جلد دوم کتاب «دروس شرح منظومه» نوشته آیت‌الله یحیی انصاری‌شیرازی، از سوی مؤسسه بوستان کتاب تجدید چاپ شد.

به گزارش ایبنا؛ این اثر که کتاب برگزیده نخستین جشنواره مرزبانی «وحی و خرد» سال 1387 است، به تبیین شرح منظومه حکمت حاج ملاهادی سبزواری می پردازد که حاصل چندین دوره تدریس این کتاب در حوزه علمیه قم توسط آیت‌الله انصاری است.

در مقدمه این کتاب نوشته شده است: «اگرچه پس از صدرالمتألهین تاکنون کسی که دگرگونی چشمگیری در معماری اندیشه فلسفی در حوزه فلسفه اسلامی ایجاد کرده باشد، نیامده است، اما در بین شارحان و مفسران و نظریه‌پردازان مباحث عقلی، چهره‌های بسیار درخشان و ارزشمندی ظهور کرده‌اند که از جمله آنان حکیم متأله سبزواری است.»

شرح منظومه حکیم ملاهادی سبزواری، از آثار برجسته در میراث فلسفه و حکمت اسلامی است که با چیره دستی کامل، مباحث حکمی و فلسفی در آن تبیین می شود. البته از همان آغاز نگارش این کتاب، شرح‌های متعددی بر آن نوشته شده که هر یک ویژگی خاصی دارند.
 
اثر حاضر نیز شرحی است که آیت‌الله حاج شیخ یحیی انصاری به سبکی شیرین و دل‌نشین، پیچیدگی‌های آن را باز می‌کند و خواننده را با رمز و رازهای آن آشنا می‌سازد.

شرح منظومه حکیم سبزواری شامل «منطق و حکمت» است که آیت‌الله انصاری در جلد اول این مجموعه به شرح «منطق» و در سه جلد بعدی آن به شرح بخش «حکمت» می‌پردازد.

جلد اول مجموعه سه جلدی «حکمت»، شامل موضوعات خطبه المصنف و شرح ها، المقصد الاول: فی الامور العامه، المقصد الثانی: فی‌الجوهر و العرض است.

چاپ دوم جلد دوم کتاب «دروس شرح منظومه» در شمارگان 1200، 844 صفحه و بهای 110000 ریال راهی بازار نشر کتاب شد.

جلد سوم از جایی آغاز می‌شود که دو بحث قبلی به سیاست می‌رسند: اگر آزادی به قانون عمومی و نظم غیرمتمرکز نیاز دارد، چگونه باید قدرت سیاسی را مهار کرد؟ در واقع، کتاب از اقتصاد شروع نمی‌شود و به سیاست ختم نمی‌شود؛ بلکه از محدودیت دانش انسان آغاز می‌کند و به محدودیت قدرت انسان می‌رسد... زبان، عرف، بخش مهمی از حقوق و البته بازار، بدون طراحی و برنامه‌ریزی ایجاد شده و حاصل مشارکت میلیون‌ها انسان است... آیا انسان می‌تواند جامعه را به‌طور عقلانی و از بالا طراحی کند؟ ...
نویسنده سعی دارد به این پرسش اساسی پاسخ دهد که آیا مشروعیت و ساختار حاکمیت در اسلام می‌تواند بر پایه‌ی عقد «وکالت» (نمایندگی از طرف مردم و شهروندان) استوار باشد یا لزوماً باید در قالب «ولایت» تعریف شود؟... در اسلام، هیچ‌کس بر دیگری حق حکومتِ تحمیلی ندارد؛ بلکه این حقِ خودِ انسان‌هاست که برای اداره‌ی زندگی اجتماعی‌شان، نماینده و وکیل انتخاب کنند. بنابراین، مشروعیتِ اعمال قدرت در دولت، از تنفیذ و توکیل آحاد شهروندان نشأت می‌گیرد ...
پرسش اصلی رمان صرفاً این نیست که آیا آرمان‌ها شکست خورده‌اند یا نه.پرسش عمیق‌تر این است: انسان پس از شکست آرمان‌ها چگونه می‌تواند همچنان معنا و هویت خود را حفظ کند؟... پاسخی که ابراهیم برمی‌گزیند، نه پیروزی است و نه تسلیم. او راهی دیگر را انتخاب می‌کند: پذیرفتن شکست تاریخی، بدون آنکه به خیانت، گریز از واقعیت یا انکار زندگی پناه ببرد ...
گویی انسان‌ها ترمزِ خود را از دست داده‌اند و آن کُدِ اخلاقی که نگهبان عقل سلیم بود، فروریخته است. در دنیای امروز، همه می‌خواهند فاشیست باشند؛ یعنی می‌خواهند نفرت، محورِ زندگی‌شان باشد... ما با گوشت و پوست خود احساس کردیم «دیگری» بودن چه معنایی دارد... نوشتن پاسخی است به بی‌عدالتی‌هایی که ما را احاطه کرده‌اند، و در عین حال، ستایشی است از زیبایی زندگی و شادی‌هایش ...
انسان‌ها با ترس، طمع، امید، حسرت و مقایسه زندگی می‌کنند و همین احساسات، حتی در آگاه‌ترین افراد، تصمیم‌های مالی را شکل می‌دهد. از این منظر، «روان‌شناسی پول» بیش از آنکه درباره پول باشد، کتابی درباره انسان معاصر و رابطه پرتنش او با مفهوم ثروت و دارایی است... اوزل به‌جای ارائه نسخه‌های مستقیم یا توصیه‌های دستوری، تجربه زندگی سرمایه‌گذاران، کارآفرینان، میلیاردرها و حتی افراد عادی را روایت می‌کند و از دل این داستان‌ها روایت خود را برمی‌سازد و بحث را به پیش می‌راند ...