مجموعه‌داستان کودک «ماهی دختر» نوشته مکرمه شوشتری توسط انتشارات پیدایش منتشر و راهی بازار نشر شد.

ماهی دختر مکرمه شوشتری

به گزارش کتاب نیوز به نقل از مهر،‌ تصویرگری این‌مجموعه توسط منیره منصوری انجام شده و دربرگیرنده سه‌داستان کوتاه برای بچه‌های گروه سنی ج است. بچه‌هایی که این‌داستان‌ها را می‌خوانند، جواب این‌سوالات را می‌گیرند که چرا همه چیزهای خوب خراب می‌شوند، چرا دست عروسکی که آدم خیلی دوست دارد کنده می‌شود، چرا کارتونی که آدم خیلی دوست دارد دیگر پخش نمی‌شود، چرا بابابزرگ مهربان آدم می‌میرد، چرا بطری شیرکاکائو با چهارتا هورت خالی می‌شود، چرا فرشته‌ها برادر کوچولوی نق‌نقوی آدم را پس نمی‌گیرند و چرا سنگی که همه حرف‌های آدم را گوش می‌دهد یک‌دفعه می‌شکند؟

این‌کتاب، سه‌داستان کودک را برای کودکان شامل می‌شود که عناوین‌شان به این‌ترتیب است: «بابابزرگ کجا رفته؟»،‌ «سنگ صبور چرا پس صبر نمی‌کند؟» و «یک دختر کافی است»

در قسمتی از داستان «سنگ صبور چرا پس صبر نمی‌کند؟» از این‌کتاب می‌خوانیم؛

تمام دیشب باران باریده بود. ماهی صبح بعد از صبحانه چکمه‌های پلاستیکی‌اش را پوشید و رفت توی حیاط. زیر چکمه‌هایش صدای کلوچ کلوچ می‌دادند. همه‌جا پر از گل شده بود. زیر درخت نارنج که رسید هنوز از برگ‌ها قطره‌های آب می‌چکید. خم شد تا به سنگ صبور سلام کند اما سنگ مثل همیشه نبود. سنگ صبور ترک خورده بود و از وسط دوتا شده بود. هر تکه از سنگ مثل انار بزرگ شکافته‌ای به یک سمت خم شده بود. سنگ صبور شکسته بود.

ماهی خم شد و توی دل سنگ را نگاه کرد. هیچی نبود. آنجا هم فقط سنگ بود. یعنی سنگ دیگر کار نمی‌کرد؟ فکر کرد یک چیز غصه‌دار برای سنگ تعریف کند ببیند دلش آرام می‌شود یا نه. ماهی خم شد و یک‌جوری که هیچ‌کس نشنود چیزی توی گوش سنگ گفت. پچ پچ پچ. همان چیزهایی که دیشب قبل از رفتن توی خانه برایش تعریف کرده بود. بعد سرش را بلند کرد و دستش را روی قلبش گذاشت. دلش بهتر نشده بود.

سنگ کار نمی‌کرد! ماهی فوری دو تکه سنگ را توی بغلش گرفت و از حیاط بیرون دوید. باید از یک نفر کمک می‌گرفت.

این‌کتاب با ۹۶ صفحه مصور، شمارگان هزار نسخه و قیمت ۲۷ هزار تومان منتشر شده است.

................ هر روز با کتاب ...............

او «آدم‌های کوچک کوچه»ــ عروسک‌ها، سیاه‌ها، تیپ‌های عامیانه ــ را از سطح سرگرمی بیرون کشید و در قامت شخصیت‌هایی تراژیک نشاند. همان‌گونه که جلال آل‌احمد اشاره کرد، این عروسک‌ها دیگر صرفاً ابزار خنده نبودند؛ آنها حامل شکست، بی‌جایی و ناکامی انسان معاصر شدند. این رویکرد، روایتی از حاشیه‌نشینی فرهنگی را می‌سازد: جایی که سنت‌های مردمی، نه به عنوان نوستالژی، بلکه به عنوان ابزاری برای نقد اجتماعی احیا می‌شوند ...
زمانی که برندا و معشوق جدیدش توطئه می‌کنند تا در فرآیند طلاق، همه‌چیز، حتی خانه و ارثیه‌ خانوادگی تونی را از او بگیرند، تونی که درک می‌کند دنیایی که در آن متولد و بزرگ شده، اکنون در آستانه‌ سقوط به دست این نوکیسه‌های سطحی، بی‌ریشه و بی‌اخلاق است، تصمیم می‌گیرد که به دنبال راهی دیگر بگردد؛ او باید دست به کاری بزند، چراکه همانطور که وُ خود می‌گوید: «تک‌شاخ‌های خال‌خالی پرواز کرده بودند.» ...
پیوند هایدگر با نازیسم، یک خطای شخصی زودگذر نبود، بلکه به‌منزله‌ یک خیانت عمیق فکری و اخلاقی بود که میراث او را تا به امروز در هاله‌ای از تردید فرو برده است... پس از شکست آلمان، هایدگر سکوت اختیار کرد و هرگز برای جنایت‌های نازیسم عذرخواهی نکرد. او سال‌ها بعد، عضویتش در نازیسم را نه به‌دلیل جنایت‌ها، بلکه به این دلیل که لو رفته بود، «بزرگ‌ترین اشتباه» خود خواند ...
دوران قحطی و خشکسالی در زمان ورود متفقین به ایران... در چنین فضایی، بازگشت به خانه مادری، بازگشتی به ریشه‌های آباواجدادی نیست، مواجهه با ریشه‌ای پوسیده‌ است که زمانی در جایی مانده... حتی کفن استخوان‌های مادر عباسعلی و حسینعلی، در گونی آرد کمپانی انگلیسی گذاشته می‌شود تا دفن شود. آرد که نماد زندگی و بقاست، در اینجا تبدیل به نشان مرگ می‌شود ...
تقبیح رابطه تنانه از جانب تالستوی و تلاش برای پی بردن به انگیره‌های روانی این منع... تالستوی را روی کاناپه روانکاوی می‌نشاند و ذهنیت و عینیت او و آثارش را تحلیل می‌کند... ساده‌ترین توضیح سرراست برای نیاز مازوخیستی تالستوی در تحمل رنج، احساس گناه است، زیرا رنج، درد گناه را تسکین می‌دهد... قهرمانان داستانی او بازتابی از دغدغه‌های شخصی‌اش درباره عشق، خلوص و میل بودند ...