مرمت نسخه‌ی خطی "خمسه" اثر جاودانه‌ی "نظامی گنجوی" که در کتابخانه‌ی ملی اتریش پیدا شده بود، به پایان رسید.

وزارت فرهنگ و گردشگری جمهوری آذربایجان اعلام کرد، لوح فشرده‌ی این نسخه‌ی مرمت ‌شده در اختیار این وزارتخانه قرار گرفته است. وزارت فرهنگ و گردشگری آذربایجان همچنین عنوان کرد: «نسخه‌ی مرمت‌شده‌ی "خمسه"‌ی "نظامی" - شاعر معروف آذربایجانی [!] - اکنون در نمایشگاهی با عنوان "‌نسخه‌های خطی آذربایجانی" در کتابخانه‌ی ملی اتریش به نمایش درآمده است.»

دولت آذربایجان عنوان کرده است، 17 نسخه‌ی خطی از آثار شاعرانی که فرهنگ کهن آذربایجان را نشان می‌دهند، چندین سال قبل در کتابخانه‌ی ملی اتریش پیدا شده‌ و در ادامه، "نظامی گنجوی"، "صائب تبریزی"، "محمود شبستری" و "خاقانی شروانی" را چهره‌های آذربایجانی نامیده که آثار آنان، نشان‌دهنده‌ی فرهنگ کهن این کشور است!

به گزارش ایسنا به نقل از خبرگزاری آذربایجان (APA)، کار مرمت نسخه‌ی خطی "خمسه" با حمایت حیدر علی‌اف - رییس‌جمهور پیشین جمهوری آذربایجان - انجام شدن است.

نهادهای فرهنگی ایران همچنان درباره این موج چند ساله تصاحب بزرگان ادبیات ایران سکوت کرده‌اند.

جلد سوم از جایی آغاز می‌شود که دو بحث قبلی به سیاست می‌رسند: اگر آزادی به قانون عمومی و نظم غیرمتمرکز نیاز دارد، چگونه باید قدرت سیاسی را مهار کرد؟ در واقع، کتاب از اقتصاد شروع نمی‌شود و به سیاست ختم نمی‌شود؛ بلکه از محدودیت دانش انسان آغاز می‌کند و به محدودیت قدرت انسان می‌رسد... زبان، عرف، بخش مهمی از حقوق و البته بازار، بدون طراحی و برنامه‌ریزی ایجاد شده و حاصل مشارکت میلیون‌ها انسان است... آیا انسان می‌تواند جامعه را به‌طور عقلانی و از بالا طراحی کند؟ ...
نویسنده سعی دارد به این پرسش اساسی پاسخ دهد که آیا مشروعیت و ساختار حاکمیت در اسلام می‌تواند بر پایه‌ی عقد «وکالت» (نمایندگی از طرف مردم و شهروندان) استوار باشد یا لزوماً باید در قالب «ولایت» تعریف شود؟... در اسلام، هیچ‌کس بر دیگری حق حکومتِ تحمیلی ندارد؛ بلکه این حقِ خودِ انسان‌هاست که برای اداره‌ی زندگی اجتماعی‌شان، نماینده و وکیل انتخاب کنند. بنابراین، مشروعیتِ اعمال قدرت در دولت، از تنفیذ و توکیل آحاد شهروندان نشأت می‌گیرد ...
پرسش اصلی رمان صرفاً این نیست که آیا آرمان‌ها شکست خورده‌اند یا نه.پرسش عمیق‌تر این است: انسان پس از شکست آرمان‌ها چگونه می‌تواند همچنان معنا و هویت خود را حفظ کند؟... پاسخی که ابراهیم برمی‌گزیند، نه پیروزی است و نه تسلیم. او راهی دیگر را انتخاب می‌کند: پذیرفتن شکست تاریخی، بدون آنکه به خیانت، گریز از واقعیت یا انکار زندگی پناه ببرد ...
گویی انسان‌ها ترمزِ خود را از دست داده‌اند و آن کُدِ اخلاقی که نگهبان عقل سلیم بود، فروریخته است. در دنیای امروز، همه می‌خواهند فاشیست باشند؛ یعنی می‌خواهند نفرت، محورِ زندگی‌شان باشد... ما با گوشت و پوست خود احساس کردیم «دیگری» بودن چه معنایی دارد... نوشتن پاسخی است به بی‌عدالتی‌هایی که ما را احاطه کرده‌اند، و در عین حال، ستایشی است از زیبایی زندگی و شادی‌هایش ...
انسان‌ها با ترس، طمع، امید، حسرت و مقایسه زندگی می‌کنند و همین احساسات، حتی در آگاه‌ترین افراد، تصمیم‌های مالی را شکل می‌دهد. از این منظر، «روان‌شناسی پول» بیش از آنکه درباره پول باشد، کتابی درباره انسان معاصر و رابطه پرتنش او با مفهوم ثروت و دارایی است... اوزل به‌جای ارائه نسخه‌های مستقیم یا توصیه‌های دستوری، تجربه زندگی سرمایه‌گذاران، کارآفرینان، میلیاردرها و حتی افراد عادی را روایت می‌کند و از دل این داستان‌ها روایت خود را برمی‌سازد و بحث را به پیش می‌راند ...