«خواب ابدی»[the big sleep] به قلم دیوید تامسن [David Thomson] با ترجمه نیکا خمسی توسط انتشارات علمی و فرهنگی منتشر شد. این اثر نقد و شرحی است از چگونگی خلق اثر معروف هاوارد هاکس.

خواب ابدی[the big sleep] به قلم دیوید تامسن [David Thomson]

به گزارش کتاب نیوز به نقل از  تسنیم، «خواب ابدی»، در واقع شرح تامسن است از چگونگی شکل‌گیری و تولید فیلم «خواب ابدی»؛ ساخته هاوارد هاکس. نویسنده با پرداختن به جزئیات ساخت فیلم، اعم از چگونگی نگارش فیلمنامه، کارگردانی و انتخاب بازیگران گویی چگونگی شکل‌گیری جهان پرداخته هاکس را بر مخاطب نمایان می‌کند. تحلیل تامسن از متن این فیلمنامه را در زمره درخشان‌ترین نقدهای ارائه شده بر فیلم هاکس دانسته‌اند.

«خواب ابدی» را که در سال 1946 تولید شد، سرآغاز نگرش پسامدرن، متظاهرانه و هجوآمیز فیلم‌ها دانسته‌اند که تا جریان موج نو و داستان‌های عامه پسند بسط می‌یابد.

کتاب حاضر در واقع تلاشی است از سوی انتشارات مؤسسه فیلم بریتانیا برای استفاده هرچه بیشتر از فیلم‌های کلاسیک که در حال حاضر یا آسیب دیده‌اند و یا در معرض آسیب قرار دارند. در مقدمه این کتاب با اشاره به ضرورت حفظ این فیلم‌ها نوشته شده است: سینما رسانه‌ای آسیب‌پذیر است. بسیاری از فیلم‌های کلاسیک مهم گذشته، اگر هنوز باقی مانده باشند، نسخه‌هایی ناقص یا آسیب‌دیده‌اند. به دلیل نگرانی از تخریب بیشتر میراث فیلم‌های موجود، آرشیو ملی فیلم و تلویزیون، که بخشی از مؤسسه فیلم بریتانیا است، فهرستی از 360 فیلم مهم تاریخ سینما تهیه کرده است. هدف بلندمدت این آرشیو، گردآوری مجموعه‌ای از نسخه‌های بی‌نقص این فیلم‌ها است که بتوانند به مدت یک سال، به طور مرتب و پیاپی در موزه سینمایی لندن به نمایش درآیند.

اکنون انتشارات مؤسسه فیلم بریتانیا نگارش یک مجموعه کتاب را که می‌توانند در کنار این فیلم‌ها مورد استفاده قرار گیرند، به استادان فن سپرده است... .

انتشارات علمی و فرهنگی کتاب حاضر را در شمارگان هزار نسخه و به قیمت 15 هزار تومان منتشر کرده است.

................ هر روز با کتاب ...............

جلد سوم از جایی آغاز می‌شود که دو بحث قبلی به سیاست می‌رسند: اگر آزادی به قانون عمومی و نظم غیرمتمرکز نیاز دارد، چگونه باید قدرت سیاسی را مهار کرد؟ در واقع، کتاب از اقتصاد شروع نمی‌شود و به سیاست ختم نمی‌شود؛ بلکه از محدودیت دانش انسان آغاز می‌کند و به محدودیت قدرت انسان می‌رسد... زبان، عرف، بخش مهمی از حقوق و البته بازار، بدون طراحی و برنامه‌ریزی ایجاد شده و حاصل مشارکت میلیون‌ها انسان است... آیا انسان می‌تواند جامعه را به‌طور عقلانی و از بالا طراحی کند؟ ...
نویسنده سعی دارد به این پرسش اساسی پاسخ دهد که آیا مشروعیت و ساختار حاکمیت در اسلام می‌تواند بر پایه‌ی عقد «وکالت» (نمایندگی از طرف مردم و شهروندان) استوار باشد یا لزوماً باید در قالب «ولایت» تعریف شود؟... در اسلام، هیچ‌کس بر دیگری حق حکومتِ تحمیلی ندارد؛ بلکه این حقِ خودِ انسان‌هاست که برای اداره‌ی زندگی اجتماعی‌شان، نماینده و وکیل انتخاب کنند. بنابراین، مشروعیتِ اعمال قدرت در دولت، از تنفیذ و توکیل آحاد شهروندان نشأت می‌گیرد ...
پرسش اصلی رمان صرفاً این نیست که آیا آرمان‌ها شکست خورده‌اند یا نه.پرسش عمیق‌تر این است: انسان پس از شکست آرمان‌ها چگونه می‌تواند همچنان معنا و هویت خود را حفظ کند؟... پاسخی که ابراهیم برمی‌گزیند، نه پیروزی است و نه تسلیم. او راهی دیگر را انتخاب می‌کند: پذیرفتن شکست تاریخی، بدون آنکه به خیانت، گریز از واقعیت یا انکار زندگی پناه ببرد ...
گویی انسان‌ها ترمزِ خود را از دست داده‌اند و آن کُدِ اخلاقی که نگهبان عقل سلیم بود، فروریخته است. در دنیای امروز، همه می‌خواهند فاشیست باشند؛ یعنی می‌خواهند نفرت، محورِ زندگی‌شان باشد... ما با گوشت و پوست خود احساس کردیم «دیگری» بودن چه معنایی دارد... نوشتن پاسخی است به بی‌عدالتی‌هایی که ما را احاطه کرده‌اند، و در عین حال، ستایشی است از زیبایی زندگی و شادی‌هایش ...
انسان‌ها با ترس، طمع، امید، حسرت و مقایسه زندگی می‌کنند و همین احساسات، حتی در آگاه‌ترین افراد، تصمیم‌های مالی را شکل می‌دهد. از این منظر، «روان‌شناسی پول» بیش از آنکه درباره پول باشد، کتابی درباره انسان معاصر و رابطه پرتنش او با مفهوم ثروت و دارایی است... اوزل به‌جای ارائه نسخه‌های مستقیم یا توصیه‌های دستوری، تجربه زندگی سرمایه‌گذاران، کارآفرینان، میلیاردرها و حتی افراد عادی را روایت می‌کند و از دل این داستان‌ها روایت خود را برمی‌سازد و بحث را به پیش می‌راند ...