کتاب «درآمدی جامعه‌شناختی بر جرم‌شناسی» [Criminology : a sociological introduction] نوشته ایمون کارابین، پام کوکس، مگی لی، کن پلامر و نیگل ساوت با ترجمه هوشنگ نایبی ازسوی پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات منتشر شد.

درآمدی جامعه‌شناختی بر جرم‌شناسی» [Criminology : a sociological introduction]

به گزارش کتاب نیوز به نقل از مهر، هدف این کتاب، ارائه مبانی جامعه‌شناختی جرم‌شناسی است. در این کتاب می‌خوانیم که «جرم‌شناسی معانی مختلفی دارد، ولی معقول‌ترین و رایج‌ترین تعریف آن، مطالعه جرم و مجرمان و عدالت کیفری است. در مطالعه جرم‌شناسی، رویکردهای گوناگونی وجود دارد و خود موضوع جرم‌شناسی را رشته‌های گوناگونی شکل داده‌اند. محور این کتاب، جامعه‌شناسی و جرم‌شناسی است. در این کتاب وجه تمایز رویکرد جامعه‌شناسی به جرم و تفاوت آن با رویکردهای دیگر نشان داده می‌شود».

بخش ابتدایی این کتاب به معرفی نویسندگان آن اختصاص دارد. به‌طور کلی، این کتاب به پنج بخش و ۲۲ فصل تقسیم شده است. بخش اول، شامل ۳ فصل است که در هریک، به ذکر کلیات و «تاریخ جرم» و «کندوکاو جرم» پرداخته شده است. در بخش دوم، «تفکر درباره جرم»، نقاط عطف تفکر و نظریه درباره جرم عنوان می‌شود که برای درک بهتر، به‌صورت روایت زمانی از تحولات نظری عمده در مباحث تاریخی و جرم‌شناسی ارائه شده است. مراحل آغازین این فصل نشان‌دهنده مقاطع اصلی در تفکر جرم‌شناسی است که در سراسر کتاب به میان می‌آید.

بخش سوم با عنوان «ارتکاب جرم»، به ارائه و درک تجربیات و الگوهای فعالیت مجرمانه و قربانی جرم شدن اختصاص دارد و همچنین به مکان وقوع جرم اشاره می‌کند. بخش چهارم، «کنترل جرم»، بر فرایندها و نظریه‌ها و مسائل کنترل جرم و مجازات تکیه می‌کند. بخش پنجم و آخرین بخش، «جهانی شدن جرم»، شامل ارائه دیدگاه‌هایی است درباره تأثیر نیروهای جهانی بر جرم و کنترل جرم. هم‌چنین، بر مرزهای پویا و جهت‌گیری‌های احتمالی تخیل جرم‌شناختی نیز اشاره شده است.

کتاب «درآمدی جامعه‌شناختی بر جرم‌شناسی» مجموعاً در ۶۹۰ صفحه و با قیمت ۱۴۲ هزار تومان ازسوی پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات وارد بازار نشر شده است.

................ هر روز با کتاب ...............

جلد سوم از جایی آغاز می‌شود که دو بحث قبلی به سیاست می‌رسند: اگر آزادی به قانون عمومی و نظم غیرمتمرکز نیاز دارد، چگونه باید قدرت سیاسی را مهار کرد؟ در واقع، کتاب از اقتصاد شروع نمی‌شود و به سیاست ختم نمی‌شود؛ بلکه از محدودیت دانش انسان آغاز می‌کند و به محدودیت قدرت انسان می‌رسد... زبان، عرف، بخش مهمی از حقوق و البته بازار، بدون طراحی و برنامه‌ریزی ایجاد شده و حاصل مشارکت میلیون‌ها انسان است... آیا انسان می‌تواند جامعه را به‌طور عقلانی و از بالا طراحی کند؟ ...
نویسنده سعی دارد به این پرسش اساسی پاسخ دهد که آیا مشروعیت و ساختار حاکمیت در اسلام می‌تواند بر پایه‌ی عقد «وکالت» (نمایندگی از طرف مردم و شهروندان) استوار باشد یا لزوماً باید در قالب «ولایت» تعریف شود؟... در اسلام، هیچ‌کس بر دیگری حق حکومتِ تحمیلی ندارد؛ بلکه این حقِ خودِ انسان‌هاست که برای اداره‌ی زندگی اجتماعی‌شان، نماینده و وکیل انتخاب کنند. بنابراین، مشروعیتِ اعمال قدرت در دولت، از تنفیذ و توکیل آحاد شهروندان نشأت می‌گیرد ...
پرسش اصلی رمان صرفاً این نیست که آیا آرمان‌ها شکست خورده‌اند یا نه.پرسش عمیق‌تر این است: انسان پس از شکست آرمان‌ها چگونه می‌تواند همچنان معنا و هویت خود را حفظ کند؟... پاسخی که ابراهیم برمی‌گزیند، نه پیروزی است و نه تسلیم. او راهی دیگر را انتخاب می‌کند: پذیرفتن شکست تاریخی، بدون آنکه به خیانت، گریز از واقعیت یا انکار زندگی پناه ببرد ...
گویی انسان‌ها ترمزِ خود را از دست داده‌اند و آن کُدِ اخلاقی که نگهبان عقل سلیم بود، فروریخته است. در دنیای امروز، همه می‌خواهند فاشیست باشند؛ یعنی می‌خواهند نفرت، محورِ زندگی‌شان باشد... ما با گوشت و پوست خود احساس کردیم «دیگری» بودن چه معنایی دارد... نوشتن پاسخی است به بی‌عدالتی‌هایی که ما را احاطه کرده‌اند، و در عین حال، ستایشی است از زیبایی زندگی و شادی‌هایش ...
انسان‌ها با ترس، طمع، امید، حسرت و مقایسه زندگی می‌کنند و همین احساسات، حتی در آگاه‌ترین افراد، تصمیم‌های مالی را شکل می‌دهد. از این منظر، «روان‌شناسی پول» بیش از آنکه درباره پول باشد، کتابی درباره انسان معاصر و رابطه پرتنش او با مفهوم ثروت و دارایی است... اوزل به‌جای ارائه نسخه‌های مستقیم یا توصیه‌های دستوری، تجربه زندگی سرمایه‌گذاران، کارآفرینان، میلیاردرها و حتی افراد عادی را روایت می‌کند و از دل این داستان‌ها روایت خود را برمی‌سازد و بحث را به پیش می‌راند ...