کتاب‌های «مرقع گلرخ» و «دیوان حافظ» دو کتابی هستند که به خط یدالله کابلی در روزهای آتی وارد کتابفروشی‌ها خواهند شد. مقدمه کتاب «مرقع گلرخ» را آیدین آغداشلو نوشته است.

کابلی با اعلام این خبر به ایبنا گفت: کتاب «مرقع گلرخ» که پیش از این آماده شده، اما توزیع نشده بود، در روزهای آتی وارد کتابفروشی‌ها خواهد شد. همچنین چاپ جدید دیوان حافظ با خط شکسته در نمایشگاه کتاب توزیع خواهد شد.

وی افزود: «مرقع گلرخ» مجموعه‌ای از سروده‌های شعرای برجسته و نامدار ایران را تشکیل می‌دهد که بالغ بر 230 صفحه و 240 قطعه خط است.  این کتاب در قطع رحلی کوچک و با مقدمه آیدین آغداشلو آماده شده است.

این مدرس خوشنویسی در توضیح بیشتر شیوه خوشنویسی این کتاب گفت: «7 لتی» از اصول مرقع‌بندی است که در قدیم اجرا می‌شد، اما در دوران معاصر منسوخ شده بود و این نخستین کتاب است که در دوره جدید با این شیوه خطاطی شده است. اقلام خطی و جلی در این کتاب استفاده شده‌اند و تمام قطعات، همراه با معرفی در یک ترکیب‌بندی و چیدمان جدید، که از جهت تنوع و تازگی در نشر آثاری از این دست منحصر به فرد است، خوشنویسی شده‌اند.

کابلی همچنین درباره چاپ جدید دیوان حافظ گفت: دیوان حافظ به خط من نخستین دیوان حافظ در دوران معاصر است که با خط شکسته، منتشر شد. در نوشتن تمام سعی من بر این بود که با توجه به حفظ تمام ویژگی‌ها و اصالت خط شکسته، اشعار، ساده خوشنویسی شوند به نحوی که عموم علاقه‌مندان، بی آن‌که تخصصی در زمینه خط داشته باشند، بتوانند آن‌را بخوانند.

خوشنویس دیوان حافظ در پایان گفت: در خوشنویسی دیوان حافظ از تمام گره‌ها و اتصالات در خط صرف‌نظر کردم تا خط ساده‌خوان باشد. همچنین از 40 تابلو و 20 مینیاتور استاد فرشچیان در این دیوان استفاده شده است. این دو کتاب به همت انتشارات گویا به چاپ رسیده است.

یدالله کابلی نشان درجه یک هنری دارد و تاکنون نمایشگاه‌های بسیاری را در داخل و خارج از کشور برپا کرده است. از جمله آثار منتشر شده به قلم کابلی می‌توان به «شکسته‌نویسی و شکسته خوانی»، «سماع قلم» (کتاب آموزشی در خط)، «دوبیتی‌های باباطاهر» و «شکسته پیوسته» که کتاب آموزشی دوره فوق ممتاز است اشاره کرد.

کابلی در سال 1385 به عنوان چهره ماندگار در عرصه خوشنویسی انتخاب شد.

جلد سوم از جایی آغاز می‌شود که دو بحث قبلی به سیاست می‌رسند: اگر آزادی به قانون عمومی و نظم غیرمتمرکز نیاز دارد، چگونه باید قدرت سیاسی را مهار کرد؟ در واقع، کتاب از اقتصاد شروع نمی‌شود و به سیاست ختم نمی‌شود؛ بلکه از محدودیت دانش انسان آغاز می‌کند و به محدودیت قدرت انسان می‌رسد... زبان، عرف، بخش مهمی از حقوق و البته بازار، بدون طراحی و برنامه‌ریزی ایجاد شده و حاصل مشارکت میلیون‌ها انسان است... آیا انسان می‌تواند جامعه را به‌طور عقلانی و از بالا طراحی کند؟ ...
نویسنده سعی دارد به این پرسش اساسی پاسخ دهد که آیا مشروعیت و ساختار حاکمیت در اسلام می‌تواند بر پایه‌ی عقد «وکالت» (نمایندگی از طرف مردم و شهروندان) استوار باشد یا لزوماً باید در قالب «ولایت» تعریف شود؟... در اسلام، هیچ‌کس بر دیگری حق حکومتِ تحمیلی ندارد؛ بلکه این حقِ خودِ انسان‌هاست که برای اداره‌ی زندگی اجتماعی‌شان، نماینده و وکیل انتخاب کنند. بنابراین، مشروعیتِ اعمال قدرت در دولت، از تنفیذ و توکیل آحاد شهروندان نشأت می‌گیرد ...
پرسش اصلی رمان صرفاً این نیست که آیا آرمان‌ها شکست خورده‌اند یا نه.پرسش عمیق‌تر این است: انسان پس از شکست آرمان‌ها چگونه می‌تواند همچنان معنا و هویت خود را حفظ کند؟... پاسخی که ابراهیم برمی‌گزیند، نه پیروزی است و نه تسلیم. او راهی دیگر را انتخاب می‌کند: پذیرفتن شکست تاریخی، بدون آنکه به خیانت، گریز از واقعیت یا انکار زندگی پناه ببرد ...
گویی انسان‌ها ترمزِ خود را از دست داده‌اند و آن کُدِ اخلاقی که نگهبان عقل سلیم بود، فروریخته است. در دنیای امروز، همه می‌خواهند فاشیست باشند؛ یعنی می‌خواهند نفرت، محورِ زندگی‌شان باشد... ما با گوشت و پوست خود احساس کردیم «دیگری» بودن چه معنایی دارد... نوشتن پاسخی است به بی‌عدالتی‌هایی که ما را احاطه کرده‌اند، و در عین حال، ستایشی است از زیبایی زندگی و شادی‌هایش ...
انسان‌ها با ترس، طمع، امید، حسرت و مقایسه زندگی می‌کنند و همین احساسات، حتی در آگاه‌ترین افراد، تصمیم‌های مالی را شکل می‌دهد. از این منظر، «روان‌شناسی پول» بیش از آنکه درباره پول باشد، کتابی درباره انسان معاصر و رابطه پرتنش او با مفهوم ثروت و دارایی است... اوزل به‌جای ارائه نسخه‌های مستقیم یا توصیه‌های دستوری، تجربه زندگی سرمایه‌گذاران، کارآفرینان، میلیاردرها و حتی افراد عادی را روایت می‌کند و از دل این داستان‌ها روایت خود را برمی‌سازد و بحث را به پیش می‌راند ...