کتاب «حاج آخوند» به قلم سید عطاءالله مهاجرانی، سیاستمدار کهنه‌کار ایرانی و وزیر ارشاد سابق، اثری جذاب و پرمحتواست که تاکنون 17 بار چاپ شده است. این اثر، با قلمی شاعرانه و جملات کوتاه و آموزنده، خاطرات نویسنده از دوران کودکی، نوجوانی، جوانی و بزرگسالی را در قالب 43 داستان به نگارش درآمده است. کتاب حاج آخوند در 282 صفحه و قطع وزیری توسط نشر امید ایرانیان به چاپ رسیده و شخصیت‌های برجسته‌ای چون آیت‌الله سید مصطفی محقق داماد، آیت‌الله سید حسن خمینی، دکتر محمدعلی سلطانی و آیت‌الله محمدحسن معزالدینی در تعریف و تمجید از آن سخن گفته‌اند.

حاج آخوند» به قلم سید عطاءالله مهاجرانی

در این کتاب، سه شخصیت محوری به خوبی ترسیم شده‌اند:
1. حاج شیخ محمودرضا امانی، مشهور به حاج آخوند، فردی که در حوزه‌های علمیه اراک و نجف تحصیل کرده بود اما در نهایت به زندگی روستایی روی آورد و از کشاورزی روزگار می‌گذراند.
2. آ سید علی آقا مهاجرانی، پدر بزرگ نویسنده، که در میان اهالی روستای مهاجران جایگاه ویژه‌ای داشت.
3. آقا سید شاهنامه‌خوان، مردی که با اجرای مراسم شاهنامه‌خوانی در روستاهای اطراف زندگی می‌کرد.
از ویژگی‌های مهم این کتاب می‌توان به موارد زیر اشاره کرد:

1. شخصیت‌های محوری
در این اثر، زندگی شخصیت‌هایی که در روستاهای ایران و در بطن فرهنگ روستایی زیسته‌اند، با دقت و مهارت روایت می‌شود. شخصیت حاج شیخ محمودرضا امانی (حاج آخوند)، که از علما و بزرگان دینی بوده و در نهایت به زندگی ساده و روستایی روی آورده است، نماد تضادی است که در تاریخ فرهنگی ایران وجود داشته است؛ تضاد میان تحصیلات عالیه و زندگی کشاورزی. این تضاد نه تنها به فهم بهتر زندگی پیچیده و متناقض ایرانیان در قرن بیستم کمک می‌کند، بلکه نمایی از تغییرات اجتماعی و فرهنگی در یک کشور در حال تحول را ارائه می‌دهد.

2. شخصیت‌های فرهنگی و ادبی
کتاب حاج آخوند همچنین به نوعی تاریخ فرهنگی ایران را بازخوانی می‌کند، به‌ویژه از منظر یک فرد ایرانی که در بطن این تاریخ و فرهنگ رشد کرده است. در این مسیر، اشاره به شخصیت‌های بزرگ ادبی چون حافظ، مولوی، سعدی و فردوسی، تأکیدی است بر اینکه چگونه این بزرگان همواره در زندگی روزمره ایرانیان حضور داشته و به فرهنگ و فلسفه ایرانی جان داده‌اند. این ارجاعات به ادب فارسی، همچون سرودی در دل روایت‌ها می‌نشیند و هویت فرهنگی ایرانی را در قالب داستان‌هایی ساده اما عمیق در ذهن خواننده حک می‌کند.

3. آموزه‌های اخلاقی و فلسفی
در هر داستان از کتاب، نویسنده به‌طور غیرمستقیم و در لابه‌لای روایت‌های جذاب خود، به مفاهیم اخلاقی چون صداقت، انصاف، احترام به دیگران و قدرت تحمل در برابر سختی‌ها اشاره می‌کند. داستان‌هایی چون «باغ انگور»، «ارامنه حُمریان»، «بره‌های قره گل» و «جان علی» نه تنها خاطراتی از زندگی مردم ایران را به یاد می‌آورند، بلکه درسی از اخلاق و انسانیت هستند که همواره در بطن جامعه ایرانی جاری بوده است. این مفاهیم اخلاقی در حقیقت بخش جدایی‌ناپذیر از هویت ملی ایرانیان است که در این کتاب به‌خوبی نمایش داده شده است.
...
حاج آخوند نه تنها یک خاطره‌نگاری ساده است، بلکه یک اثر فرهنگی است که به‌طور عمیق به تاریخ و فرهنگ ایران پرداخته و در آن، چگونگی شکل‌گیری هویت ایرانی در دل سختی‌ها و چالش‌های مختلف اجتماعی و اقتصادی به نمایش گذاشته می‌شود. شخصیت‌های کتاب با وجود فقر و مشکلات، همواره بر اصول اخلاقی خود پایدار بوده‌اند و این ویژگی‌ها به خوبی در داستان‌ها و روایات کتاب نمایان است.

این کتاب به‌ویژه برای کسانی که علاقه‌مند به تاریخ معاصر ایران، فرهنگ روستایی و شخصیت‌های فرهنگی کشور هستند، بسیار ارزشمند است. حاج آخوند با داستان‌های پرمحتوا و آموزنده خود، نه تنها نگاهی به زندگی مردم ایران می‌اندازد، بلکه به‌طور غیرمستقیم به تحلیل‌های اجتماعی، اخلاقی و فلسفی نیز پرداخته و مخاطب را به تفکر وامی‌دارد. این کتاب می‌تواند برای کسانی که به دنبال تحلیل‌های عمیق‌تری از فرهنگ ایرانی و تاریخ اجتماعی آن هستند، بسیار مفید واقع شود.

در نهایت، از آنجا که ویراستار این کتاب، جمیله کدیور، در به‌روزرسانی و تکمیل این اثر و آثار دیگر مهاجرانی نقش برجسته‌ای ایفا کرده است؛ امیدوارم در چاپ‌های آینده، چند ایراد ویراستاری کتاب را برطرف و متن را کامل کند؛ مثلا در صفحه 29 نوشته است: «زیر برق آفتات ناپیدا کنند برای درو کردن» در صورتی که صحیح آن «نا» یک فاصله «پیدا» است یا در صفحه 51 نوشته است: «کودک با گردگان یا جوز یا همان گردو بازی می کرد» که صحیح آن «گردکان» است و یا کلمه «طاقچه» را در بعضی از صفحات «تاقچه» نوشته است؛ نظیر آن را در صفحه 49 کتاب می توانید ببینید.

................ تجربه‌ی زندگی دوباره ...............

گویی انسان‌ها ترمزِ خود را از دست داده‌اند و آن کُدِ اخلاقی که نگهبان عقل سلیم بود، فروریخته است. در دنیای امروز، همه می‌خواهند فاشیست باشند؛ یعنی می‌خواهند نفرت، محورِ زندگی‌شان باشد... ما با گوشت و پوست خود احساس کردیم «دیگری» بودن چه معنایی دارد... نوشتن پاسخی است به بی‌عدالتی‌هایی که ما را احاطه کرده‌اند، و در عین حال، ستایشی است از زیبایی زندگی و شادی‌هایش ...
انسان‌ها با ترس، طمع، امید، حسرت و مقایسه زندگی می‌کنند و همین احساسات، حتی در آگاه‌ترین افراد، تصمیم‌های مالی را شکل می‌دهد. از این منظر، «روان‌شناسی پول» بیش از آنکه درباره پول باشد، کتابی درباره انسان معاصر و رابطه پرتنش او با مفهوم ثروت و دارایی است... اوزل به‌جای ارائه نسخه‌های مستقیم یا توصیه‌های دستوری، تجربه زندگی سرمایه‌گذاران، کارآفرینان، میلیاردرها و حتی افراد عادی را روایت می‌کند و از دل این داستان‌ها روایت خود را برمی‌سازد و بحث را به پیش می‌راند ...
جنگیدن با فرهنگ کار عبثی است... این برادران آریایی ما و برادران وایکینگ، مثل اینکه سحرخیزتر از ما بوده‌اند و رفته‌اند جاهای خوب دنیا مسکن کرده‌اند... ما همین چیزها را نداریم. کسی نداریم از ما انتقاد بکند... استالین با وجود اینکه خودش گرجی بود، می‌خواست در گرجستان نیز همه روسی حرف بزنند...من میرم رو میندازم پیش آقای خامنه‌ای، من برای خودم رو نینداخته‌ام برای تو و امثال تو میرم رو میندازم... به شرطی که شماها برگردید در مملکت خودتان خدمت کنید ...
اگر بخواهم فیلمی بسازم که بگویم دروغ چیز بدی است باور نمی‌کنند، چون دروغ یک امر جاری در این مملکت است. قبحش از بین رفته... ما بچه‌مسلمان بودیم. اما می‌گفتند این مسلمان نیست... وقتی به آدمی که در کار سینماست می‌گویند اجازه کار نداری، یعنی با شکنجه او را می‌کشند... می‌توانند من را زمین بزنند اما نمی‌توانند من را روی زمین نگه دارند، من بلند می‌شوم... فردین عاشقانه مردم را دوست داشت ...
غالباً خشونتِ خود را زیر نام «دفاع از خود» پنهان می‌کنند. باتلر می‌پرسد: این «خود» کیست که حق دارد برای دفاع از بقای خود، دیگری را نابود کند؟ او پیشنهاد می‌دهد که ما باید «خود» را نه به عنوان یک فردِ مجزا، بلکه به عنوان بخشی از یک کلِ پیوسته تعریف کنیم. اگر من به تو آسیب بزنم، درواقع به ساختاری که بقای خودم به آن وابسته است آسیب زده‌ام ...