آنا کی [Anna Keay] مورخ و نویسنده بریتانیایی، برای کتاب «جمهوری بی‌قرار: بریتانیا بدون تاج و تخت» [The Restless Republic: Britain without a Crown] برنده جایزه پل راجر_داف کوپر 2022 [The Pol Roger Duff Cooper Prize] شد. این کتاب، همچنین کتاب برگزیده نشریه ساندی‌تایمز در ژانر تاریخی در سال 2022 و جزو نامزدهای جایزه بیلی جیفورد 2022 بوده است.

آنا کی [Anna Keay] جمهوری بی‌قرار: بریتانیا بدون تاج و تخت» [The Restless Republic: Britain without a Crown]

به گزارش کتاب نیوز به نقل از ایبنا، هیات داوران کتاب «جمهوری بی‌قرار: بریتانیا بدون تاج و تخت» را ارائه تصویری ماهرانه از تجربه ملت بریتانیا در زمینه جمهوری‌خواهی دانستند که به دهه‌ای از تاریخ این کشور که غالبا نادیده گرفته می‌شود، نور تابانده و جان بخشیده است.

روایت او که از سوی هیات داوران داف کوپر، «قابل توجه و بسیار خواندنی» توصیف شده است، بخت و اقبال 9 نفر را که بین سال‌های 1649 تا 1660 یعنی سال‌های پس از اعدام پادشاه چارلز اول و آغاز حکومت جمهوری در بریتانیا، نام خود را در تاریخ به ثبت رساندند، دنبال کرده و به تصویر می‌کشد.

آنا کی، مدیر لندمارک تراست، معمار و مورخ است. او در کتاب «جمهوری بی‌قرار: بریتانیا بدون تاج و تخت» به خوانندگان یادآوری می کند که ویژگی دوره رهبری کرامول در بریتانیا، آگاهی دقیق درباره نوسان و تغییرات، نه تنها در روابط بین دولت و کلیسا و ارتش و پارلمان، بلکه همچنین درون خانواده‌ها و افراد درون خانه بود.

از دیگر کتاب‌های آنا کی می‌توان به «جواهرات تاج: تاریخ رسمی مصور»، «پادشاه باشکوه: چارلز دوم و آیین قدرت» و «جمهوری مردمی بریتانیا» اشاره کرد.

جایزه پل راجر داف کوپر، از بهترین کتاب غیرداستانی بریتانیا قدردانی می‌کند. این جایزه در سال 1956 به افتخار سیاستمدار و نویسنده بریتانیایی، آلفرد داف کوپر (1890 - 1956) پایه‌گذاری شد و از آن زمان تاکنون، هر سال به کتاب برتر در ژانرهای مورد علاقه کوپر از جمله تاریخ، زندگی‌نامه، سفر و طبیعت‌، سیاست، شعر و نقد ادبی اهدا می‌شود. برنده 5 هزار پوند دریافت خواهد کرد.

................ هر روز با کتاب ...............

جلد سوم از جایی آغاز می‌شود که دو بحث قبلی به سیاست می‌رسند: اگر آزادی به قانون عمومی و نظم غیرمتمرکز نیاز دارد، چگونه باید قدرت سیاسی را مهار کرد؟ در واقع، کتاب از اقتصاد شروع نمی‌شود و به سیاست ختم نمی‌شود؛ بلکه از محدودیت دانش انسان آغاز می‌کند و به محدودیت قدرت انسان می‌رسد... زبان، عرف، بخش مهمی از حقوق و البته بازار، بدون طراحی و برنامه‌ریزی ایجاد شده و حاصل مشارکت میلیون‌ها انسان است... آیا انسان می‌تواند جامعه را به‌طور عقلانی و از بالا طراحی کند؟ ...
نویسنده سعی دارد به این پرسش اساسی پاسخ دهد که آیا مشروعیت و ساختار حاکمیت در اسلام می‌تواند بر پایه‌ی عقد «وکالت» (نمایندگی از طرف مردم و شهروندان) استوار باشد یا لزوماً باید در قالب «ولایت» تعریف شود؟... در اسلام، هیچ‌کس بر دیگری حق حکومتِ تحمیلی ندارد؛ بلکه این حقِ خودِ انسان‌هاست که برای اداره‌ی زندگی اجتماعی‌شان، نماینده و وکیل انتخاب کنند. بنابراین، مشروعیتِ اعمال قدرت در دولت، از تنفیذ و توکیل آحاد شهروندان نشأت می‌گیرد ...
پرسش اصلی رمان صرفاً این نیست که آیا آرمان‌ها شکست خورده‌اند یا نه.پرسش عمیق‌تر این است: انسان پس از شکست آرمان‌ها چگونه می‌تواند همچنان معنا و هویت خود را حفظ کند؟... پاسخی که ابراهیم برمی‌گزیند، نه پیروزی است و نه تسلیم. او راهی دیگر را انتخاب می‌کند: پذیرفتن شکست تاریخی، بدون آنکه به خیانت، گریز از واقعیت یا انکار زندگی پناه ببرد ...
گویی انسان‌ها ترمزِ خود را از دست داده‌اند و آن کُدِ اخلاقی که نگهبان عقل سلیم بود، فروریخته است. در دنیای امروز، همه می‌خواهند فاشیست باشند؛ یعنی می‌خواهند نفرت، محورِ زندگی‌شان باشد... ما با گوشت و پوست خود احساس کردیم «دیگری» بودن چه معنایی دارد... نوشتن پاسخی است به بی‌عدالتی‌هایی که ما را احاطه کرده‌اند، و در عین حال، ستایشی است از زیبایی زندگی و شادی‌هایش ...
انسان‌ها با ترس، طمع، امید، حسرت و مقایسه زندگی می‌کنند و همین احساسات، حتی در آگاه‌ترین افراد، تصمیم‌های مالی را شکل می‌دهد. از این منظر، «روان‌شناسی پول» بیش از آنکه درباره پول باشد، کتابی درباره انسان معاصر و رابطه پرتنش او با مفهوم ثروت و دارایی است... اوزل به‌جای ارائه نسخه‌های مستقیم یا توصیه‌های دستوری، تجربه زندگی سرمایه‌گذاران، کارآفرینان، میلیاردرها و حتی افراد عادی را روایت می‌کند و از دل این داستان‌ها روایت خود را برمی‌سازد و بحث را به پیش می‌راند ...