کتاب «به­ وقتِ بی­‌وقتی» یک مجموعه داستان کوتاه است که با همکاری مشترک گروهی از نویسندگان (اعضای گروه هنری ادبی ژو) گرداوری و به چاپ رسیده است.

به ­وقت بی‌وقتی فروزان اسکندری حمید شهیری مژگان شعبانی سارا رحمانی نهوجی سپهر سهرابی

به گزارش کتاب نیوز به نقل از ایرنا، این انجمن فعالیت خود را از سال ۱۳۹۶ با حمایت نشر نَسک آغاز کرده است. اولین مجموعه از سوی این گروه نویسندگان با عنوان گورستان می‌­رقصد در سال ۱۳۹۷ به چاپ رسیده است. این گروه در هر کتاب یک موقعیت مکانی مشخص (لوکیشن) را به‌عنوان حلقه‌ی اشتراک داستان‌ها در نظر می‌گیرد.

درواقع در هر مجموعه نویسندگان خود را در یک موقعیت مکانی مشخص در نظر می‌گیرند و داستان شخصی خود را در آن مکان خلق می‌کنند؛ بنابراین هر داستان هویت مستقل خود را دارد و هر نویسنده با نگاه شخصی به آن مکان، داستان خود را روایت می‌کند. موقعیت مکانی مجموعه‌ی به ­وقتِ بی‌وقتی، آرایشگاه است.

این کتاب شامل داستان‌های به ­وقت بی‌وقتی از فروزان اسکندری، معاف از رزم از حمید شهیری، وصله­ ناجور از مژگان شعبانی، رنگ موی عسلی از سارا رحمانی نهوجی و شیوه­ لبخند زدن به فاجعه در آرایشگاه زیبا از سپهر سهرابی است. مجموعه‌ به ­وقت بی‌وقتی دهمین اثر مشترک این جمع پنج‌نفره است و داستان‌های چاپ‌شده در این مجموعه غالباً موضوعی اجتماعی دارند.

حضور چند نویسنده در یک مجموعه‌ی واحد و نگاه متفاوت هرکدام در خلق داستانی مکان محور این امکان را فراهم می‌کند تا کتاب طیف گسترده‌تری از مخاطبان در برگیرد و تنوع سبک، داستان‌پردازی و نگارش را به همراه داشته باشد.

همچنین این تنوع نگاه ­می‌­تواند باعث جذب مخاطبان بیشتری شود. این انجمن درصدد است تا در ادامه‌ی کار گروهی خود برای هر مجموعه از یک نویسنده­ مهمان دعوت به عمل آورد تا در کنار آثار نویسندگان ثابت گروه داستان­های متنوع دیگری را هم به چاپ برسانند.

کتاب به­ وقتِ بی‌وقتی در ۱۳۶ صفحه به همت انتشارات نسک منتشر شده است.

................ هر روز با کتاب ................

جلد سوم از جایی آغاز می‌شود که دو بحث قبلی به سیاست می‌رسند: اگر آزادی به قانون عمومی و نظم غیرمتمرکز نیاز دارد، چگونه باید قدرت سیاسی را مهار کرد؟ در واقع، کتاب از اقتصاد شروع نمی‌شود و به سیاست ختم نمی‌شود؛ بلکه از محدودیت دانش انسان آغاز می‌کند و به محدودیت قدرت انسان می‌رسد... زبان، عرف، بخش مهمی از حقوق و البته بازار، بدون طراحی و برنامه‌ریزی ایجاد شده و حاصل مشارکت میلیون‌ها انسان است... آیا انسان می‌تواند جامعه را به‌طور عقلانی و از بالا طراحی کند؟ ...
نویسنده سعی دارد به این پرسش اساسی پاسخ دهد که آیا مشروعیت و ساختار حاکمیت در اسلام می‌تواند بر پایه‌ی عقد «وکالت» (نمایندگی از طرف مردم و شهروندان) استوار باشد یا لزوماً باید در قالب «ولایت» تعریف شود؟... در اسلام، هیچ‌کس بر دیگری حق حکومتِ تحمیلی ندارد؛ بلکه این حقِ خودِ انسان‌هاست که برای اداره‌ی زندگی اجتماعی‌شان، نماینده و وکیل انتخاب کنند. بنابراین، مشروعیتِ اعمال قدرت در دولت، از تنفیذ و توکیل آحاد شهروندان نشأت می‌گیرد ...
پرسش اصلی رمان صرفاً این نیست که آیا آرمان‌ها شکست خورده‌اند یا نه.پرسش عمیق‌تر این است: انسان پس از شکست آرمان‌ها چگونه می‌تواند همچنان معنا و هویت خود را حفظ کند؟... پاسخی که ابراهیم برمی‌گزیند، نه پیروزی است و نه تسلیم. او راهی دیگر را انتخاب می‌کند: پذیرفتن شکست تاریخی، بدون آنکه به خیانت، گریز از واقعیت یا انکار زندگی پناه ببرد ...
گویی انسان‌ها ترمزِ خود را از دست داده‌اند و آن کُدِ اخلاقی که نگهبان عقل سلیم بود، فروریخته است. در دنیای امروز، همه می‌خواهند فاشیست باشند؛ یعنی می‌خواهند نفرت، محورِ زندگی‌شان باشد... ما با گوشت و پوست خود احساس کردیم «دیگری» بودن چه معنایی دارد... نوشتن پاسخی است به بی‌عدالتی‌هایی که ما را احاطه کرده‌اند، و در عین حال، ستایشی است از زیبایی زندگی و شادی‌هایش ...
انسان‌ها با ترس، طمع، امید، حسرت و مقایسه زندگی می‌کنند و همین احساسات، حتی در آگاه‌ترین افراد، تصمیم‌های مالی را شکل می‌دهد. از این منظر، «روان‌شناسی پول» بیش از آنکه درباره پول باشد، کتابی درباره انسان معاصر و رابطه پرتنش او با مفهوم ثروت و دارایی است... اوزل به‌جای ارائه نسخه‌های مستقیم یا توصیه‌های دستوری، تجربه زندگی سرمایه‌گذاران، کارآفرینان، میلیاردرها و حتی افراد عادی را روایت می‌کند و از دل این داستان‌ها روایت خود را برمی‌سازد و بحث را به پیش می‌راند ...