مدیر نشر خزه گفت: باتوجه به قیمت بالای کاغذ و تعرفه‌های چاپ کتاب تبدیل به کالایی گران قیمت شده به همین خاطر تصمیم به فروش قسطی کتاب‌هایمان گرفتیم.

محسن فرجی مدیر نشر خزه

محسن فرجی مدیر نشر خزه در گفت‌وگو با مهر با اعلام اینکه قصد دارد کتاب‌هایش را در فضای مجازی به صورت اقساطی به فروش برساند گفت: تا چند سال پیش، کتاب به نسبت اقلام دیگر یک کالای فرهنگی ارزان محسوب می‌شد. اما حالا با قیمت‌های بسیار بالای کاغذ و تعرفه‌های چاپ، کتاب هم تبدیل به کالایی گران‌قیمت شده و خرید آن برای همه مخاطبان به آسانی گذشته نیست. به همین خاطر تصمیم گرفتیم علاوه بر توزیع کتاب از طریق مراکز پخش، خودمان هم در صفحات مجازی نشر خزه به فروش قسطی کتاب‌هایمان بپردازیم.

وی افزود: اگر این طرح مورد استقبال قرار بگیرد، هم فرصت مناسبی است برای مخاطبان که کتاب‌های ما را راحت‌تر و با دغدغه‌ای کمتر تهیه کنند، هم امکان مطلوبی است برای ما که در این شرایط اسفناک اقتصادی، بتوانیم همچنان به کارمان ادامه بدهیم.

فرجی در پاسخ به این سوال که آیا چنین کاری سابقه دارد یا ابتکار نشر خزه، گفت: در کتاب «در جستجوی صبح» که زندگینامه خود نوشت زنده‌یاد عبدالرحیم جعفری است، ایشان عنوان کرده که پیش از انقلاب در دوره‌ای به دلیل سخت شدن شرایط نشر، به فروش اقساطی کتاب پرداخته‌اند. در واقع این ابتکار را باید به نام بنیان‌گذار مؤسسه انتشاراتی امیرکبیر ثبت کرد. اما اینکه بعد از انقلاب هم ناشران یا کتابفروشان دست به چنین کاری زده باشند، من نشنیده‌ام و اطلاعی ندارم.

این داستان‌نویس درباره شرایط خرید قسطی کتاب از نشر خزه گفت: شرط خاصی نگذاشته‌ایم و کتاب‌ها بدون ضمانت و سود به مخاطبان عرضه خواهد شد. فقط یک شرط وجود دارد و آن هم خرید حداقل ۳۰۰ هزار تومان کتاب است. در واقع، خریداران ۳۰ هزار تومان را اول می‌پردازند و باقی مبلغ را طی ۹ قسط ۳۰ هزار تومانی پرداخت می‌کنند.

مدیر نشر خزه افزود: ممکن است این سوال پیش بیاید که اگر خریداران کتاب اقساط خود را نپردازند، چه می‌شود؟ پاسخ من این است که اولاً کتابخوانان ما همگی دارای درک و فرهنگی بالا هستند و بعید است برای بازپرداخت اقساط کتاب‌های خود خلف وعده کنند. ثانیاً مبالغ هر قسط آنقدر پایین است که با وجود این شرایط بسیار سخت اقتصادی، به کسی فشاری وارد نمی‌کند.

وی در پایان گفت: با این بحث‌ها که کتاب را با پیتزا مقایسه می‌کنند و مثلاً می‌گویند با پول یک پیتزا می‌توان دو جلد کتاب خرید، کاملاً مخالفم؛ با شکم گرسنه و فکر پریشان نمی‌توان کتاب خرید و خواند. پس اول باید خریدار کتاب به سطحی از آرامش اقتصادی و رفاهی رسیده باشد و بعد به سراغ کتاب بیاید. اما حالا که این شرایط و آرامش فراهم نیست، باید خودمان دست‌به‌کار شویم و کاری نکنیم که همین اندک‌مخاطبان باقیمانده هم به خاطر این اوضاع، قید کتاب و کتابخوانی را بزنند. به نظرم فروش اقساطی کتاب یکی از همین راهکارهاست که از ریزش کتابخوانان و خاموش شدن چراغ صنعت نشر، جلوگیری می‌کند.

................ هر روز با کتاب ................

او «آدم‌های کوچک کوچه»ــ عروسک‌ها، سیاه‌ها، تیپ‌های عامیانه ــ را از سطح سرگرمی بیرون کشید و در قامت شخصیت‌هایی تراژیک نشاند. همان‌گونه که جلال آل‌احمد اشاره کرد، این عروسک‌ها دیگر صرفاً ابزار خنده نبودند؛ آنها حامل شکست، بی‌جایی و ناکامی انسان معاصر شدند. این رویکرد، روایتی از حاشیه‌نشینی فرهنگی را می‌سازد: جایی که سنت‌های مردمی، نه به عنوان نوستالژی، بلکه به عنوان ابزاری برای نقد اجتماعی احیا می‌شوند ...
زمانی که برندا و معشوق جدیدش توطئه می‌کنند تا در فرآیند طلاق، همه‌چیز، حتی خانه و ارثیه‌ خانوادگی تونی را از او بگیرند، تونی که درک می‌کند دنیایی که در آن متولد و بزرگ شده، اکنون در آستانه‌ سقوط به دست این نوکیسه‌های سطحی، بی‌ریشه و بی‌اخلاق است، تصمیم می‌گیرد که به دنبال راهی دیگر بگردد؛ او باید دست به کاری بزند، چراکه همانطور که وُ خود می‌گوید: «تک‌شاخ‌های خال‌خالی پرواز کرده بودند.» ...
پیوند هایدگر با نازیسم، یک خطای شخصی زودگذر نبود، بلکه به‌منزله‌ یک خیانت عمیق فکری و اخلاقی بود که میراث او را تا به امروز در هاله‌ای از تردید فرو برده است... پس از شکست آلمان، هایدگر سکوت اختیار کرد و هرگز برای جنایت‌های نازیسم عذرخواهی نکرد. او سال‌ها بعد، عضویتش در نازیسم را نه به‌دلیل جنایت‌ها، بلکه به این دلیل که لو رفته بود، «بزرگ‌ترین اشتباه» خود خواند ...
دوران قحطی و خشکسالی در زمان ورود متفقین به ایران... در چنین فضایی، بازگشت به خانه مادری، بازگشتی به ریشه‌های آباواجدادی نیست، مواجهه با ریشه‌ای پوسیده‌ است که زمانی در جایی مانده... حتی کفن استخوان‌های مادر عباسعلی و حسینعلی، در گونی آرد کمپانی انگلیسی گذاشته می‌شود تا دفن شود. آرد که نماد زندگی و بقاست، در اینجا تبدیل به نشان مرگ می‌شود ...
تقبیح رابطه تنانه از جانب تالستوی و تلاش برای پی بردن به انگیره‌های روانی این منع... تالستوی را روی کاناپه روانکاوی می‌نشاند و ذهنیت و عینیت او و آثارش را تحلیل می‌کند... ساده‌ترین توضیح سرراست برای نیاز مازوخیستی تالستوی در تحمل رنج، احساس گناه است، زیرا رنج، درد گناه را تسکین می‌دهد... قهرمانان داستانی او بازتابی از دغدغه‌های شخصی‌اش درباره عشق، خلوص و میل بودند ...