برندگان جایزه کتاب سال «ایج» 2023 [The 2023 Age Book of the Year] در جشنواره نویسندگان ملبورن معرفی شدند.

رابی آرنوت [Robbie Arnott] برای «لیمبر گمشده» [Limberlost]

به گزارش کتاب نیوز به نقل از ایبنا، رابی آرنوت [Robbie Arnott] برای «لیمبر گمشده» [Limberlost] برنده جایزه کتاب سال ایج استرالیا در بخش داستانی شد.

آرنوت دو سال پیش نیز برای رمان «حواصیل بارانی» برنده همین جایزه شده بود. داوران از مهارت آرنوت در توصیف مناظر و قلم استوار او درباره افراد فروتن و شایسته تمجید کردند. این نویسنده استرالیایی در سال 2018 نیز برای کتاب «شعله‌ها» برنده جایزه رمان‌نویس برتر سیدنی شد.

در بخش غیرداستانی، کیم ماهود [Kim Mahood] برای «سرگردانی داوطلبانه: مقالات» [Wandering With Intent] برنده جایزه شد. داوران به عمق و پیچیدگی مسائل در این کتاب اشاره کردند و آن را روشن‌بینانه دانستند.

ماهود، پژوهشگر فرهنگ بومی در استرالیاست و از دیگر آثار او می‌توان به «کاردستی برای یک دریاچه خشک» و «موقعیت مشکوک» اشاره کرد. داوران جایزه ایج 2023 نویسندگان توی آن، مایکل وینکلر، مایکل مک گیر و سیمون کاترسون هستند. هر یک از برندگان جایزه ایج 10 هزار دلار دریافت خواهند کرد.

جوایز سال گذشته ایج را مایلز آلینسون برای «در سرزمین ماه» و برنادت برنان برای «پریدن به آبشارها: گیلان میرز مرموز» دریافت کردند.

جوایز کتاب سال «ایج» جوایز ادبی سالانه‌ای است که بود که نخستین بار در سال 1974 توسط روزنامه «ایج» در ملبورن راه‌اندازی شد. از سال 1998 این جایزه تبدیل به بخشی از جشنواره نویسندگان ملبورن شد که در دو بخش داستانی و غیرداستانی به آثار برجسته‌ای با محوریت داستان، شخصیت یا هویت استرالیایی اهدا می‌شد. این جایزه در سال 2013 متوقف و در سال 2021 به عنوان بخشی از جشنواره نویسندگان ملبورن احیا شد.

................ هر روز با کتاب ................

جلد سوم از جایی آغاز می‌شود که دو بحث قبلی به سیاست می‌رسند: اگر آزادی به قانون عمومی و نظم غیرمتمرکز نیاز دارد، چگونه باید قدرت سیاسی را مهار کرد؟ در واقع، کتاب از اقتصاد شروع نمی‌شود و به سیاست ختم نمی‌شود؛ بلکه از محدودیت دانش انسان آغاز می‌کند و به محدودیت قدرت انسان می‌رسد... زبان، عرف، بخش مهمی از حقوق و البته بازار، بدون طراحی و برنامه‌ریزی ایجاد شده و حاصل مشارکت میلیون‌ها انسان است... آیا انسان می‌تواند جامعه را به‌طور عقلانی و از بالا طراحی کند؟ ...
نویسنده سعی دارد به این پرسش اساسی پاسخ دهد که آیا مشروعیت و ساختار حاکمیت در اسلام می‌تواند بر پایه‌ی عقد «وکالت» (نمایندگی از طرف مردم و شهروندان) استوار باشد یا لزوماً باید در قالب «ولایت» تعریف شود؟... در اسلام، هیچ‌کس بر دیگری حق حکومتِ تحمیلی ندارد؛ بلکه این حقِ خودِ انسان‌هاست که برای اداره‌ی زندگی اجتماعی‌شان، نماینده و وکیل انتخاب کنند. بنابراین، مشروعیتِ اعمال قدرت در دولت، از تنفیذ و توکیل آحاد شهروندان نشأت می‌گیرد ...
پرسش اصلی رمان صرفاً این نیست که آیا آرمان‌ها شکست خورده‌اند یا نه.پرسش عمیق‌تر این است: انسان پس از شکست آرمان‌ها چگونه می‌تواند همچنان معنا و هویت خود را حفظ کند؟... پاسخی که ابراهیم برمی‌گزیند، نه پیروزی است و نه تسلیم. او راهی دیگر را انتخاب می‌کند: پذیرفتن شکست تاریخی، بدون آنکه به خیانت، گریز از واقعیت یا انکار زندگی پناه ببرد ...
گویی انسان‌ها ترمزِ خود را از دست داده‌اند و آن کُدِ اخلاقی که نگهبان عقل سلیم بود، فروریخته است. در دنیای امروز، همه می‌خواهند فاشیست باشند؛ یعنی می‌خواهند نفرت، محورِ زندگی‌شان باشد... ما با گوشت و پوست خود احساس کردیم «دیگری» بودن چه معنایی دارد... نوشتن پاسخی است به بی‌عدالتی‌هایی که ما را احاطه کرده‌اند، و در عین حال، ستایشی است از زیبایی زندگی و شادی‌هایش ...
انسان‌ها با ترس، طمع، امید، حسرت و مقایسه زندگی می‌کنند و همین احساسات، حتی در آگاه‌ترین افراد، تصمیم‌های مالی را شکل می‌دهد. از این منظر، «روان‌شناسی پول» بیش از آنکه درباره پول باشد، کتابی درباره انسان معاصر و رابطه پرتنش او با مفهوم ثروت و دارایی است... اوزل به‌جای ارائه نسخه‌های مستقیم یا توصیه‌های دستوری، تجربه زندگی سرمایه‌گذاران، کارآفرینان، میلیاردرها و حتی افراد عادی را روایت می‌کند و از دل این داستان‌ها روایت خود را برمی‌سازد و بحث را به پیش می‌راند ...