اگر حرفی داری جایی برایش پیدا کن | اعتماد


از مواردی ‌که هنرمندان جوان دوست دارند بدانند این است که چگونه و از چه راه‌هایی هنرمندان نسل پیش توانسته‌اند هنرشان را به جهانیان نشان دهند‌ و به وسیله آن به موقعیت هنری‌ای دست یابند که تامین‌کننده شرایط بهتری برای حرفه و زندگی‌شان شود. به‌ویژه هنرمندان جوانی که برای بال و پر گشودن در محیطی فراخ‌تر رنجِ مهاجرت به کلانشهر‌ها را با همه موانع و مشکلات به جان می‌خرند. «چند نامه به هنرمندی جوان» [Letters to a young artist] پاسخی است از طرف هنرمندان باتجربه و جاافتاده که هر یک از دیدگاه خود به هنرمند جوان خیالی در قالب نامه‌ای که خطاب به آنها نوشته‌اند و ایده اصلی آن الهام‌گرفته از کتاب «چند نامه به شاعری جوان» اثر راینر ‌ماریا‌ ریلکه است.

چند نامه به هنرمندی جوان» [Letters to a young artist]

این نامه‌ها نخست در مجله «آرتان‌پییر» در تابستان 2005 به چاپ رسید. آنچه در تمامی نامه‌ها کم‌وبیش هویداست تلاش توان‌فرسای هنرمندان نسل قبل برای نشان دادن استعداد پنهان خود است. تلاشی برای کشف خویش و تقلایی مدام برای ماندن در جهان نامکشوف و رازآمیز هنر. در نامه‌ها ما با موضوعات متنوعی روبه‌رو می‌شویم که شاید بارها در خلوت خود بدان اندیشیده‌‌ایم و پاسخ‌هایی نیز به پرسش‌های فردی خود داده‌ایم. از این رو خواندن جواب‌هایی گاه مشابه و گاه بسیار متناقض نسبت به پاسخ‌های خودمان جذاب و لذت‌بخش است.

جوزف گریگلی برای هنرمند جوان از توانایی منفی سخن می‌گوید: 200 سال قبل جان کیتزِ شاعر در حالی که به خاطر مشکلات مالی از پا درآمده بود و آثاری را مطالعه می‌کرد که پیش از او نوشته شده بودند- شکسپیر، اسپنسر و میلتون- در مقابل این سوال مایوس‌کننده به زانو درآمد که: «چه کاری برای انجام دادن باقی مانده است؟» او به کارش ادامه داد و زمانی معادل دو سه سال چند قصیده نوشت. آن شعرها ادبیات را در مسیر جدیدی قرار دادند. اما در نشریات درباره آثارش بد نوشته شد. دید کتاب‌هایش ته انبارها خاک می‌خورند و درست بعد از رسیدن به 25 سالگی درگذشت. علاوه بر همه این مشکلات دختری را که دوست داشت به او پاسخ منفی داد. اما نکته اینجاست که کیتز راه جدیدی پیدا کرد. او نام آن را «توانایی منفی» گذاشت. با همه وجود و از صمیم قلب غرق نوشتن بهترین شعرهایی شد که می‌توانست بنویسد. کیتز در نامه‌ای به برادرانش «توانایی منفی» را به عنوان راهی برای زندگی کردن شرح می‌دهد. مسیری که در آن شخص می‌تواند در میان نادانسته‌ها، رازها و شک‌ها زندگی کند و مجبور نباشد با ناراحتی به دنبال حقیقت و دلایل آن بگردد.

عنصر شهرت برای هنرمند جوان از همان روزهای آغازین مساله‌ای جذاب بوده است و در میانه کارهایش همیشه گوشه چشمی هم بدان داشته است. توماس نوزکووسکی در نامه‌اش به بیان این مساله می‌پردازد: شهرت وقتی به دست می‌آید ممکن است هنرمند را دچار سوءتفاهم کند. زندگی واقعی هنرمند تنهایی است. پیش از آنکه نوبت ما به پایان برسد مدت زمان زیادی را در تنهایی سپری خواهیم کرد و تنها به آثاری که ساخته‌ایم خیره می‌شویم. اگر کسی بخواهد زندگی هنرمندان را کاملا درک کند باید این بخش از زندگی روزمره آنان را در نظر بگیرد. بیشتر کسانی که دست از کار می‌کشند به دلیل این تنهایی است تا هر دلیل دیگری. اگر تنها یک مهارت ضروری برای بقا وجود داشته باشد که باید آن را یاد بگیری این است که چطور در طول سال‌ها خود و کارت را زنده نگه داری. تنها یک روش برای انجام این کار وجود دارد و آن هم این است که عاشق کاری که انجام می‌دهی باشی. از کارت هیجان زده شوی و البته تمام فکر و ذکرت به وجود آوردن آثار هنری باشد. اگر برای پیش بردن کارت نیاز به تایید دیگران داشته باشی دچار دردسر می‌شوی.

موقعیتی که هنرمندان معروف به دست آورده‌اند و اکنون به گونه‌ای است که می‌توانند از راه هنرشان نان بخورند و دغدغه اقتصادی نداشته باشند. اما همیشه بدین منوال نبوده است و زندگی بیشترشان دچار فراز و نشیب‌هایی از این دستی که کای‌گوکیانک می‌نویسد بوده است: «کار کردن در رستوران، ظرف شستن، چهره مردم در خیابان را برای پول کشیدن و نمایش دادن کار در گالری‌ها برای فروش چندان اهمیت ندارد. این‌ها تنها راهی برای چرخاندن زندگی هستند. نکته مهم این است که هدف داشته باشی و راهی هنرمندانه برای رسیدن به آن پیدا کنی و در طول راه اعتقادت به هدف را از دست ندهی و خلاق باقی بمانی. با وجود این خرج زندگی را از راه نقاشی در آوردن احتمالا تو را نزدیک‌تر به مواد نقاشی و آرزوهایت نگه می‌دارد.»

آدرین پایپر در نامه کوتاه و اثرگذارش روی نقطه خوبی دست گذاشته است و آن رابطه میان جایزه‌ها با صداقت و آزادی اندیشه است. او می‌نویسد: «هر بار که شرکت در عالم هنر و صداقت با یکدیگر درگیر می‌شوند و تو شرکت در دنیای هنر را انتخاب می‌کنی با این دلیل که مستحق آن هستی روح خودت را می‌شکنی. بخشی از وجودت را که دلیل موجهی برای امید و ایمان داشتن و اعتماد به دیگران است. حس خودپسندی درونت را بکش. نابودش کن. باور معصومانه به خوب بودنت را که این اعتقاد را در تو می‌پروراند که شایستگی امتیازها و جایزه‌ها را داری. همان جایزه‌هایی که در حسرت به دست آوردن‌شان می‌سوزی. آن حس و هر چیزی که ارزش و معنا به شرکت به دنیای هنر می‌دهد بکش و موفقیت‌های بی‌شمار و رضایت‌ خاطری که وعده می‌دهد نابود کن. تو برای خود جهنمی از بدبینی، تردید، ریا و تنفر از خود در تمام روابطت بنا می‌کنی. جهنمی که هیچ مقدار پول، قدرت یا شهرت آن را از بین نمی‌برد. همچنین آگاهی نیمه‌پنهان زهرآگینی به اینکه تو خودت بهتر از آنهایی که محکوم‌شان می‌کنی نیستی. دوست جوان عزیزم خیلی بعید است در دنیای حرفه‌ای به دلیل رسیدن به مرحله «صداقت و آزادی اندیشه» پاداشی دریافت کنی. این کار تو را مشهور هم نمی‌کند.

بر خلاف آن کم‌کم شناخته می‌شوی به اینکه آدم سرسختی هستی، با کسی همکاری نمی‌کنی، انعطاف‌ناپذیری و حتی خودویرانگری. و با تو مطابق اینها رفتار می‌شود و در فهرست سیاه قرار می‌گیری. اگر این عکس‌العمل‌ها برای تو مهم است به خاطر داشته باش که همیشه انتخاب‌های دیگری هم هست: صداقت خودت را حفظ کنی و امتیازها را بپذیری یا اینکه دست از مقاومت بکشی، وارد جریان شوی و جایزه‌ها را قبول کنی.»

................ تجربه‌ی زندگی دوباره ...............

در دادگاه طلاق هفتمین زنش حضور دارد... هر دو ازدواج‌های متعدد کرده‌اند، شکست‌های عاطفی خورده‌اند و به دنبال عدالت و حقیقتند... اگر جلوی اشتهاتون به زن‌ها رو نگیرین بدجوری پشیمون می‌شین... اشتتلر تا پایان داستان، اشتهایش را از دست نداد، ترفیع شغلی نگرفت و پشیمان هم نشد... دیگر گاوصندوق نمی‌دزدند بلکه بیمه را گول می‌زنند و با ساختن صحنه تصادف، خسارت می‌گیرند... صاحب‌منصب‌ها و سیاستمداران، پشت ویترین زندگی‌شان، قانون و عدالت را کنار می‌گذارند ...
زنی خوش‌پوش و آراسته که خودش را علاقه‌مند به مجلات مد معرفی می‌کند... از تلاش برای به قدرت رسیدن تا همراهی برای در قدرت ماندن... قانون برای ما، تصمیم حزب است... پژوهشگرانی که در رساله‌های علمی به یافته‌های دانشمندان غربی ارجاع می‌دادند به «دادگاه‌های شرافت» سپرده می‌شدند... دریافت جایزه خارجی باعث سوءتفاهم بین مردم کشور می‌شد... ماجرای ویلایی که با پول دولت ساخت همه‌ خدمات او به حزب را محو کرد... سرنوشت تلخ او خودکشی ست ...
روابط متقابل زردشتیان و مسلمانان... ادبیات پیش‌گویانه با ایجاد مشابهت‌هایی میان تولد و زندگی‌نامه‌ی محمد[ص]، زردشت و شاهان ایرانی برقراری روابط اجتماعی میان دو گروه را آسان‌تر کرد... پیروزی مسلمانان تجلی لطف خداوند توصیف می‌شد و هر شکست زردشتیان گامی به سوی آخرالزمان... از مهمترین علل مسلمان شدن زردشتیان: ایمان خالصانه به اسلام، باور به اینکه پیروزی‌های اعراب اعتبار اسلام را تأیید می‌کند، به‌دست آوردن آزادی(اسیران)، تهدید به مرگ، انگیزه‌های مالی و اجتناب از پرداخت خراج ...
جنبش‌های اجتماعی نوعی همبستگی اجتماعی به ارمغان می‌آورند که می‌توانند فرصتی برای احیای دو عنصر کلیدی حیات مبتنی بر سرمایه اجتماعی ـ یعنی ارزش‌های مشترک و ارتباطات بیشتر ـ فراهم کند... «اجتماع» عرصه‌ای است که نه منافع فردی در آن سیطره دارد، نه فرد در جمع ذوب شده است... سه‌ضلع دولت، بازار و اجتماع سرنوشت جامعه را رقم می‌زنند... برخورد انحصارگرایانه گروه‌های مذهبی نسبت به سکولارها در داخل و دین‌ستیزی بنیادگراهای سکولار در خارج کشور، منازعه‌ای برابر نیست ...
قدرت در هر زمان و مکان نقاب‌هایی مسخ‌شده از چهره‌ی دین می‌سازد و آن را به‌عنوان دین عرضه می‌کند تا ستم خویش را مشروع جلوه دهد... نشان می‌دهد که خوانش ایدئولوژیک از حاکمیت چگونه بر دیدگاه اسلام‌گرایانی همچون ابوالاعلی مودودی و سید قطب تاثیر گذاشته است... بسیاری از حاکمان از شعار «اطاعت از اولی‌الامر» استفاده می‌کنند و افراد جامعه را سرکوب و آزادی آن‌ها را سلب می‌کنند... معترضان از عثمان خواستند که ترک حکومت کند، اما او نپذیرفت و به‌جای حل اعتراضات از طریق دموکراتیک دست به خشونت زد ...