«کلاهی از گیسوی من» و «دلاویزتر از سبز»، نام دو کتاب از «علی موذنی» برای جوانان است که بعد از مدت‌ها دوباره توسط حوزه‌ی هنری منتشر شده‌اند.

ایبنا: «کلاهی از گیسوی من» نخستین مجموعه داستان «علی موذنی» است که در سال 1368 منتشر شده و اکنون بعد از نزدیک به 20 سال دوباره توسط انتشارات سوره‌ی مهر به چاپ رسیده است؛ البته با کمی تغییر در متن آن.

این کتاب شامل هفت داستان «یال»، «کلاهی از گیسوی من»، «رنگ‌آمیزی»، «بچه‌های تهران»، «زنده در قاب»، «آموزخوار» و «صدی» است.

کتاب «دلاویزتر از سبز» هم که اینک چاپ سوم آن راهی کتاب‌فروشی‌ها شده، شامل هفت داستان است. «دلاویزتر از سبز»، «عقب‌گرد»، «سزاورترین»، «سپیدی»، «هفتاد و سومین تن»، «خُلق تنگ ابلیس» و «شناسایی» عناوین این داستان‌ها هستند.

از موذنی دو کتاب «دوستی» و «قاصدک» هم قرار است با ویرایش جدید از سوی سوره‌ی مهر تجدید چاپ شوند.

چاپ سوم دو کتاب «کلاهی از گیسوی من» و «دلاویزتر از سبز» که تولید مرکز آفرینش‌های ادبی حوزه‌ی هنری است به ترتیب با قیمت  1700 تومان و 1500 تومان توسط سوره‌ی مهر منتشر شده است.

درباره‌ی نویسنده‌ی این کتاب‌ها یعنی «علی موذنی» باید گفت، او متولد 1337 است و علاوه بر داستان‌نویسی، در حوزه‌ی فیلم‌نامه و نمایش‌نامه‌نویسی نیز فعالیت دارد.

جلد سوم از جایی آغاز می‌شود که دو بحث قبلی به سیاست می‌رسند: اگر آزادی به قانون عمومی و نظم غیرمتمرکز نیاز دارد، چگونه باید قدرت سیاسی را مهار کرد؟ در واقع، کتاب از اقتصاد شروع نمی‌شود و به سیاست ختم نمی‌شود؛ بلکه از محدودیت دانش انسان آغاز می‌کند و به محدودیت قدرت انسان می‌رسد... زبان، عرف، بخش مهمی از حقوق و البته بازار، بدون طراحی و برنامه‌ریزی ایجاد شده و حاصل مشارکت میلیون‌ها انسان است... آیا انسان می‌تواند جامعه را به‌طور عقلانی و از بالا طراحی کند؟ ...
نویسنده سعی دارد به این پرسش اساسی پاسخ دهد که آیا مشروعیت و ساختار حاکمیت در اسلام می‌تواند بر پایه‌ی عقد «وکالت» (نمایندگی از طرف مردم و شهروندان) استوار باشد یا لزوماً باید در قالب «ولایت» تعریف شود؟... در اسلام، هیچ‌کس بر دیگری حق حکومتِ تحمیلی ندارد؛ بلکه این حقِ خودِ انسان‌هاست که برای اداره‌ی زندگی اجتماعی‌شان، نماینده و وکیل انتخاب کنند. بنابراین، مشروعیتِ اعمال قدرت در دولت، از تنفیذ و توکیل آحاد شهروندان نشأت می‌گیرد ...
پرسش اصلی رمان صرفاً این نیست که آیا آرمان‌ها شکست خورده‌اند یا نه.پرسش عمیق‌تر این است: انسان پس از شکست آرمان‌ها چگونه می‌تواند همچنان معنا و هویت خود را حفظ کند؟... پاسخی که ابراهیم برمی‌گزیند، نه پیروزی است و نه تسلیم. او راهی دیگر را انتخاب می‌کند: پذیرفتن شکست تاریخی، بدون آنکه به خیانت، گریز از واقعیت یا انکار زندگی پناه ببرد ...
گویی انسان‌ها ترمزِ خود را از دست داده‌اند و آن کُدِ اخلاقی که نگهبان عقل سلیم بود، فروریخته است. در دنیای امروز، همه می‌خواهند فاشیست باشند؛ یعنی می‌خواهند نفرت، محورِ زندگی‌شان باشد... ما با گوشت و پوست خود احساس کردیم «دیگری» بودن چه معنایی دارد... نوشتن پاسخی است به بی‌عدالتی‌هایی که ما را احاطه کرده‌اند، و در عین حال، ستایشی است از زیبایی زندگی و شادی‌هایش ...
انسان‌ها با ترس، طمع، امید، حسرت و مقایسه زندگی می‌کنند و همین احساسات، حتی در آگاه‌ترین افراد، تصمیم‌های مالی را شکل می‌دهد. از این منظر، «روان‌شناسی پول» بیش از آنکه درباره پول باشد، کتابی درباره انسان معاصر و رابطه پرتنش او با مفهوم ثروت و دارایی است... اوزل به‌جای ارائه نسخه‌های مستقیم یا توصیه‌های دستوری، تجربه زندگی سرمایه‌گذاران، کارآفرینان، میلیاردرها و حتی افراد عادی را روایت می‌کند و از دل این داستان‌ها روایت خود را برمی‌سازد و بحث را به پیش می‌راند ...