حرف بزن خاطره | آوانگارد


جمهوری دموکراتیک آلمان شرقی نام دولت‌ـ‌کشوری بود که در سال 1949 به‌دنبال اختلافاتی که بر سر تقسیم آلمان شکست‌خورده در جنگ و نحوه‌ی اداره‌ی آن بین دو ابر اقدرت جنگ سرد وجود داشته است تشکیل شده. در جهان دوقطبی بعداز جنگ جهانی دوم، اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی و آمریکای سرمایه‌داری اقدام به تشکیل دو کشور آلمان کردند: آلمان شرقی متحد اتحاد شوروی و بلوک شرق و آلمان غربی متحد آمریکا و بلوک غرب. این دو آلمان در چگونگی اداره‌ی اقتصاد و ساخت دولت متفاوت بودند. آلمان شرقی توسط یک دولت تک‌حزبی با یک اقتصاد متمرکز دولتی مدیریت می‌شد، در‌حالی‌که آلمان غربی توسط یک اقتصاد سرمایه‌داری و دولت چند‌حزبی معرفی شد.

متولد آلمان شرقی: زندگی زیر سایه دیوار» [Born in the GDR : living in the shadow of the Wall] هستر وایزی [Hester Vaizey]

در نتیجه، زندگی برای مردمان هر دو آلمان به‌طور کلی متفاوت و جدا از آلمانی‌های دیگر بود. هستر وایزی [Hester Vaizey]، مدرس تاریخ مدرن آلمان در کالج کلر دانشگاه کمبریج، در کتاب «متولد آلمان شرقی: زندگی زیر سایه دیوار» [Born in the GDR : living in the shadow of the Wall] با هشت شخصیتی که دوران جوانی و نوجوانی خود را در آلمان شرقی سپری کرده‌اند مصاحبه کرده است و تجربه‌ها و برداشت‌های متفاوت و متضاد آن‌ها را از زندگی در آلمان شرقی در کنار یکدیگر قرار داده است تا مخاطب بتواند به تصویری جامع از زندگی در آلمان شرقی و تحولات آن کشور دست یابد.

نوستالژی از دست‌ رفته یا شر نابود شده؟
در مطالعات تاریخ پژهی نوین، سؤال بسيار مهمی پرسیده می‌شود: آیا درک تحولات تاریخی و سیاسی برای همه‌ی افراد و کسانی که آن تحولات را تجربه کرده‌اند یکسان است؟ در پاسخ به چنین پرسشی بوده است که بعد‌از جنگ جهانی دوم رویکردهای تاریخ از پایین و تاریخ شفاهی گسترش پیدا کرده است. در تاریخ‌نگاری سنتی، تمرکز بر ساختارهای کلان مانند دولت و جنگ بوده است، مردم معمولی و زندگی آن‌ها نادیده گرفته شده بود، اما در مطالعات تاریخ از پایین و تاریخ اجتماعی تمرکز بر تجربه‌های گوناگون مردمانی که در یک واحد سیاسی زیست می‌کنند وجود دارد. این رویکرد به مخاطب اعلام می‌کند که یک پدیده‌ی تاریخی بزرگ مانند سقوط دیوار برلین و آلمان شرقی برای طبقات و اقشار گوناگون آن جامعه دارای اثرات و برداشت‌های متضادی هست، به عبارت دیگر ما با یک روایت ثابت و منسجم از تحولات تاریخی مواجهه نداریم و با تعداد زیادی خرده‌روایت درگیر می‌شویم.

هستر وایزی در ادامه‌ی رویکرد تاریخ اجتماعی و تاریخ از پایین به بررسی تحولات اجتماعی و سیاسی آلمان شرقی پرداخته است. او به هشت نفر از کسانی که زندگی آن‌ها از زمان ساخت دیوار برلین تا سقوط آن در دوره‌ی جوانی بوده است مراجعه کرده و هشت تجربه‌ی مختلف و زندگی متفاوت را ثبت کرده است. برای هستر وایزی مهم است که آلمان شرقی را از دریچه‌ی زیست روزمره‌ی مردمان آلمان درک کند. آیا آلمان شرقی سرزمین پلیس مخفی و اختنتاق بوده است؟ سرزمین اشتازی، پلیس مخفی آلمان شرقی؟ مردمان آلمان شرقی مدام در سایه‌ی وحشت و سرکوب زندگی می‌کردند؟ یا آلمان شرقی سرزمینی است که در آن کار و رفاه نسبی برای همه‌ی مردم وجود داشت و مردمان آلمان شرقی دارای یک دولت تیمارگر و رفاه بوده‌اند؟

هستر وایزی تلاش خود را کرده است که ثابت کند تجربه‌ی این هشت نفر آمیخته‌ای از هر دو روایت است. برای جوان کشیشی به نام کاتارینا قطعاً فضای فکری و فرهنگی آمان شرقی نامطلوب بوده است و خواهان تغییر آن بوده است. برای جوانی به نام ماریو که، اجازه‌ی سفر به آلمان غربی و کشورهای دیگر را نداشته است، آلمان شرقی فقط خاطره‌ای ترسناک و دلهره‌آور است. اما برای جوانانی مانند پترا و لیزا زندگی در آلمان شرقی خاطره و نوستالژی زیبایی بوده است، دسترسی به مسکن‌های ارزان‌قیمت دولتی و کالاهای ارزان از‌جمله خاطرات زیبایی است که آن‌ها از آلمان شرقی به یاد دارند. این افراد عقیده دارند که در آلمان متحد امروز همه‌چیز بر‌اساس پول تعیین می‌گردد و روابط انسانی کالایی شده‌اند، بر‌عکس زندگی در آلمان شرقی که نقش پول خیلی کم‌رنگ‌تر از امروز بوده است.

هستر وایزی توانسته تصویری متفاوت‌تر و کامل‌تری از چیستی آلمان شرقی را به تصویر بکشد. او با کلان روایت‌های ثابت و تکرا ی مخالفت می‌کند و بر وجود خرده‌روایت‌های متععدد از تاریخ آلمان شرقی پافشاری می‌کند. دو کلان‌روایت مشخصی که به دوگانه‌ی آلمان شرقی اشتازی و سرکوبگر و آلمان شرقی رفاهی و نوستالژیک تقسیم می‌شوند. هستر وایزی بر این باور است که واقعیت آلمان شرقی فراتر از این دوگانه است.

[«متولد آلمان شرقی: زندگی زیر سایه دیوار» با ترجمه فاطمه عباسی منتشرشده است.]

................ تجربه‌ی زندگی دوباره ...............

ما خانواده‌ای یهودی در رده بالای طبقه متوسط عراق بودیم که بر اثر ترکیبی از فشارهای ناشی از ناسیونالیسم عربی و یهودی، فشار بیگانه‌ستیزی عراقی‌ها و تحریکات دولت تازه ‌تأسیس‌شده‌ی اسرائیل جاکن و آواره شدیم... حیاتِ جاافتاده و عمدتاً رضایت‌بخش یهودیان در کنار مسلمانان عراق؛ دربه‌دری پراضطراب و دردآلود؛ مشکلات سازگار‌ شدن با حیاتی تازه در ارض موعود؛ و سه سال عمدتاً ناشاد در لندن: تبعید دوم ...
رومر در میان موج نویی‌ها فیلمساز خاصی‌ست. او سبک شخصی خود را در قالب فیلم‌های ارزان قیمت، صرفه‌جویانه و عمیق پیرامون روابط انسانی طی بیش از نیم قرن ادامه داده است... رومر حتی وقتی بازیگرانی کاملاً حرفه‌ای انتخاب می‌کند، جنس بازیگری را معمولاً از شیوه‌ی رفتار مردم معمولی می‌گیرد که در دوره‌ای هدف روسلینی هم بود و وضعیتی معمولی و ظاهراً کم‌حادثه، اما با گفت‌وگوهایی سرشار از بارِ معنایی می‌سازد... رومر در جست‌وجوی نوعی «زندگی‌سازی» است ...
درباریان مخالف، هر یک به بهانه‌ای کشته و نابود می‌شوند؛ ازجمله هستینگز که به او اتهام رابطه پنهانی با همسر پادشاه و نیز نیت قتل ریچارد و باکینگهم را می‌زنند. با این اتهام دو پسر ملکه را که قائم‌مقام جانشینی پادشاه هستند، متهم به حرامزاده بودن می‌کنند... ریچارد گلاستر که در نمایشی در قامت انسانی متدین و خداترس در کلیسا به همراه کشیشان به دعا و مناجات مشغول است، در ابتدا به‌ظاهر از پذیرفتن سلطنت سرباز می‌زند، اما با اصرار فراوان باکینگهم، بالاخره قبول می‌کند ...
مردم ایران را به سه دسته‌ی شیخی، متشرعه و کریم‌خانی تقسیم می‌کند و پس از آن تا انتهای کتاب مردم ایران را به دو دسته‌ی «ترک» و «فارس» تقسیم می‌کند؛ تقسیم مردمان ایرانی در میانه‌های کتاب حتی به مورد «شمالی‌ها» و «جنوبی‌ها» می‌رسد... اصرار بیش‌از اندازه‌ی نویسنده به مطالبات قومیت‌ها همچون آموزش به زبان مادری گاهی اوقات خسته‌کننده و ملال‌آور می‌شود و به نظر چنین می‌آید که خواسته‌ی شخصی خود اوست ...
بی‌فایده است!/ باد قرن‌هاست/ در کوچه‌ها/ خیابان‌ها/ می‌چرخد/ زوزه می‌کشد/ و رمه‌های شادی را می‌درد./ می‌چرخم بر این خاک/ و هرچه خون ماسیده بر تاریخ را/ با اشک‌هایم می‌شویم/ پاک نمی‌شود... مانی، وزن و قافیه تنها اصولی بودند که شعر به وسیلهء آنها تعریف می‌شد؛ اما امروزه، توجه به فرم ذهنی، قدرت تخیل، توجه به موسیقی درونی کلمات و عمق نگاه شاعر به جهان و پدیده‌های آن، ورای نظام موسیقایی، لازمه‌های شعری فاخرند ...