مجموعه 6 جلدی فرهنگ موضوعی آثار نظامی گنجوی در بیست و سومین نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران به کوشش انتشارات الهدی ارایه می‌شود. این مجموعه در روزهای نمایشگاه رونمایی خواهد شد.

به گزارش ایبنا، انتشارات بین‌المللی الهدی برای سهولت دسترسی پژوهشگران و علاقه‌مندان به آثار
نظامی گنجوی و بهره‌گیری از اندیشه‌ها و آموزه‌های این شاعر پرآوازه قرن ششم هجری که در پی بنا نهادن مدینه فاضله در جامعه پر التهاب آن روزگاران بود، مجموعه 6 جلدی فرهنگ موضوعی آثار نظامی را چاپ و به بازارهای داخلی و خارجی ارایه کرد.

این مجموعه شامل پنج گنج نظامی یعنی لیلی و مجنون، خسرو شیرین، مخزن‌الاسرار، هفت پیکر و اسکندرنامه است. اسکندرنامه خود به دو مجلد شامل شرف‌نامه و اقبال‌نامه تقسیم شده است.

گردآورنده مجموعه تلاش کرده است ابتدا متن سروده‌های شاعر در هر مجلد را جمع‌آوری و پس از آن این سروده‌ها را به صورت موضوعی دسته‌بندی و مرتب کند تا علاقه‌مندان به این آثار بتوانند به راحتی با اندیشه‌های این شاعر در موضوع‌هایی همچون فتوت، جوانمردی، عافیت‌طلبی، تدبیر، تواضع، قناعت، شجاعت، شکر نعمت و... آشنا شوند.

پنج گنج یا خمسه بزرگ‌ترین اثر ادبی ایران در سده‌های میانه، سروده
نظامی گنجوی (535-599 هجری/1138-1202 میلادی) شاعر ایرانی است. این کتاب شامل پنج منظومه فارسی برگرفته از داستان‌های عامیانه و مشهور ایرانی است. نظامی گنجوی بزرگ‌ترین و نامدارترین سراینده منظومه‌های عاشقانه و شعر تمثیلی در زبان فارسی است.

منظومه‌های عاشقانه خمسه از مشهورترین، قدیمی‌ترین و لطیف‌ترین داستان‌های عاشقانه شرقی‌ است. شهرت داستان‌های لیلی و مجنون و خسرو شیرین برای مردم سرزمین‌های فارسی زبان قابل مقایسه با رومئو و ژولیت برای مردم اروپاست. سبک نظامی در داستان‌سرایی تحولی در شعر فارسی ایجاد کرد و راه تازه‌ای برای شعرای بعد ار خودش باز کرد که آن را مکتب «نظامی» نامیده‌اند.

بسیاری از شعرای نامدار زبان فارسی از آن پیروی و با الهام و تقلید از آن اشعار ماندگاری را خلق کردند، با وجود این پس از نظامی هیچ‌گاه هیچ شاعر فارسی زبانی نتوانست منظومه عاشقانه‌ای در سطح کار او خلق کند.

جلد سوم از جایی آغاز می‌شود که دو بحث قبلی به سیاست می‌رسند: اگر آزادی به قانون عمومی و نظم غیرمتمرکز نیاز دارد، چگونه باید قدرت سیاسی را مهار کرد؟ در واقع، کتاب از اقتصاد شروع نمی‌شود و به سیاست ختم نمی‌شود؛ بلکه از محدودیت دانش انسان آغاز می‌کند و به محدودیت قدرت انسان می‌رسد... زبان، عرف، بخش مهمی از حقوق و البته بازار، بدون طراحی و برنامه‌ریزی ایجاد شده و حاصل مشارکت میلیون‌ها انسان است... آیا انسان می‌تواند جامعه را به‌طور عقلانی و از بالا طراحی کند؟ ...
نویسنده سعی دارد به این پرسش اساسی پاسخ دهد که آیا مشروعیت و ساختار حاکمیت در اسلام می‌تواند بر پایه‌ی عقد «وکالت» (نمایندگی از طرف مردم و شهروندان) استوار باشد یا لزوماً باید در قالب «ولایت» تعریف شود؟... در اسلام، هیچ‌کس بر دیگری حق حکومتِ تحمیلی ندارد؛ بلکه این حقِ خودِ انسان‌هاست که برای اداره‌ی زندگی اجتماعی‌شان، نماینده و وکیل انتخاب کنند. بنابراین، مشروعیتِ اعمال قدرت در دولت، از تنفیذ و توکیل آحاد شهروندان نشأت می‌گیرد ...
پرسش اصلی رمان صرفاً این نیست که آیا آرمان‌ها شکست خورده‌اند یا نه.پرسش عمیق‌تر این است: انسان پس از شکست آرمان‌ها چگونه می‌تواند همچنان معنا و هویت خود را حفظ کند؟... پاسخی که ابراهیم برمی‌گزیند، نه پیروزی است و نه تسلیم. او راهی دیگر را انتخاب می‌کند: پذیرفتن شکست تاریخی، بدون آنکه به خیانت، گریز از واقعیت یا انکار زندگی پناه ببرد ...
گویی انسان‌ها ترمزِ خود را از دست داده‌اند و آن کُدِ اخلاقی که نگهبان عقل سلیم بود، فروریخته است. در دنیای امروز، همه می‌خواهند فاشیست باشند؛ یعنی می‌خواهند نفرت، محورِ زندگی‌شان باشد... ما با گوشت و پوست خود احساس کردیم «دیگری» بودن چه معنایی دارد... نوشتن پاسخی است به بی‌عدالتی‌هایی که ما را احاطه کرده‌اند، و در عین حال، ستایشی است از زیبایی زندگی و شادی‌هایش ...
انسان‌ها با ترس، طمع، امید، حسرت و مقایسه زندگی می‌کنند و همین احساسات، حتی در آگاه‌ترین افراد، تصمیم‌های مالی را شکل می‌دهد. از این منظر، «روان‌شناسی پول» بیش از آنکه درباره پول باشد، کتابی درباره انسان معاصر و رابطه پرتنش او با مفهوم ثروت و دارایی است... اوزل به‌جای ارائه نسخه‌های مستقیم یا توصیه‌های دستوری، تجربه زندگی سرمایه‌گذاران، کارآفرینان، میلیاردرها و حتی افراد عادی را روایت می‌کند و از دل این داستان‌ها روایت خود را برمی‌سازد و بحث را به پیش می‌راند ...