با اتهامی اخلاقی علیه دختر جوان سفیدپوستی به دادگاه و محاکمه کشیده شده است.

در کتاب کشتن مرغ مینا، مردم شهر مِیکوم، افرادی خودپسند و نژادپرست معرفی شده‌اند. از همین‌جا می‌توان فهمید که با اثری ضد نژادپرستی مواجه هستیم که داستان دوران تبعیض نژادی در ایالات متحده را روایت می‌کند. کتاب پس از انتشار به سرعت مورد توجه افکار عمومی قرار گرفت تا جایی که یک سال بعد نویسندهٔ آن برنده جایزه پولیتزر شد؛ اما قهرمان اصلی داستانِ کشتن مرغ مینا نه تام رابینسون که وکیلی سفید پوست به نام اتیکاس فینج است که دفاع از فرد سیاهپوست را بر عهده گرفته و حالا داستان از زبان دختر او نقل می‌شود. اتیکاس فینچ در این کتاب قهرمان اخلاق برای مخاطب معرفی شده است. بخشی از کتاب به خاطرات کودکی راوی باز می‌گردد که با نثری طنزگونه، مسائل مربوط به طبقات اجتماعی، شجاعت، محبت و شکاف‌های نژادی و جنسیتی در ایالات جنوبی آمریکا را بازگو می‌کند و بخش‌های دیگر اثر که مملو از دیالوگ‌های به یاد ماندنی‌ است به شرح محاکمه تام رابینسون و البته نوع نگاه مردم به مردی سفیدپوست که وکالت سیاه پوستی را برعهده گرفته، اختصاص دارد.

از حیث این روایات، کشتن مرغ مینا اثری ارزشمند برای شناخت جامعه‌ای دیگر است، و البته میلیون‌ها بار به زبان اصلی خود نیز تجدید چاپ شده است.

نخستین چاپ این اثر در ایران به سال 1347 باز می‌گردد و از آن زمان تاکنون 9 نوبت از سوی انتشارات علمی و فرهنگی تجدید چاپ شده است. گفتنی است از روی همین اثر، فیلم کشتن مرغ مینا در سال 1962 اقتباس و ساخته شد؛ یعنی تنها دو سال بعد از انتشار چاپ نخست کتاب. این فیلم را که رابرت مالیگن کارگردانی کرده است در سی‌وپنجمین دوره اسکار شرکت داشت و سه جایزه را نیز از آن خود کرد.

انتشارات علمی و فرهنگی چاپ نهم کتاب کشتن مرغ مینا را با قیمت 65 هزار تومان، در 367 صفحه و به تیراژ یک هزار عدد در خردادماه 1400 منتشر کرده و در دسترس عموم قرار داده است.

................ هر روز با کتاب ...............

تقبیح رابطه تنانه از جانب تالستوی و تلاش برای پی بردن به انگیره‌های روانی این منع... تالستوی را روی کاناپه روانکاوی می‌نشاند و ذهنیت و عینیت او و آثارش را تحلیل می‌کند... ساده‌ترین توضیح سرراست برای نیاز مازوخیستی تالستوی در تحمل رنج، احساس گناه است، زیرا رنج، درد گناه را تسکین می‌دهد... قهرمانان داستانی او بازتابی از دغدغه‌های شخصی‌اش درباره عشق، خلوص و میل بودند ...
من از یک تجربه در داستان‌نویسی به اینجا رسیدم... هنگامی که یک اثر ادبی به دور از بده‌بستان، حسابگری و چشمداشت مادی معرفی شود، می‌تواند فضای به هم ریخته‌ ادبیات را دلپذیرتر و به ارتقا و ارتفاع داستان‌نویسی کمک کند... وقتی از زبان نسل امروز صحبت می‌کنیم مقصود تنها زبانی که با آن می‌نویسیم یا حرف می‌زنیم، نیست. مجموعه‌ای است از رفتار، کردار، کنش‌ها و واکنش‌ها ...
می‌خواستم این امکان را از خواننده سلب کنم؛ اینکه نتواند نقطه‌ای بیابد و بگوید‌ «اینجا پایانی خوش برای خودم می‌سازم». مقصودم این بود که خواننده، ترس را در تمامی عمق واقعی‌اش تجربه کند... مفهوم «شرف» درحقیقت نام و عنوانی تقلیل‌یافته برای مجموعه‌ای از مسائل بنیادین است که در هم تنیده‌اند؛ مسائلی همچون رابطه‌ فرد و جامعه، تجدد، سیاست و تبعیض جنسیتی. به بیان دیگر، شرف، نقطه‌ تلاقی ده‌ها مسئله‌ ژرف و تأثیرگذار است ...
در شوخی، خود اثر مایه خنده قرار می‌گیرد، اما در بازآفرینی طنز -با احترام به اثر- محتوای آن را با زبان تازه ای، یا حتی با وجوه تازه ای، ارائه می‌دهی... روان شناسی رشد به ما کمک می‌کند بفهمیم کودک در چه سطحی از استدلال است، چه زمانی به تفکر عینی می‌رسد، چه زمانی به تفکر انتزاعی می‌رسد... انسان ایرانی با انسان اروپایی تفاوت دارد. همین طور انسان ایرانیِ امروز تفاوت بارزی با انسان هم عصر «شاهنامه» دارد ...
مشاوران رسانه‌ای با شعار «محصول ما شک است» می‌کوشند ابهام بسازند تا واقعیت‌هایی چون تغییرات اقلیمی یا زیان دخانیات را زیر سؤال ببرند. ویلیامسن در اینجا فلسفه را درگیر با اخلاق و سیاست می‌بیند: «شک، اگر از تعهد به حقیقت جدا شود، نه ابزار آزادی بلکه وسیله گمراهی است»...تفاوت فلسفه با گفت‌وگوی عادی در این است که فیلسوف، همان پرسش‌ها را با نظام‌مندی، دقت و منطق پی می‌گیرد ...