راوی تلاش‌های زنان برای گریز از تنهایی | اعتماد
وقتی مادرها نوزادشان را بعد از تولد برای اولین‌بار به آغوش می‌کشند هیچ تصوری از آینده فرزندشان ندارند. همه بهترین‌ها را برای فرزندشان تصور می‌کنند و می‌خواهند و هیچ مادری نیست که بتواند در آن روز و روزهای بعد به مرگ و چگونه مردن فرزندش فکر کند. منیرالسادات سیدی هم هنگامی که غزاله دختر کوچک و ظریفش را در آن چهارشنبه سرد زمستان به آغوش کشید و حتی روزها و ماه‌ها و سال‌های بعد به ذهنش خطور نمی‌کرد روزی فرزندش را مانند برگی بر سرشاخه‌ای لرزان بیابند در حالی که از طنابی تاب می‌خورد.
غزاله علیزاده اگر بود این بهمن‌ماه (بیست و هفتم) 75 ساله می‌شد. اما او از سفر زندگیاش گذشت و در بهار سال 1375 زندگیاش را در 45سالگی، نیمه رها کرد. چه کسی می‌داند اگر غزاله بود تا کی زنده می‌ماند و چند اثر دیگر به دنیای ادبیات می‌افزود؟ او که آثارش، بلوری بود از خویشتنش و معلوم نشد کی این بلور ترک خورد تا یک بهار بشکند. به مناسبت سالروز تولدش به جهان ادبی او نگاهی انداخته‌ایم.
آثار غزاله علیزاده چکیده زندگی و تفکر اوست. می‌توان گفت تمرکز غزاله در داستان‌هایش، زندگی طبقه متوسط و روشنفکران بود؛ به تصویر کشیدن روزمرّگی‌ها، عادات، مشکلات و دغدغه‌های آنها و نقد شیوه زیست‌شان. می‌توان گفت غزاله با آثارش آینه‌ای مقابل قشری از جامعه گذاشته بود؛ آینه‌ای مقابل زنانی که تسلیم سرکوب جامعه شده بودند و زنانی که می‌خواستند از خمودگی سر بلند کنند، آینه‌ای از مردانی که دست از مردسالاری برنمی‌داشتند، روشنفکران سرخورده‌ای که یا منزوی شده بودند یا مهاجرت کرده بودند، عشق‌های نیمه‌کاره و رویاهای ناتمام. هرچند او همواره سعی می‌کرد مشکلات و دغدغه‌های زنان را در داستان‌هایش منعکس کند اما با نگاه به داستان‌هایش می‌توان دریافت که همان‌طور که وضعیت زن را در جامعه تصویر کرده - فارغ از خوب یا بد بودن- به تصویر مرد نیز نگاهی انداخته است.
او در داستان‌هایش شخصیت‌هایی خلق کرده که در زندگی واقعی شناخته است؛ زندگی‌ای جاری ساخته که در آن تجربه زیسته خودش موج می‌زند. روشنفکرانی که تنهایی و انزوای‌شان بازتابی از وضعیت سیاسی و اجتماعی آن زمانه است. زنانی که می‌خواهند وضعیت خود را تغییر بدهند. کسانی که تسلیم سختی‌ها می‌شوند و آنهایی که تحول را به جای رکود انتخاب می‌کنند. هرچند «زن» موضوع اصلی داستان‌های غزاله نیست اما او همواره تلاش کرده تنهایی زن و تلاشش برای گریز از دلتنگی و رسیدن به خوشبختی را نشان بدهد. مهم‌ترین کاری که او به عنوان نویسنده زن در دوران خود انجام داد، به تصویر کشیدن مواجهه زنان با مسائل اجتماعی ازجمله انقلاب بود.
از آنجا که غزاله فلسفه خوانده بود و به عرفان و اسطوره علاقه داشت می‌توان در آثارش این علاقه را دنبال کرد و در شخصیت‌هایش سایه اسطوره را دید.
زبان غزاله
یکی از مهم‌ترین ویژگی‌های جهان ادبی غزاله علیزاده، زبان اوست. زبانی که ساده است اما پیچیده به فرم‌های ادبی است. درحالی که او در داستان‌هایش همواره بین رویا و واقعیت، ایده‌آلیسم و رئالیسم در رفت و آمد است، زبانش، زبانی است غنی با ترفندهایی که کمتر کسی در دورانش از آنها بهره می‌برد به هنجارگریزی پناه می‌برد؛ با توسل به واژگان و افعال کهن، ضرب‌المثل‌ها، تضمین شعری، وجه وصفی و... . غزاله علاقه زیادی به ادبیات کهن داشت و با همین علاقه سبک نوشتاری‌اش را تعیین کرده. نثر غزاله سرشار از آهنگ و کلمه‌های تازه کهن است. برای مثال در داستان شجره طیبه این‌طور می‌نویسد: «در آن دم غرقه عرق، شورابه و چرک به زلفانش می‌آمیخت...» یا در داستان با انار و با ترنج از شاخ سیب: «لحظه‌های شب پر خلجان کش می‌آمد و کند از ما می‌گذشت...» یا در داستان نقش‌ها: «پرتوهای فرار شادی بی‌گذشته و آینده از نسوج پیکرش در فضا پراکنده می‌شد...». آثار او سرشار از این نمونه‌هاست. غزاله در نوشته‌هایش از واژگان کم‌کاربرد استفاده می‌کرد و همین رنگ دیگری به نثرش می‌بخشید؛ کلماتی مانند وشت (خوبی)، فام (رنگ)، شارب (موی روی لب یا سبیل)، بلاهتبار (کم خردی)، لیچار (سخن ناروا)، خلنگ (علف جاروب) و... یا قیدهای کهن مانند نرمانرم (قید حالت)؛ «رنگ چهره لامیا نرمانرم تازه می‌شد»، یا آتشین (قید حالت)؛ «با تسلایی آتشین و کشیده و رخوتی مدید».
عزاله علیزاده از ضرب‌المثل و استشهادات شعری نیز به کرات استفاده می‌کرد. کارهای او پر از ضرب‌المثل است و شاید در داستان دادرسی بیش از دیگر داستان‌ها بتوان آنها را خواند. اشتشهادات شعری یا تضمین به شعر... نیز یکی دیگر از ویژگی آثار اوست. مثلا در داستان دادرسی، تضمین به شعر دقیقی را می‌بینیم؛ «یکی پرنیانی/ دگر زعفرانی/ یکی زر نام ملک برنبشته/ دگر آهن آبداده یمانی» یا در داستان بعد از تابستان تضمین به شعر هوشنگ ابتهاج؛ «بسترم صدف خاکی یک تنهایی است/ و تو چون مروارید/ گردن‌آویز کسان دیگری» در داستان تالارها تضمین به شعر حافظ و فروغ و اخوان؛ «دیدی دلا که یار نیامد/ گرد آمد و سوار نیامد/ آراستیم خانه و خوان را/ وان ضیف نامدار نیامد».
او همچنین از افعال کهن و کم‌کاربرد نیز در آثارش استفاده می‌کرد. بخوانید: «و عطر گل‌های آبی و زرد که درهم فرو می‌شد، می‌آماهید...» فعل آماهید به معنای آماسیدن و فعل آماهیدن به معنای باد کرده، ورم کرده. یا در جمله «و چون ساکن است نمی‌حراکد و چون می‌حراکد ساکن نیست...» فعل حراک به معنای جنبش است. غزاله حتی سعی می‌کند از نام شغل‌های قدیمی نیز استفاده کند؛ مکاری و مالبند، درودگر، رامشگر، طوافی و...
مفاهیم تکرار شونده در جهان ادبی غزاله
در تمام آثار غزاله، موتیف‌هایی وجود دارد که به‌کارگیری آنها به جهان ادبی غزاله علیزاده و رابطه این جهان با جهان فکری‌اش شکل می‌دهد. موتیف‌هایی که ریشه در نمادهای بهشت و عرفان و عناصر آن دارند. بن‌مایه‌هایی مانند طبیعت و عناصر موجود در آن، زن، عدد هفت، پرده، سفر که تقریبا در تمام داستان‌هایش از آن استفاده کرده؛ در سه داستان شجره طیبه پاندارا و با انار و با ترنج... سفر مانند سیر و سلوکی عارفانه است، در دو منظره آقا و خانم عاطفی زیاد سفر می‌روند، در دادرسی سرهنگ معز برای رهایی از گرفتاری‌های روحی و خانوادگی سفر می‌رود، در بعد از تابستان اتفاقات داستان در سفری که دخترعموها به روستای عنبران داشتند رخ می‌دهد، در جزیره کل داستان در یک سفر یک روزه اتفاق می‌افتد، در داستان سوچ سفر موجب تنهایی شخصیت‌های داستانی شده، در داستان در تالارها افسانه همسر پرویز اتحاد بعد از جدایی از وی به خارج از کشور سفر می‌کند و...
تنهایی بن‌مایه دیگری است که مانند تنهایی در تمام داستان‌های غزاله دیده می‌شود؛ تنهایی دخترعموها بعد از شکست عاطفی در داستان بعد از تابستان، تنهایی احمد و لیلا در داستان اول بهار، تنهایی بهزاد و نسترن در داستان جزیره، تنهایی فریده و احمد در داستان سوچ، تنهایی پرویز در داستان تالارها، تنهایی علی خلیلی در داستان نقش‌ها و تنهایی رویا در کشتی عروس.
از غزاله علیزاده رمان‌های: دو منظره، ۱۳۶۳، خانه ادریسی‌ها، ۱۳۷۰، شب‌های تهران 1378، مجموعه داستان‌های: سفر ناگذشتنی ۱۳۵۶؛ (شامل داستان‌های شجره طیبه، پاندارا، با انار و با ترنج از شاخ سیب)، چهارراه (۱۳۷۳؛ شامل داستان‌های دادرسی، بعد از تابستان، جزیره، سوچ)، تالارها (۱۳۸۲؛ شامل داستان‌های نقش‌ها، اول بهار، گرد و شکنان، تالارها)، ملک آسیاب 1395، کشتی عروس، رویای خانه و کابوس زوال و داستان‌های کوتاه همراه با داستان دو منظره در مجموعه‌ای با نام با غزاله تا ناکجا در سال ۱۳۷۸ منتشر شده است.
خانه ادریسی‌ها؛ خانه زنان در جنگ با زندگی
بخش بزرگی از شهرت غزاله به خاطر نوشتن رمان «خانه ادریسی‌ها» است که سال 70 منتشر شد. هرچند در زمان حیاتش آن‌طور که شایسته بود به این رمان پرداخته نشد. سه سال پس از مرگش این رمان برنده جایزه بیست سال داستان‌نویسی ایران شد. گفته می‌شود خانه ادریسی‌ها یکی از بهترین رمان‌هایی است که پس از انقلاب منتشر شده.
این داستان روایت ساکنان خانه‌ای در عشق‌آباد است. آنها مدام در خیالات خود هستند و خاطرات را مرور می‌کنند. اما این روند با ورود عده‌ای که به تازگی قدرت کشور را به دست گرفته‌اند و به خود لقب قهرمان می‌دهند، به هم می‌ریزد. خانه ادریسی‌های غزاله، خانه زنان است؛ زنان فقیر و کارگر، زنان اشرافی و زیبا، زنان روان‌پریش. آنها همه در فضایی مردسالار زندگی می‌کنند. زنانی که هر کدام نماد چیزی هستند؛ ناکامی، نفرت، ناآرامی.
دو طبقه فقیر و مرفه در این رمان کنار هم قرار می‌گیرند. آنها دردهای مشترکی دارند و برای درمان خود به یکدیگر نیازمندند. در خانه ادریسی‌ها همه‌چیز متحول می‌شود؛ عشق و این انقلاب است که سرنوشت هر کدام از آنها را تعیین می‌کند. محمد مختاری در نقد رمان خانه ادریسی‌ها در مقاله‌ای به نام « پیچیدگی سرنوشت یک خانه» نوشته: «رضا، لوبا، رحیلا، لقا، خانم ادریسی هر یک پذیرنده تقدیر محتوم بوده‌اند. نه پرتگاه‌ها را می‌شناخته‌‌اند، نه ژرفای رنج و عشق و مرگ را. سلسله زن‌های زیبا و با قریحه. تابع و شریک نظامی مستبد و خشن و جبار. نیلوفرهای سپیدی که بر سطح برکه اجدادی می‌شکفته‌اند؛ و پس از مدتی می‌پژمرده‌اند. شکوه ناپایدارشان عمق نداشته است. رنج و غرورشان از سر خامی و جوانی بوده است.»
غزاله این رمان را در آستانه فروپاشی حکومت شوروی نوشت و آن را همان سالی منتشر کرد که اتحاد جماهیر شوروی سقوط کرد: 1991. برخی معتقدند این رمان با «مزرعه حیوانات» جورج اورول از نظر درونمایه رابطه بینامتنی دارد.
شب‌های تهران؛ زنان شب
غزاله در شب‌های تهران سراغ جوانان دهه 40 و 50 رفته و رنج‌ها و مشغله‌های فکری آنان را به تصویر می‌کشد. می‌توان گفت این رمان، رمانی سیاسی - اجتماعی است که روزگار جنبش‌های اجتماعی پیش از انقلاب را روایت می‌کند. زنان شب‌های تهران با شخصیت‌های متنوع در نهایت یک درد مشترک دارند: ناکامی. آنها در زندگی غمگین خود با بی‌عدالتی دست و پنجه نرم می‌کنند، گاهی شکست می‌خورند، گاهی یک قدم پیش می‌گذارند. همه آنها تلاش می‌کنند از بی‌عدالتی گذر کنند.
دو منظره؛ شاعرانه‌ای مردد
دو منظره، یک رمان کوتاه است؛ زندگی مردی به نام مهدی است که در فضایی مردسالار بزرگ شده اما اعتماد به نفس اندکی دارد. روایت برخورد او با همسرش وقتی پس از ازدواج اعتراف می‌کند عاشق مردی دیگر است. در کنار روایت مواجهه مهدی با چنین حقیقتی، این رمان تصویری از سرکوب، محدودیت و آزادی زنان در آن دوره را نیز نشان می‌دهد. نثر این داستان، نثری درخشان و شاعرانه است.
غزاله این کتاب را سال 58 نوشت اما سال 63 منتشر کرد.
چهارراه؛ تنهایی، تنهایی همیشگی
چهارراه، مجموعه‌ای از چهار داستان کوتاه است: «دادرسی»، «بعد از تابستان»، «جزیره» و «سوچ». غزاله در این چهار داستان با زبانی روان و فاخر به جزییات طبیعت، اشیا و موقعیت در داستان می‌پردازد و با وجود اینکه ریتم داستان‌ها کند است، مخاطب از خواندن آن احساس خستگی نخواهد کرد. جزیره و بعد از تابستان شهرت بیشتری نسبت به دو داستان دیگر در این مجموعه به دست آورد. مضمون غالب در این داستان‌ها تنهایی است. غزاله برای نوشتن داستان جزیره که در این مجموعه منتشر شد، توانست جایزه قلم طلایی از مجله ادبی گردون را به دست بیاورد. جزیره روایت سفر یک روزه زن و مردی به جزیره آشوراده است. داستان بعد از تابستان نیز با استقبال منتقدان مواجه شد. غزاله در این داستان زندگی نسلی از زنان را به تصویر کشیده که میان زندگی سنتی و مدرن گیر افتاده‌اند؛ زنانی اسیر خیال و زنانی آرمان‌خواه.
ملک آسیاب؛ 20 سال بعد از مرگ
20 سال بعد از مرگ غزاله، نشر رشدیه، ملک آسیاب را منتشر کرد. داستانی درباره دختر جوانی به نام سارا که با مادر خود، خانم نجمی زندگی می‌کند. خانم نجمی به حفظ سنت‌ها و ارزش‌های خانواد‌ه مقید است و سارا به دنبال تغییر و شادی است. او در جوانی با همبازی کودکی خود، فرزین، ملاقات می‌کند و به وی علاقه‌مند می‌شود. سارا به دنبال شادی است اما از شروع رابطه جدی می‌ترسد و از سویی دیگر به مادر و تنهایی او می‌اندیشد. این احساسات متناقض باعث می‌شود که او نتواند به درستی تصمیم بگیرد و در تردید دست و پا بزند.
تالارها؛ اتحادی رو به زوال
غزاله یک سال پیش از آنکه به زندگیاش پایان بدهد این داستان را نوشت: بهار 1374. روایت زندگی مردی به نام پرویز اتحاد؛ شخصیتی که علیزاده به عنوان نمادی از روشنفکرهای دهه چهل تا نزدیکی دهه هفتاد، ساخته و پرداخته است.
علیزاده، عشق، تنهایی، سیاست، امید، تاریخ و تحولات جامعه را درهم تنیده و چکیده‌اش تبدیل شده به زندگی پرویز اتحاد در رفت و آمد به تالارهای هنری. مردی که می‌خواست در 40 سالگی خودکشی کند اما ما داستانش را تا آستانه 55سالگی خواهیم خواند؛ فصل اول درباره پرویز اتحاد، فصل دوم درباره تالار رودکی با دختران کوتاه‌قامت و روسری دودی بر سر، نگاه‌هایی بی‌نور و خسته، فصل سوم درباره آشنایی با افسانه در تهران پالاس، فصل چهارم یک سال و نیم بعد از جدایی از افسانه را روایت می‌کند، فصل پنجم تصویر شهر در التهاب تظاهرات خیابانی، فصل ششم بازگشت به گذشته، تئاتر شهر و افسانه، بازگشت به عشق و نگاه گذرا و ناآشنای اتحاد به مرگ، فصل هفتم، زوال افسانه را نشان می‌دهد، فصل هشتم، قابی از روزهای اشغال سفارت امریکاست، فصل نهم درباره اتحاد در آستانه 55 سالگی، ضعیف و سهل‌گیر و دور از شهرت، فصل دهم روایت کوتاهی از دیدن افسانه بعد از سال‌هاست و فصل یازدهم در تالار وحدت، چهره‌ای از پرویز اتحاد نشان‌مان می‌دهد که نماینده نسلی رو به زوال است.
عشقی که در داستان «تالارها» به تصویر کشیده شده از زمان شکوفه زدن تا زوال، عشق آشنایی است. چنان‌که حال و روز شخصیت زن داستان، یعنی افسانه عطایی نیز حال و روز آشنایی است. افسانه زنی تحصیلکرده است که از فرانسه برگشته با سوادی بیش از مرد روشنفکر پر مدعای داستان، مدتی بعد از ازدواج می‌گوید: «احساس بدی دارم، فکر می‌کنم از صحنه زندگی کنار گذاشته شده‌ام. هویت من در تو حل است؛ هر جا می‌روم می‌گویند زن فلانی است. مگر خودم آدم نیستم؟ دخترها دورت حلقه می‌زنند و با چشم‌های‌شان می‌خواهند قورتت بدهند. تو هم خوش‌خوشانت می‌شود. من در کنج آشپزخانه کباب کوبیده را روی دیس پلو می‌گذارم. گوجه فرنگی دورش می‌چینم، دامن کلوش می‌پوشم، کمر چرمی می‌بندم، تا مطمئن شوی با سیلوانا مانگانو ازدواج کرده‌ای.» اینجا افسانه غزاله علیزاده ما را به یاد زن داستان لابیرنت می‌اندازد که مهشید امیرشاهی در سال 1345 نوشت: «خانه، خانه کریم بود. اسم من اسم کریم بود. می‌گفت: خانم میرشهاب. من چند لحظه دور و برم را دنبال خانم میرشهاب گشتم و بعد متوجه شدم که خانم میرشهاب خود من هستم... از شب قبل و از شب قبل به بعد.»
................ تجربه‌ی زندگی دوباره ...............
