کتاب «دموکراسی، راهنمای نوآموز» نوشته «دیوید بیتهام» به همت کرسی حقوق بشر یونسکو واقع در دانشگاه شهید بهشتی منتشر شد. دیدگاه‌های امام خمینی (ره) درباره دموکراسی دینی نیز به این اثر افزوده شده است.

ابوالفضل احمدزاده، مدیر انتشارات کرسی حقوق بشر دانشگاه شهید بهشتی، در گفت‌وگو با ایبنا، این اثر را یکی از کتاب‌های تأثیرگذار غربی در حوزه مردم‌سالاری به شمار آورد که به لحاظ دارا بودن متنی روان در میان محققان حقوقی و سیاسی به شهرت رسید.

وی شهرت کتاب و متن روان آن را انگیزه‌ای برای ترجمه و انتشار آن از سوی کرسی حقوق بشر یونسکو واقع در دانشگاه شهید بهشتی برشمرد.

این مصحح و مدرس حوزه حقوق درباره بخشی از این کتاب که دیدگاه‌های
امام خمینی(ره) مرتبط با دموکراسی را دربر می‌گیرد، گفت: در یکی از دو مقدمه کتاب، تحلیل و نقد امام خمینی(ره) درباره مباحث دموکراسی دینی را شرح داده‌ام تا تصویری به‌نسبت جامع از دموکراسی برای مخاطب ترسیم شود.

وی افزود: فصول هفت‌گانه کتاب موضوعاتی نظیر چیستی دموکراسی، مباحث حقوق شهروندی، نهادهای مربوط به دولت نماینده و پاسخگو را دربر می‌گیرند.

احمدزاده یادآور شد: دیوید بیتهام، نویسنده کتاب، پس از بررسی این مباحث درصدد کشف منشاء سرخوردگی دموکراسی‌های قدیمی برمی‌آید و عواملی نظیر کاهش استقلال داخلی دولت، کاهش صلاحیت‌های دولت و اعتبار رو به کاهش را به عنوان علل این سرخوردگی برمی‌شمرد.

وی با اشاره به طرح مباحث دیگری نظیر پیشرفت‌ها و پسرفت‌ها و جهانی‌سازی دموکراسی در این اثر گفت: بیتهام پس از نقد و بررسی دموکراسی حاکم بر دنیای معاصر، به دنبال راهی برای احیای آن و صورت‌های جدید مشارکت است، مشارکتی که در حکومت‌داری و تصمیم‌گیری‌های آن متبلور می‌شود.

احمدزاده از نویسنده این اثر به عنوان شخصیتی آگاه و طرف‌دار حقوق بشر در میان مهاجران یاد کرد و گفت: آوازه بیتهام حتی‌ در کشورهای جهان سوم نیز پیچیده است. غنای دیدگاه‌های وی با مطالعه بخش مربوط به حقوق بشر در ایران، به خوبی بر خواننده ایرانی مشخص می‌شود.

مصحح و مدرس حوزه حقوق در پایان سخنانش این کتاب را زمینه‌ساز ورود محققان و نقادان به حوزه دموکراسی به شمار آورد.

چاپ نخست کتاب «دموکراسی، راهنمای نوآموز» در 550 صفحه با همکاری کرسی حقوق بشر یونسکو واقع در دانشگاه شهید بهشتی و انتشارات مجد منتشر شد.

جلد سوم از جایی آغاز می‌شود که دو بحث قبلی به سیاست می‌رسند: اگر آزادی به قانون عمومی و نظم غیرمتمرکز نیاز دارد، چگونه باید قدرت سیاسی را مهار کرد؟ در واقع، کتاب از اقتصاد شروع نمی‌شود و به سیاست ختم نمی‌شود؛ بلکه از محدودیت دانش انسان آغاز می‌کند و به محدودیت قدرت انسان می‌رسد... زبان، عرف، بخش مهمی از حقوق و البته بازار، بدون طراحی و برنامه‌ریزی ایجاد شده و حاصل مشارکت میلیون‌ها انسان است... آیا انسان می‌تواند جامعه را به‌طور عقلانی و از بالا طراحی کند؟ ...
نویسنده سعی دارد به این پرسش اساسی پاسخ دهد که آیا مشروعیت و ساختار حاکمیت در اسلام می‌تواند بر پایه‌ی عقد «وکالت» (نمایندگی از طرف مردم و شهروندان) استوار باشد یا لزوماً باید در قالب «ولایت» تعریف شود؟... در اسلام، هیچ‌کس بر دیگری حق حکومتِ تحمیلی ندارد؛ بلکه این حقِ خودِ انسان‌هاست که برای اداره‌ی زندگی اجتماعی‌شان، نماینده و وکیل انتخاب کنند. بنابراین، مشروعیتِ اعمال قدرت در دولت، از تنفیذ و توکیل آحاد شهروندان نشأت می‌گیرد ...
پرسش اصلی رمان صرفاً این نیست که آیا آرمان‌ها شکست خورده‌اند یا نه.پرسش عمیق‌تر این است: انسان پس از شکست آرمان‌ها چگونه می‌تواند همچنان معنا و هویت خود را حفظ کند؟... پاسخی که ابراهیم برمی‌گزیند، نه پیروزی است و نه تسلیم. او راهی دیگر را انتخاب می‌کند: پذیرفتن شکست تاریخی، بدون آنکه به خیانت، گریز از واقعیت یا انکار زندگی پناه ببرد ...
گویی انسان‌ها ترمزِ خود را از دست داده‌اند و آن کُدِ اخلاقی که نگهبان عقل سلیم بود، فروریخته است. در دنیای امروز، همه می‌خواهند فاشیست باشند؛ یعنی می‌خواهند نفرت، محورِ زندگی‌شان باشد... ما با گوشت و پوست خود احساس کردیم «دیگری» بودن چه معنایی دارد... نوشتن پاسخی است به بی‌عدالتی‌هایی که ما را احاطه کرده‌اند، و در عین حال، ستایشی است از زیبایی زندگی و شادی‌هایش ...
انسان‌ها با ترس، طمع، امید، حسرت و مقایسه زندگی می‌کنند و همین احساسات، حتی در آگاه‌ترین افراد، تصمیم‌های مالی را شکل می‌دهد. از این منظر، «روان‌شناسی پول» بیش از آنکه درباره پول باشد، کتابی درباره انسان معاصر و رابطه پرتنش او با مفهوم ثروت و دارایی است... اوزل به‌جای ارائه نسخه‌های مستقیم یا توصیه‌های دستوری، تجربه زندگی سرمایه‌گذاران، کارآفرینان، میلیاردرها و حتی افراد عادی را روایت می‌کند و از دل این داستان‌ها روایت خود را برمی‌سازد و بحث را به پیش می‌راند ...