کتاب «شب» شامل داستان‌های برگزیده دومین دوره جایزه ارغوان با گردآوری اوژن حقیقی توسط نشر مرکز منتشر و راهی بازار نشر شد.

شب» شامل داستان‌های برگزیده دومین دوره جایزه ارغوان

به گزارش کتاب نیوز به نقل از مهر، دومین‌دوره جایزه داستان‌کوتاه ارغوان سال ۹۸ برگزار شد و دبیری آن به‌عهده اوژن حقیقی بود که حالا داستان‌های برگزیده این‌رویداد را در قالب یک‌مجموعه گردآوری کرده است. نشر مرکز، پیش‌تر کتاب «آخرین روزهای سال» را با گردآوری حقیقی چاپ کرده که داستان‌های برگزیده اولین‌دوره جایزه مذکور را شامل می‌شود.

این‌کتاب مقدمه‌ای دارد که پیش از داستان‌های برگزیده آمده و به قلم حسین‌سناپور نویسنده و پژوهشگر نوشته شده است. مقدمه سناپور با عنوان «صدای بلند داستان‌های کوتاه» در این‌کتاب درج شده است. پس از داستان‌ها هم گزارش دبیرخانه جایزه ارغوان از دومین دوره این‌جایزه و چگونگی برگزیده‌شدن داستان‌های مندرج در کتاب، آمده است.

عناوین داستان‌های برگزیده چاپ‌شده در کتاب و نویسندگانشان به این‌ترتیب است:

«شب پادشاه ستمگر و ننه‌اش» نوشته زهرا گودرزی، «شب‌کاری» نوشته سارا (عظیمه) کنعانی، «یک قوطی نرم‌کننده» نوشته سیده فاطمه حجازیان، «روسیاه»، نوشته منوچهر زارع‌پور، «کابوس‌های شبانه» نوشته فیروزه زارع، «فروردین، ماه اول پاییز»، نوشته محمدصادق افشاری، «فصل کشتار» نوشته محمدرضا عزیزی، «می‌شه بخوابم؟» نوشته آرمیتا زراسی و «شبِ نازبانو» نوشته فرناز (زینب) قربانی.

در قسمتی از داستان «فروردین، ماه اول پاییز» از این‌کتاب می‌خوانیم:

وقتی توی ماشین نشستم ساعت پنج‌ونیم شده بود.
باید می‌رفتم سمت افسریه. کمی هوا گرگ‌ومیش شده بود و این یعنی خطر طلوع خورشید وجود دارد.
بهترین راهم آزادگان بود. وقتی آزادگان را با بیشترین سرعت ممکن به سمت شرق می‌رفتم، آفتاب از روبه‌رویم کم‌کم بالا می‌آمد.
تقریبا مطمئن شده بودم به خانه نمی‌رسم. با یک معکوس سرعتم را بالا بردم. دیگر آفتاب آمده بود بیرون. به‌سختی ماشین را کشیدم کنار اتوبان. دیگر نمی‌شد ادامه داد. ماشین عین اوراقی‌ها شده بود. تکیه دادم به گاردریل کنار ماشین و سیگار روشن کردم. موبایلم را درآوردم. شماره سعید را گرفتم. حتما آن‌موقع توی خط ونک-میدان صنعت بود. برای سومین‌بار که گرفتم، جواب داد. هنوز الو نگفته بودم که قطع شد. صفحه گوشی سیاه شده بود.

این‌ کتاب با 86 صفحه، شمارگان ۹۰۰ نسخه و قیمت ۱۹ هزار و ۸۰۰ تومان منتشر شده است.

................ هر روز با کتاب ...............

جلد سوم از جایی آغاز می‌شود که دو بحث قبلی به سیاست می‌رسند: اگر آزادی به قانون عمومی و نظم غیرمتمرکز نیاز دارد، چگونه باید قدرت سیاسی را مهار کرد؟ در واقع، کتاب از اقتصاد شروع نمی‌شود و به سیاست ختم نمی‌شود؛ بلکه از محدودیت دانش انسان آغاز می‌کند و به محدودیت قدرت انسان می‌رسد... زبان، عرف، بخش مهمی از حقوق و البته بازار، بدون طراحی و برنامه‌ریزی ایجاد شده و حاصل مشارکت میلیون‌ها انسان است... آیا انسان می‌تواند جامعه را به‌طور عقلانی و از بالا طراحی کند؟ ...
نویسنده سعی دارد به این پرسش اساسی پاسخ دهد که آیا مشروعیت و ساختار حاکمیت در اسلام می‌تواند بر پایه‌ی عقد «وکالت» (نمایندگی از طرف مردم و شهروندان) استوار باشد یا لزوماً باید در قالب «ولایت» تعریف شود؟... در اسلام، هیچ‌کس بر دیگری حق حکومتِ تحمیلی ندارد؛ بلکه این حقِ خودِ انسان‌هاست که برای اداره‌ی زندگی اجتماعی‌شان، نماینده و وکیل انتخاب کنند. بنابراین، مشروعیتِ اعمال قدرت در دولت، از تنفیذ و توکیل آحاد شهروندان نشأت می‌گیرد ...
پرسش اصلی رمان صرفاً این نیست که آیا آرمان‌ها شکست خورده‌اند یا نه.پرسش عمیق‌تر این است: انسان پس از شکست آرمان‌ها چگونه می‌تواند همچنان معنا و هویت خود را حفظ کند؟... پاسخی که ابراهیم برمی‌گزیند، نه پیروزی است و نه تسلیم. او راهی دیگر را انتخاب می‌کند: پذیرفتن شکست تاریخی، بدون آنکه به خیانت، گریز از واقعیت یا انکار زندگی پناه ببرد ...
گویی انسان‌ها ترمزِ خود را از دست داده‌اند و آن کُدِ اخلاقی که نگهبان عقل سلیم بود، فروریخته است. در دنیای امروز، همه می‌خواهند فاشیست باشند؛ یعنی می‌خواهند نفرت، محورِ زندگی‌شان باشد... ما با گوشت و پوست خود احساس کردیم «دیگری» بودن چه معنایی دارد... نوشتن پاسخی است به بی‌عدالتی‌هایی که ما را احاطه کرده‌اند، و در عین حال، ستایشی است از زیبایی زندگی و شادی‌هایش ...
انسان‌ها با ترس، طمع، امید، حسرت و مقایسه زندگی می‌کنند و همین احساسات، حتی در آگاه‌ترین افراد، تصمیم‌های مالی را شکل می‌دهد. از این منظر، «روان‌شناسی پول» بیش از آنکه درباره پول باشد، کتابی درباره انسان معاصر و رابطه پرتنش او با مفهوم ثروت و دارایی است... اوزل به‌جای ارائه نسخه‌های مستقیم یا توصیه‌های دستوری، تجربه زندگی سرمایه‌گذاران، کارآفرینان، میلیاردرها و حتی افراد عادی را روایت می‌کند و از دل این داستان‌ها روایت خود را برمی‌سازد و بحث را به پیش می‌راند ...