کتاب «اتوپیانیسم»  [Utopianism: a very short introduction] اثر لایمن تاور سارجنت [Lyman Tower Sargent] منتشر شد.

اتوپیانیسم»  [Utopianism: a very short introduction] لایمن تاور سارجنت [Lyman Tower Sargent

به گزارش کتاب نیوز، این اثر با عنوان مقدمه‌ای کوتاه بر آرمان‌شهرگرایی توسط نشر افکار با ترجمه محمد نصراوی به چاپ رسیده است.

لایمن تاور سارجنت، استاد دانشگاه میزوری امریکا، به عنوان پدر معنوی مطالعات آرمان‌شهری، مؤسس انجمن مطالعات آرمانشهری امریکا و صاحب بیش از صدها مقاله، کتاب و نظریه پایه‌ای در این زمینه شناخته می شود.

نشر افکار در معرفی این اثر اینگونه آورده است:

به نظر می‌رسد این دیالکتیک امید تقریبا اجتناب ناپذیر است؛ ناکامی یا حداقل شکست جزئی آن؛ استیصال و طرد امید و به دنبال آن نوسازی امید، الگوی اساسی تغییر اجتماعی است و شاید منطق واقعی اتوپیا باشد .ترکیب این ها نیز بخشی از این منطق پیشین است. این دیالکتیک بخشی از انسانیت ماست. آرمانشهر چشم‌اندازی تراژیک از یک زندگی امیدوار کننده است، اما دیدگاهی که همیشه تحقق می‌یابد و همیشه ناکام می ماند ما می توانیم امیدوار باشیم، شکست بخوریم و دوباره امیدوار شویم. می توانیم با شکست مکرر زندگی کنیم و هنوز جوانی را که می‌سازیم، بهبود بخشیم.

محمد نصراوی مترجم این اثر دانش‌آموخته­ تاریخِ انگاره در دانشگاه رویال‌هالووی لندن و عضو انجمن مطالعات اتوپیای اروپاست.

اتوپیانیسم اثر لایمن تاور سارجنتدر 202 صفحه و با قیمت 50هزار تومان توسط نشر افکار منتشر شده است.

................ هر روز با کتاب ...............

او «آدم‌های کوچک کوچه»ــ عروسک‌ها، سیاه‌ها، تیپ‌های عامیانه ــ را از سطح سرگرمی بیرون کشید و در قامت شخصیت‌هایی تراژیک نشاند. همان‌گونه که جلال آل‌احمد اشاره کرد، این عروسک‌ها دیگر صرفاً ابزار خنده نبودند؛ آنها حامل شکست، بی‌جایی و ناکامی انسان معاصر شدند. این رویکرد، روایتی از حاشیه‌نشینی فرهنگی را می‌سازد: جایی که سنت‌های مردمی، نه به عنوان نوستالژی، بلکه به عنوان ابزاری برای نقد اجتماعی احیا می‌شوند ...
زمانی که برندا و معشوق جدیدش توطئه می‌کنند تا در فرآیند طلاق، همه‌چیز، حتی خانه و ارثیه‌ خانوادگی تونی را از او بگیرند، تونی که درک می‌کند دنیایی که در آن متولد و بزرگ شده، اکنون در آستانه‌ سقوط به دست این نوکیسه‌های سطحی، بی‌ریشه و بی‌اخلاق است، تصمیم می‌گیرد که به دنبال راهی دیگر بگردد؛ او باید دست به کاری بزند، چراکه همانطور که وُ خود می‌گوید: «تک‌شاخ‌های خال‌خالی پرواز کرده بودند.» ...
پیوند هایدگر با نازیسم، یک خطای شخصی زودگذر نبود، بلکه به‌منزله‌ یک خیانت عمیق فکری و اخلاقی بود که میراث او را تا به امروز در هاله‌ای از تردید فرو برده است... پس از شکست آلمان، هایدگر سکوت اختیار کرد و هرگز برای جنایت‌های نازیسم عذرخواهی نکرد. او سال‌ها بعد، عضویتش در نازیسم را نه به‌دلیل جنایت‌ها، بلکه به این دلیل که لو رفته بود، «بزرگ‌ترین اشتباه» خود خواند ...
دوران قحطی و خشکسالی در زمان ورود متفقین به ایران... در چنین فضایی، بازگشت به خانه مادری، بازگشتی به ریشه‌های آباواجدادی نیست، مواجهه با ریشه‌ای پوسیده‌ است که زمانی در جایی مانده... حتی کفن استخوان‌های مادر عباسعلی و حسینعلی، در گونی آرد کمپانی انگلیسی گذاشته می‌شود تا دفن شود. آرد که نماد زندگی و بقاست، در اینجا تبدیل به نشان مرگ می‌شود ...
تقبیح رابطه تنانه از جانب تالستوی و تلاش برای پی بردن به انگیره‌های روانی این منع... تالستوی را روی کاناپه روانکاوی می‌نشاند و ذهنیت و عینیت او و آثارش را تحلیل می‌کند... ساده‌ترین توضیح سرراست برای نیاز مازوخیستی تالستوی در تحمل رنج، احساس گناه است، زیرا رنج، درد گناه را تسکین می‌دهد... قهرمانان داستانی او بازتابی از دغدغه‌های شخصی‌اش درباره عشق، خلوص و میل بودند ...