چاپ چهارم کتاب «دستور زبان نما» [grammar of the shot] نوشته روی تامپسون و کریستوفر جی. بوون [Roy Thompson & Christopher J. Bowen] منتشر شد.

دستور زبان نما» [grammar of the shot] نوشته روی تامپسون و کریستوفر جی. بوون [Roy Thompson & Christopher J. Bowen]

به گزارش کتاب نیوز به نقل از ایبنا، چاپ اول این کتاب در سال ۱۳۹۳ با ترجمه محمد گذرآبادی و توسط انتشارات ساقی انجام شد.

این کتاب در هفت فصل نوشته شده است و بیشتر برای کسانی طراحی شده که تصمیم دارند داستان‌گویی با تصویر را تجربه کنند. تجربه‌ای که با قوانین پایه، مقررات، و روش‌های رایج در زبان بصری و جهانیِ تصاویر متحرک به‌خوبی می‌تواند نتیجه بهتری بدهد. با توجه به اینکه این کتاب گفتارش را از اصول اولیه سینما مانند معرفی نما و اندازه نماهای مختلف آغاز می‌کند می‌تواند برای دانشجویان سینما و علاقه‌مندان به مقوله کارگردانی جزو کتاب‌های پایه به حساب بیاید.

در معرفی این کتاب و در پشت جلد آن نوشته است: در این کتاب با شکل بنیادیِ قاب تصویر، انواع نما، و روش‌های ترکیب‌بندیِ عناصر بصری درون قاب آشنا می‌شوید و اصول نورپردازی، جهت پرده، عناصر سه‌بعدی، حرکت دوربین، و بسیاری روش‌های عمومی را که باعث خلق تصاویر غنی‌تر و چندلایه می‌شوند فرامی‌گیرد. از همه مهم‌تر، کتاب اطلاعات ضروری را برای گسترش دایره لغات بصریِ شما در اختیارتان می‌گذارد و به ورودتان به حرفه تولید تصاویر متحرک در دنیای درحال رشدِ ارتباط بصری کمک می‌کند.

در دروس کارگردانی مباحثی چون هنر ترکیب‌بندی و قراردادن نماها درکنار یکدیگر، انواع حرکت‌های دوربین و شیوه استفاده از آن‌ها در داستان‌گویی سینمایی و چگونگی طراحی حرکت بازیگران در فیلم جزو مسائل همیشگی کارگردانان محسوب می‌شود. مباحث مهمی چون خط فرضی و روش‌های شکستن آن و قانون ۳۰ درجه به همراه چگونگی ارتباط‌گیری با بازیگران فیلم و فهرست نماها و استوری‌بورد از سری دغدغه‌هایی محسوب می‌شود که یک کارگردان همواره با آن دست‌به‌گریبان است. توضیح و پرداختن به این مباحث باعث شده دستور زبان نما یکی از کاربردی‌ترین کتاب‌های موجود در زمینه کارگردانی فیلم در بازار کتاب ایران باشد.

حجم نسبتاً کم و اندازه مناسب رقعی و استفاده از کاغذ کاهی باعث شده کتاب «دستور زبان نما» کتابی قابل حمل و راحت برای مطالعه باشد. این کتاب در چاپ چهارم در ۲۵۱ صفحه و با قیمت ۸۰هزار تومان روانه بازار نشر کتاب شده‌ است.

................ هر روز با کتاب ................

جلد سوم از جایی آغاز می‌شود که دو بحث قبلی به سیاست می‌رسند: اگر آزادی به قانون عمومی و نظم غیرمتمرکز نیاز دارد، چگونه باید قدرت سیاسی را مهار کرد؟ در واقع، کتاب از اقتصاد شروع نمی‌شود و به سیاست ختم نمی‌شود؛ بلکه از محدودیت دانش انسان آغاز می‌کند و به محدودیت قدرت انسان می‌رسد... زبان، عرف، بخش مهمی از حقوق و البته بازار، بدون طراحی و برنامه‌ریزی ایجاد شده و حاصل مشارکت میلیون‌ها انسان است... آیا انسان می‌تواند جامعه را به‌طور عقلانی و از بالا طراحی کند؟ ...
نویسنده سعی دارد به این پرسش اساسی پاسخ دهد که آیا مشروعیت و ساختار حاکمیت در اسلام می‌تواند بر پایه‌ی عقد «وکالت» (نمایندگی از طرف مردم و شهروندان) استوار باشد یا لزوماً باید در قالب «ولایت» تعریف شود؟... در اسلام، هیچ‌کس بر دیگری حق حکومتِ تحمیلی ندارد؛ بلکه این حقِ خودِ انسان‌هاست که برای اداره‌ی زندگی اجتماعی‌شان، نماینده و وکیل انتخاب کنند. بنابراین، مشروعیتِ اعمال قدرت در دولت، از تنفیذ و توکیل آحاد شهروندان نشأت می‌گیرد ...
پرسش اصلی رمان صرفاً این نیست که آیا آرمان‌ها شکست خورده‌اند یا نه.پرسش عمیق‌تر این است: انسان پس از شکست آرمان‌ها چگونه می‌تواند همچنان معنا و هویت خود را حفظ کند؟... پاسخی که ابراهیم برمی‌گزیند، نه پیروزی است و نه تسلیم. او راهی دیگر را انتخاب می‌کند: پذیرفتن شکست تاریخی، بدون آنکه به خیانت، گریز از واقعیت یا انکار زندگی پناه ببرد ...
گویی انسان‌ها ترمزِ خود را از دست داده‌اند و آن کُدِ اخلاقی که نگهبان عقل سلیم بود، فروریخته است. در دنیای امروز، همه می‌خواهند فاشیست باشند؛ یعنی می‌خواهند نفرت، محورِ زندگی‌شان باشد... ما با گوشت و پوست خود احساس کردیم «دیگری» بودن چه معنایی دارد... نوشتن پاسخی است به بی‌عدالتی‌هایی که ما را احاطه کرده‌اند، و در عین حال، ستایشی است از زیبایی زندگی و شادی‌هایش ...
انسان‌ها با ترس، طمع، امید، حسرت و مقایسه زندگی می‌کنند و همین احساسات، حتی در آگاه‌ترین افراد، تصمیم‌های مالی را شکل می‌دهد. از این منظر، «روان‌شناسی پول» بیش از آنکه درباره پول باشد، کتابی درباره انسان معاصر و رابطه پرتنش او با مفهوم ثروت و دارایی است... اوزل به‌جای ارائه نسخه‌های مستقیم یا توصیه‌های دستوری، تجربه زندگی سرمایه‌گذاران، کارآفرینان، میلیاردرها و حتی افراد عادی را روایت می‌کند و از دل این داستان‌ها روایت خود را برمی‌سازد و بحث را به پیش می‌راند ...