داستان‌های کوتاه برگزیده جایزه اُ. هنری در سال 1978 [prize Stories 1978 The O. Henry awards] با عنوان «ملودی اصیل الفبای عبری» منتشر شد.

داستان‌های کوتاه برگزیده جایزه اُ. هنری در سال 1978 [prize Stories 1978 The O. Henry awards] با عنوان «ملودی اصیل الفبای عبری

به گزارش کتاب نیوز به نقل از تسنیم،‌ انتشارات نیستان این کتاب را با ترجمه زهره یاری منتشر کرده است. 

این کتاب شامل 12 داستان کوتاه از نویسندگانی است که اسامی سرشناسی چون وودی آلن و جویس کارول اوتس نیز در میان آنها دیده می‌شود و همین ترکیب نشان از تنوع نگاه و سبک و سیاق محتوایی و ساختاری در داستان‌های این اثر دارد و در عین حال مروری است بر آثار داستانی منتشر شده در دهه 80 ایالات متحده و دغدغه‌های فکری و روانی نویسندگان و مسائل جامعه‌ای که آنها نمایندگی‌اش را بر عهده دارند.

کتاب با روایتی داستانی طنز و هجو از وودی آلن شروع می‌شود که به خوبی رگه‌های فکری او را نمایندگی می‌کند که بعدها در آثار سینمایی‌اش نیز منعکس شد.

در ادامه داستانی از مارک اسکو با عنوان «لامپ پیش روی مخاطب» است که نمایی بسته اما بسیط از انشقاق فکری و اجتماعی در جامعه آمریکا در دهه 80 را نشان می‌دهد.

در داستان «دختر زیبا»، اثر آلیس آدامز سرگذشت غم‌انگیز پیرزنی که در سال‌های جوانی ملکه زیبایی بوده است را با نگاهی به شیوه زندگی او در کهنسالی مرور می‌شود، و در داستان «شیرینی خاطره» مکس اپل روایتی داستانی از یک زندگی در گذر زمان را می‌خوانیم که شبیه رویایی آمریکایی است.

دیگر داستان‌های این اثر نیز به تاسی از داستان‌های نامبرده بیش از هر چیز نمایی است از تلخی و شیرینی و افسوس و شادی و آرزوهای نهفته و ناکام در زندگی آمریکایی در سال‌های پایانی دهه 80.

انتشارات نیستان این مجموعه را 216 صفحه به قیمت 98 هزار تومان منتشر کرده است.

................ هر روز با کتاب ...............

جلد سوم از جایی آغاز می‌شود که دو بحث قبلی به سیاست می‌رسند: اگر آزادی به قانون عمومی و نظم غیرمتمرکز نیاز دارد، چگونه باید قدرت سیاسی را مهار کرد؟ در واقع، کتاب از اقتصاد شروع نمی‌شود و به سیاست ختم نمی‌شود؛ بلکه از محدودیت دانش انسان آغاز می‌کند و به محدودیت قدرت انسان می‌رسد... زبان، عرف، بخش مهمی از حقوق و البته بازار، بدون طراحی و برنامه‌ریزی ایجاد شده و حاصل مشارکت میلیون‌ها انسان است... آیا انسان می‌تواند جامعه را به‌طور عقلانی و از بالا طراحی کند؟ ...
نویسنده سعی دارد به این پرسش اساسی پاسخ دهد که آیا مشروعیت و ساختار حاکمیت در اسلام می‌تواند بر پایه‌ی عقد «وکالت» (نمایندگی از طرف مردم و شهروندان) استوار باشد یا لزوماً باید در قالب «ولایت» تعریف شود؟... در اسلام، هیچ‌کس بر دیگری حق حکومتِ تحمیلی ندارد؛ بلکه این حقِ خودِ انسان‌هاست که برای اداره‌ی زندگی اجتماعی‌شان، نماینده و وکیل انتخاب کنند. بنابراین، مشروعیتِ اعمال قدرت در دولت، از تنفیذ و توکیل آحاد شهروندان نشأت می‌گیرد ...
پرسش اصلی رمان صرفاً این نیست که آیا آرمان‌ها شکست خورده‌اند یا نه.پرسش عمیق‌تر این است: انسان پس از شکست آرمان‌ها چگونه می‌تواند همچنان معنا و هویت خود را حفظ کند؟... پاسخی که ابراهیم برمی‌گزیند، نه پیروزی است و نه تسلیم. او راهی دیگر را انتخاب می‌کند: پذیرفتن شکست تاریخی، بدون آنکه به خیانت، گریز از واقعیت یا انکار زندگی پناه ببرد ...
گویی انسان‌ها ترمزِ خود را از دست داده‌اند و آن کُدِ اخلاقی که نگهبان عقل سلیم بود، فروریخته است. در دنیای امروز، همه می‌خواهند فاشیست باشند؛ یعنی می‌خواهند نفرت، محورِ زندگی‌شان باشد... ما با گوشت و پوست خود احساس کردیم «دیگری» بودن چه معنایی دارد... نوشتن پاسخی است به بی‌عدالتی‌هایی که ما را احاطه کرده‌اند، و در عین حال، ستایشی است از زیبایی زندگی و شادی‌هایش ...
انسان‌ها با ترس، طمع، امید، حسرت و مقایسه زندگی می‌کنند و همین احساسات، حتی در آگاه‌ترین افراد، تصمیم‌های مالی را شکل می‌دهد. از این منظر، «روان‌شناسی پول» بیش از آنکه درباره پول باشد، کتابی درباره انسان معاصر و رابطه پرتنش او با مفهوم ثروت و دارایی است... اوزل به‌جای ارائه نسخه‌های مستقیم یا توصیه‌های دستوری، تجربه زندگی سرمایه‌گذاران، کارآفرینان، میلیاردرها و حتی افراد عادی را روایت می‌کند و از دل این داستان‌ها روایت خود را برمی‌سازد و بحث را به پیش می‌راند ...