کتاب «سه چکامه ولائی از ابو تمام طائی» تألیف حبیب راثی تهرانی و عذرا یزدی مهر روانه بازار نشر شد.

سه چکامه ولائی از ابو تمام طائی

به گزارش کتاب نیوز به نقل از باشگاه خبرنگاران جوان کتاب «سه چکامه ولائی از ابو تمام طائی» با مقدمه استاد علامه سید محمدرضا حسینی جلالی و استاد شیخ قیس بهجت العطار و تألیف حبیب راثی تهرانی و عذرا یزدی مهر روانه بازار نشر شد.

در این کتاب سه قصیده نایاب از ابوتمام حبیب بن اوس طائی مورد تصحیح و شرح قرار داده شده است. ابوتمام حبیب بن اوس طائی (متوفای ۲۳۱ هجری قمری)، شاعر شیعه عصر عباسی، از بزرگترین شعرای عرب است که آوازه اش در طول قرون و اعصار به همه جا رسیده است. دیوان ابی تمام در کنار کتاب الحماسه وی از نفیس‌ترین تراث ادبی جهان اسلام به شمار می‌رود که تاکنون شروح مختلفی بر آن نوشته شده است.

ارزش ادبی و اعتقادی قصاید سه گانه این شاعر در خصوص اهل بیت (ع) بر کسی پوشیده نیست، چنان که دو قصیده «رائیه غدیریه» و «میمیه امامیه» وی مورد توجه نویسندگان کتاب‌های الغدیر، اعیان الشیعه و کتب رجالی شیعه قرار گرفته است.

آنچه در این کتاب ارائه شده است شرح و ترجمه سه قصیده رائیه غدیریه (در ۷۴ بیت)، میمیه امامیه (در ۶۲ بیت) و قصیده‌ای در مدح بنی هاشم و ذم بنی امیه (در ۱۳ بیت) است که براساس ۱۱ نسخه خطی کهن تحقیق و تصحیح شده و به همراه گزیده‌ای از تصاویر نسخ خطی، دو چکید عربی و انگلیسی اثر، نمایه‌های مختلف و جدول نسخه بدل‌های مربوط برای استناد و استفاده بیشتر تقدیم خوانندگان و محققان شده است.

در شرح قصاید یاد شده تلاش محققان بر آن بوده تا در کنار تبیین نکات ادبی، لغوی، آرایه‌های بلاغی، صنایع لفظی و ارتباط و معنای ابیات هر یک از قصاید، به جنبه‌های روایی، تاریخی و عقیدتی آن نیز پرداخته و بنا بر اقتضای هر بیت توضیحاتی سودمند ذیل آن ارائه شود.

زندگینامه ابوتمام، مذهب شیعه امامیه ابوتمام، تحریف دیوان، زبان و شعر ابوتمام، متن قصیده‌های سه گانه فوق، روش تصحیح و... برخی از مباحثی است که در این کتاب شرح داده شده است.

کتاب حاضر در ۴۲۵ صفحه، در قطع وزیری و با جلد گالینگور و با قیمت ۷۰۰ هزار ریال از سوی بنیاد پژوهش‌های اسلامی آستان قدس رضوی منتشر شده و در اختیار علاقه‌مندان و دوستداران ادبیات و شعر شیعی قرار گرفته است

................ هر روز با کتاب ...............

او «آدم‌های کوچک کوچه»ــ عروسک‌ها، سیاه‌ها، تیپ‌های عامیانه ــ را از سطح سرگرمی بیرون کشید و در قامت شخصیت‌هایی تراژیک نشاند. همان‌گونه که جلال آل‌احمد اشاره کرد، این عروسک‌ها دیگر صرفاً ابزار خنده نبودند؛ آنها حامل شکست، بی‌جایی و ناکامی انسان معاصر شدند. این رویکرد، روایتی از حاشیه‌نشینی فرهنگی را می‌سازد: جایی که سنت‌های مردمی، نه به عنوان نوستالژی، بلکه به عنوان ابزاری برای نقد اجتماعی احیا می‌شوند ...
زمانی که برندا و معشوق جدیدش توطئه می‌کنند تا در فرآیند طلاق، همه‌چیز، حتی خانه و ارثیه‌ خانوادگی تونی را از او بگیرند، تونی که درک می‌کند دنیایی که در آن متولد و بزرگ شده، اکنون در آستانه‌ سقوط به دست این نوکیسه‌های سطحی، بی‌ریشه و بی‌اخلاق است، تصمیم می‌گیرد که به دنبال راهی دیگر بگردد؛ او باید دست به کاری بزند، چراکه همانطور که وُ خود می‌گوید: «تک‌شاخ‌های خال‌خالی پرواز کرده بودند.» ...
پیوند هایدگر با نازیسم، یک خطای شخصی زودگذر نبود، بلکه به‌منزله‌ یک خیانت عمیق فکری و اخلاقی بود که میراث او را تا به امروز در هاله‌ای از تردید فرو برده است... پس از شکست آلمان، هایدگر سکوت اختیار کرد و هرگز برای جنایت‌های نازیسم عذرخواهی نکرد. او سال‌ها بعد، عضویتش در نازیسم را نه به‌دلیل جنایت‌ها، بلکه به این دلیل که لو رفته بود، «بزرگ‌ترین اشتباه» خود خواند ...
دوران قحطی و خشکسالی در زمان ورود متفقین به ایران... در چنین فضایی، بازگشت به خانه مادری، بازگشتی به ریشه‌های آباواجدادی نیست، مواجهه با ریشه‌ای پوسیده‌ است که زمانی در جایی مانده... حتی کفن استخوان‌های مادر عباسعلی و حسینعلی، در گونی آرد کمپانی انگلیسی گذاشته می‌شود تا دفن شود. آرد که نماد زندگی و بقاست، در اینجا تبدیل به نشان مرگ می‌شود ...
تقبیح رابطه تنانه از جانب تالستوی و تلاش برای پی بردن به انگیره‌های روانی این منع... تالستوی را روی کاناپه روانکاوی می‌نشاند و ذهنیت و عینیت او و آثارش را تحلیل می‌کند... ساده‌ترین توضیح سرراست برای نیاز مازوخیستی تالستوی در تحمل رنج، احساس گناه است، زیرا رنج، درد گناه را تسکین می‌دهد... قهرمانان داستانی او بازتابی از دغدغه‌های شخصی‌اش درباره عشق، خلوص و میل بودند ...