همزمان با روز جهانی کتاب در 23 آوریل یا 3 اردیبهشت بسیاری از کشورها مراسم‌های خاصی در نظر گرفته‌اند. خواندن دسته جمعی رمان "دن کیشوت" در اسپانیا و خواندن رمان "بینوایان" در 24 ساعت بدون توقف در فرانسه از جمله این برنامه‌ها است.    
 

روز 23 آوریل بنا به روایاتی روز درگذشت " میگل دو سروانتس" است و یکی از دلایل نامگذاری این روز از سوی یونسکو همین مناسبت است. پادشاه اسپانیا همچنین در این روز جایزه ادبی سروانتس را اهدا می‌کند. سازمان یونسکو نیز در این روز جایزه‌ ادبی کتاب کودک و نوجوان را اهدا می‌کند. به گزارش فارس به نقل از خبرگزاری آلمان، روز پنجشنبه قرار است مشاهیر ادبیات آلمان و نویسندگان سرشناس این کشور در سالن‌های اپرا برای مخاطبان خود کتاب بخوانند.

قرار است 1500 مراسم به این مناسبت در 300 شهر در آلمان برگزار شود. هدف از تمام این مراسم‌ها ترغیب مردم و به ویژه جوانان به مطالعه عنوان شده است. اندونزی نیز در شهر جاکارتا با برپایی مراسم‌های کتابخوانی و اهدای جوایز برنامه‌های خاصی را برای این روز تدارک دیده است.
سفارت اسپانیا در ژاپن نیز قصد دارد با برگزاری مراسمی در کاخ موزه خاویر ترجمه‌های معروف بزرگان ادبیات اسپانیایی را معرفی کند.

در فرانسه رمان "بینوایان" نوشته ویکتور هوگو طی مراسمی در 24 ساعت بدون توقف خوانده می‌شود. در سوئد نیز در مراسمی با عنوان "مطالعه سفر است" برنامه‌های متنوعی در زمینه کتابخوانی، برپائی کارگاه و نمایشگاه در نظر گرفته شده است.

هنوز برنامه‌های ایران برای روز جهانی کتاب از طرف نهادهای دولتی و خصوصی اعلام نشده است.

جلد سوم از جایی آغاز می‌شود که دو بحث قبلی به سیاست می‌رسند: اگر آزادی به قانون عمومی و نظم غیرمتمرکز نیاز دارد، چگونه باید قدرت سیاسی را مهار کرد؟ در واقع، کتاب از اقتصاد شروع نمی‌شود و به سیاست ختم نمی‌شود؛ بلکه از محدودیت دانش انسان آغاز می‌کند و به محدودیت قدرت انسان می‌رسد... زبان، عرف، بخش مهمی از حقوق و البته بازار، بدون طراحی و برنامه‌ریزی ایجاد شده و حاصل مشارکت میلیون‌ها انسان است... آیا انسان می‌تواند جامعه را به‌طور عقلانی و از بالا طراحی کند؟ ...
نویسنده سعی دارد به این پرسش اساسی پاسخ دهد که آیا مشروعیت و ساختار حاکمیت در اسلام می‌تواند بر پایه‌ی عقد «وکالت» (نمایندگی از طرف مردم و شهروندان) استوار باشد یا لزوماً باید در قالب «ولایت» تعریف شود؟... در اسلام، هیچ‌کس بر دیگری حق حکومتِ تحمیلی ندارد؛ بلکه این حقِ خودِ انسان‌هاست که برای اداره‌ی زندگی اجتماعی‌شان، نماینده و وکیل انتخاب کنند. بنابراین، مشروعیتِ اعمال قدرت در دولت، از تنفیذ و توکیل آحاد شهروندان نشأت می‌گیرد ...
پرسش اصلی رمان صرفاً این نیست که آیا آرمان‌ها شکست خورده‌اند یا نه.پرسش عمیق‌تر این است: انسان پس از شکست آرمان‌ها چگونه می‌تواند همچنان معنا و هویت خود را حفظ کند؟... پاسخی که ابراهیم برمی‌گزیند، نه پیروزی است و نه تسلیم. او راهی دیگر را انتخاب می‌کند: پذیرفتن شکست تاریخی، بدون آنکه به خیانت، گریز از واقعیت یا انکار زندگی پناه ببرد ...
گویی انسان‌ها ترمزِ خود را از دست داده‌اند و آن کُدِ اخلاقی که نگهبان عقل سلیم بود، فروریخته است. در دنیای امروز، همه می‌خواهند فاشیست باشند؛ یعنی می‌خواهند نفرت، محورِ زندگی‌شان باشد... ما با گوشت و پوست خود احساس کردیم «دیگری» بودن چه معنایی دارد... نوشتن پاسخی است به بی‌عدالتی‌هایی که ما را احاطه کرده‌اند، و در عین حال، ستایشی است از زیبایی زندگی و شادی‌هایش ...
انسان‌ها با ترس، طمع، امید، حسرت و مقایسه زندگی می‌کنند و همین احساسات، حتی در آگاه‌ترین افراد، تصمیم‌های مالی را شکل می‌دهد. از این منظر، «روان‌شناسی پول» بیش از آنکه درباره پول باشد، کتابی درباره انسان معاصر و رابطه پرتنش او با مفهوم ثروت و دارایی است... اوزل به‌جای ارائه نسخه‌های مستقیم یا توصیه‌های دستوری، تجربه زندگی سرمایه‌گذاران، کارآفرینان، میلیاردرها و حتی افراد عادی را روایت می‌کند و از دل این داستان‌ها روایت خود را برمی‌سازد و بحث را به پیش می‌راند ...