«خواب ابدی»[the big sleep] به قلم دیوید تامسن [David Thomson] با ترجمه نیکا خمسی توسط انتشارات علمی و فرهنگی منتشر شد. این اثر نقد و شرحی است از چگونگی خلق اثر معروف هاوارد هاکس.

خواب ابدی[the big sleep] به قلم دیوید تامسن [David Thomson]

به گزارش کتاب نیوز به نقل از  تسنیم، «خواب ابدی»، در واقع شرح تامسن است از چگونگی شکل‌گیری و تولید فیلم «خواب ابدی»؛ ساخته هاوارد هاکس. نویسنده با پرداختن به جزئیات ساخت فیلم، اعم از چگونگی نگارش فیلمنامه، کارگردانی و انتخاب بازیگران گویی چگونگی شکل‌گیری جهان پرداخته هاکس را بر مخاطب نمایان می‌کند. تحلیل تامسن از متن این فیلمنامه را در زمره درخشان‌ترین نقدهای ارائه شده بر فیلم هاکس دانسته‌اند.

«خواب ابدی» را که در سال 1946 تولید شد، سرآغاز نگرش پسامدرن، متظاهرانه و هجوآمیز فیلم‌ها دانسته‌اند که تا جریان موج نو و داستان‌های عامه پسند بسط می‌یابد.

کتاب حاضر در واقع تلاشی است از سوی انتشارات مؤسسه فیلم بریتانیا برای استفاده هرچه بیشتر از فیلم‌های کلاسیک که در حال حاضر یا آسیب دیده‌اند و یا در معرض آسیب قرار دارند. در مقدمه این کتاب با اشاره به ضرورت حفظ این فیلم‌ها نوشته شده است: سینما رسانه‌ای آسیب‌پذیر است. بسیاری از فیلم‌های کلاسیک مهم گذشته، اگر هنوز باقی مانده باشند، نسخه‌هایی ناقص یا آسیب‌دیده‌اند. به دلیل نگرانی از تخریب بیشتر میراث فیلم‌های موجود، آرشیو ملی فیلم و تلویزیون، که بخشی از مؤسسه فیلم بریتانیا است، فهرستی از 360 فیلم مهم تاریخ سینما تهیه کرده است. هدف بلندمدت این آرشیو، گردآوری مجموعه‌ای از نسخه‌های بی‌نقص این فیلم‌ها است که بتوانند به مدت یک سال، به طور مرتب و پیاپی در موزه سینمایی لندن به نمایش درآیند.

اکنون انتشارات مؤسسه فیلم بریتانیا نگارش یک مجموعه کتاب را که می‌توانند در کنار این فیلم‌ها مورد استفاده قرار گیرند، به استادان فن سپرده است... .

انتشارات علمی و فرهنگی کتاب حاضر را در شمارگان هزار نسخه و به قیمت 15 هزار تومان منتشر کرده است.

................ هر روز با کتاب ...............

او «آدم‌های کوچک کوچه»ــ عروسک‌ها، سیاه‌ها، تیپ‌های عامیانه ــ را از سطح سرگرمی بیرون کشید و در قامت شخصیت‌هایی تراژیک نشاند. همان‌گونه که جلال آل‌احمد اشاره کرد، این عروسک‌ها دیگر صرفاً ابزار خنده نبودند؛ آنها حامل شکست، بی‌جایی و ناکامی انسان معاصر شدند. این رویکرد، روایتی از حاشیه‌نشینی فرهنگی را می‌سازد: جایی که سنت‌های مردمی، نه به عنوان نوستالژی، بلکه به عنوان ابزاری برای نقد اجتماعی احیا می‌شوند ...
زمانی که برندا و معشوق جدیدش توطئه می‌کنند تا در فرآیند طلاق، همه‌چیز، حتی خانه و ارثیه‌ خانوادگی تونی را از او بگیرند، تونی که درک می‌کند دنیایی که در آن متولد و بزرگ شده، اکنون در آستانه‌ سقوط به دست این نوکیسه‌های سطحی، بی‌ریشه و بی‌اخلاق است، تصمیم می‌گیرد که به دنبال راهی دیگر بگردد؛ او باید دست به کاری بزند، چراکه همانطور که وُ خود می‌گوید: «تک‌شاخ‌های خال‌خالی پرواز کرده بودند.» ...
پیوند هایدگر با نازیسم، یک خطای شخصی زودگذر نبود، بلکه به‌منزله‌ یک خیانت عمیق فکری و اخلاقی بود که میراث او را تا به امروز در هاله‌ای از تردید فرو برده است... پس از شکست آلمان، هایدگر سکوت اختیار کرد و هرگز برای جنایت‌های نازیسم عذرخواهی نکرد. او سال‌ها بعد، عضویتش در نازیسم را نه به‌دلیل جنایت‌ها، بلکه به این دلیل که لو رفته بود، «بزرگ‌ترین اشتباه» خود خواند ...
دوران قحطی و خشکسالی در زمان ورود متفقین به ایران... در چنین فضایی، بازگشت به خانه مادری، بازگشتی به ریشه‌های آباواجدادی نیست، مواجهه با ریشه‌ای پوسیده‌ است که زمانی در جایی مانده... حتی کفن استخوان‌های مادر عباسعلی و حسینعلی، در گونی آرد کمپانی انگلیسی گذاشته می‌شود تا دفن شود. آرد که نماد زندگی و بقاست، در اینجا تبدیل به نشان مرگ می‌شود ...
تقبیح رابطه تنانه از جانب تالستوی و تلاش برای پی بردن به انگیره‌های روانی این منع... تالستوی را روی کاناپه روانکاوی می‌نشاند و ذهنیت و عینیت او و آثارش را تحلیل می‌کند... ساده‌ترین توضیح سرراست برای نیاز مازوخیستی تالستوی در تحمل رنج، احساس گناه است، زیرا رنج، درد گناه را تسکین می‌دهد... قهرمانان داستانی او بازتابی از دغدغه‌های شخصی‌اش درباره عشق، خلوص و میل بودند ...