«شیطان سفید» [The white devil] اثر جان وبستر [John Webster] و «کرایتون ستودنی» [The admirable Crichton] نوشتۀ جی. اِم. بَری [James Matthew Barrie] از سوی نشر متیس روانه بازار شدند.

کرایتون ستودنی» [The admirable Crichton] نوشتۀ جی. اِم. بَری [James Matthew Barrie]

به گزارش کتاب نیوز به نقل از ایبنا، «شیطان سفید» یکی از دو تراژدی «جان وبستر»، از شاخص‌ترین نمایشنامه‌نویسان انگلستان، است. تراژدی دیگر او که مهم‌ترین اثر او نیز هست، «دوشس ملفی» نام دارد. این دو اثر از شاهکارهای ادبیات نمایشی اوایل قرن هفده میلادی به ‌شمار می‌آیند.

نمایشنامه «شیطان سفید» در پنج پرده، به رابطه نامشروع ویتوریا کورومبونا با دوکِ براچیانو و قتل‌ها و خونخواهی‌هایی که پیامد این رابطه است، می‌پردازد. مانند دوشس ملفی، اینجا نیز قهرمان نمایش زنی است که در تقابل با جامعه‌ای که کاملاً به‌دست مردان اداره می‌شود، قرار دارد. اگرچه او از کسانِ منفی نمایش است، وبستر شخصیت او را چنان پرداخته که خواننده با او و آنچه بر سر او می‌رود، احساس همدردی می‌کند. وبستر در این نمایشنامه، که از تاریخچه اجرای غنی‌ای نیز برخورداراست، خشم، خیانت، ریا، شهوت، جاه‌طلبی، انتقام، قتل، جنون، سوءاستفاده از اقتدار دین و سیاست را در قالب زبانی شیوا چیره‌دستانه به قلم تحریر درآورده است.

«کرایتون ستودنی» یک کمدی است در چهار پرده به‌قلم نویسندۀ نامدار اسکاتلندی و خالق «پیتر پَن» «جیمز متیو بری». این اثر که در سال 1902 تحریر شد و دارای دو اقتباس سینمایی، یک اقتباس تلویزیونی و بارها ایفا بر صحنۀ تئاتر است، به موضوع تقسیم‌بندی طبقاتی در انگلستان می‌پردازد هنگامی‌که کشتی لرد لوم در جزیره‌ای به گل می‌نشیند، این مسئله پیش می‌آید که آیا لرد لوم که در آن جزیره دیگر (انگلستان) از اشراف بوده اینجا نیز از طبقات بالای جامعه جدید خواهد بود یا خیر. جی. ام. بری در این کمدی که از به‌نام‌ترین آثار نمایشی انگلستان است، آن طنز غنی خود را با رگه‌هایی از جدیتی تاریک آمیخته و نظام طبقاتی انگلستان اوایل قرن بیستم را زیر سوال برده است.

«شیطان سفید» در 188 صفحه به ترجمه ناهید قادری و «کرایتون ستودنی» در 131 صفحه به ترجمه افسانه قادری ازسوی نشر متیس به چاپ رسیده است.

................ هر روز با کتاب ...............

هنر |
جلد سوم از جایی آغاز می‌شود که دو بحث قبلی به سیاست می‌رسند: اگر آزادی به قانون عمومی و نظم غیرمتمرکز نیاز دارد، چگونه باید قدرت سیاسی را مهار کرد؟ در واقع، کتاب از اقتصاد شروع نمی‌شود و به سیاست ختم نمی‌شود؛ بلکه از محدودیت دانش انسان آغاز می‌کند و به محدودیت قدرت انسان می‌رسد... زبان، عرف، بخش مهمی از حقوق و البته بازار، بدون طراحی و برنامه‌ریزی ایجاد شده و حاصل مشارکت میلیون‌ها انسان است... آیا انسان می‌تواند جامعه را به‌طور عقلانی و از بالا طراحی کند؟ ...
نویسنده سعی دارد به این پرسش اساسی پاسخ دهد که آیا مشروعیت و ساختار حاکمیت در اسلام می‌تواند بر پایه‌ی عقد «وکالت» (نمایندگی از طرف مردم و شهروندان) استوار باشد یا لزوماً باید در قالب «ولایت» تعریف شود؟... در اسلام، هیچ‌کس بر دیگری حق حکومتِ تحمیلی ندارد؛ بلکه این حقِ خودِ انسان‌هاست که برای اداره‌ی زندگی اجتماعی‌شان، نماینده و وکیل انتخاب کنند. بنابراین، مشروعیتِ اعمال قدرت در دولت، از تنفیذ و توکیل آحاد شهروندان نشأت می‌گیرد ...
پرسش اصلی رمان صرفاً این نیست که آیا آرمان‌ها شکست خورده‌اند یا نه.پرسش عمیق‌تر این است: انسان پس از شکست آرمان‌ها چگونه می‌تواند همچنان معنا و هویت خود را حفظ کند؟... پاسخی که ابراهیم برمی‌گزیند، نه پیروزی است و نه تسلیم. او راهی دیگر را انتخاب می‌کند: پذیرفتن شکست تاریخی، بدون آنکه به خیانت، گریز از واقعیت یا انکار زندگی پناه ببرد ...
گویی انسان‌ها ترمزِ خود را از دست داده‌اند و آن کُدِ اخلاقی که نگهبان عقل سلیم بود، فروریخته است. در دنیای امروز، همه می‌خواهند فاشیست باشند؛ یعنی می‌خواهند نفرت، محورِ زندگی‌شان باشد... ما با گوشت و پوست خود احساس کردیم «دیگری» بودن چه معنایی دارد... نوشتن پاسخی است به بی‌عدالتی‌هایی که ما را احاطه کرده‌اند، و در عین حال، ستایشی است از زیبایی زندگی و شادی‌هایش ...
انسان‌ها با ترس، طمع، امید، حسرت و مقایسه زندگی می‌کنند و همین احساسات، حتی در آگاه‌ترین افراد، تصمیم‌های مالی را شکل می‌دهد. از این منظر، «روان‌شناسی پول» بیش از آنکه درباره پول باشد، کتابی درباره انسان معاصر و رابطه پرتنش او با مفهوم ثروت و دارایی است... اوزل به‌جای ارائه نسخه‌های مستقیم یا توصیه‌های دستوری، تجربه زندگی سرمایه‌گذاران، کارآفرینان، میلیاردرها و حتی افراد عادی را روایت می‌کند و از دل این داستان‌ها روایت خود را برمی‌سازد و بحث را به پیش می‌راند ...