قصه اجداد قصه‌گوی ما | شرق


بازآفرینی یا روایت متون کلاسیک و قصه‌های کهن فارسی از مباحث موردتوجه اهل ادبیات بوده است و سابقه آن شاید به چندین دهه پیش، عهد قاجار برسد. از این میان اما اخیرا مجموعه‌ای با عنوان «یکی بود، یکی نبود...» در نشر کتاب‌ پارسه درآمده به‌روایت نویسندگانی چون حمیدرضا نجفی، امین فقیری، محمد مطلق، محمد کربلایی‌لو و دیگران. «خسرو و شیرین» نظامی گنجوی را امین فقیری روایت کرده است. دومین منظومه نظامی و معروف‌ترین اثر او. نظامی با سرودن این منظومه عاشقانه طریق تازه در سخنوری و قصه‌پردازی در پیش می‌گیرد. چنان‌چه در مقدمه کوتاه این روایت آمده است نظامی شاعری است اندیشه‌ورز و آشنا با فرهنگ و تاریخ ایران که در پس قصه‌هایش نکاتی عمیق نهفته است.

یکی بود، یکی نبود...» در نشر کتاب‌ پارسه

شخصیت‌های اصلی منظومه داستانی «خسرو و شیرین» نیز در این مقدمه معرفی شده‌اند: خسروپرویز (پسر هرمز و نوه انوشیروان)، شیرین (برادرزاده ملکه آران)، شاپور (ندیمه خسروپرویز) و فرهاد (دلداده شیرین). راوی داستان را به بخش‌های مختلف تقسیم کرده است: از کودکی خسروپرویز، دیدار شاپور با خسرو و دیدار با شیرین و جنگ خسرو با بهرام چوبین و آشنایی فرهاد با شیرین تا به انجام کار: «زهی شیرین و شیرین مردن او». و شاید از تأثیرگذارترین فصل‌های این روایت نیز باشد: «از اطراف و اکناف ایران جمع شده بودند، مهد را به دوش گرفته بودند و به‌سوی دخمه مخصوص می‌بردند. دو طرف سربازها و پشت سر آنها مردم کوچه‌وبازار ایستاده بودند. از آن طرف شیرین با کنیزان خود با لباس‌های زربفت و زیبا، پای‌کوبان در رقصی ماتم‌زا نه طرب‌انگیز، پشت‌سر جنازه ره می‌سپرد، آن‌چنان که هرکس او را در آن حال می‌دید می‌پنداشت از مرگ خسرو دلی شادان دارد...»

از دیگر روایت‌های مجموعه «یکی بود، یکی نبود...»، قصه‌هایی از مثنوی معنوی مولوی است به‌روایت حمیدرضا نجفیِ داستان‌نویس. در مقدمه این روایت نیز شرحی مختصر بر مثنوی معروف مولانا «مثنوی معنوی»‌ آمده است، شاعر و صوفی ایرانی. «این کتاب از 26 هزار بیت و 6 دفتر تشکیل شده و یکی از برترین‌ کتاب‌های ادبیات عرفانی کهن فارسی به‌شمار می‌رود. گرچه قبل از مولوی شاعران دیگری مانند سنایی و عطار هم از قالب مثنوی در اشعارشان استفاده کرده بودند ولی مثنوی مولوی از سطح ادبی بالاتر برخوردار است. در این کتاب 424 داستان پی‌درپی به‌شیوه تمثیل داستان سختی‌های انسان را در راه رسیدن به خدا بیان می‌کند.» در این میان نجفی بیست حکایت را انتخاب و بازنویسی کرده است ازجمله بیمار خیالی، مرد بقال و طوطی، مردی در چاه، درخت زندگی، دوستی خاله‌خرسه، ملوان و سخنران و عطار مکار. خصیصه روایت حمیدرضا نجفی در بین آثار این مجموعه این است که روایتش از مثنوی به زبان امروز نزدیک‌تر است و شاید نثر مثنوی هم این امکان را بهتر فراهم آورده باشد. نمونه‌اش زبان و نثر حکایت «بیمار خیالی»‌ که چنین آغاز می‌شود: «خیلی هم بداخلاق و بدتر از همه، مثل ساعت منظم و دقیق بود. خیلی بد است که آدم یک اخلاق خوب هم نداشته باشد، اما در سخت‌گیری منظم باشد.

آن زمان زنگ تفریح هنوز آغاز نشده بود. معلم نمی‌گذاشت بچه‌ها حتی تکان بخورند. این معلم بداخلاق یک عادت بد دیگر هم داشت؛ هیچ‌وقت مریض نمی‌شد. وقتی آدم بداخلاق شد حتی سلامت هم برایش بد است. به‌قول آقای مولوی مثل سنگ خارا بود: هست او چون سنگ خارا برقرار...» از نظامی گنجوی جز «خسرو و شیرین»، قصه‌هایی از «مخزن‌الاسرار» هم در این مجموعه آمده است به‌روایت مرتضی کربلایی‌لو. «مخزن‌الاسرار» نخستین مثنوی نظامی گنجوی است اما در خودِ کتاب اشاره مستقیم و غیرمستقیمی به تاریخ سرایش و یا تاریخ تقدیم اثر به والیِ آذربایجان نشده و هم‌چنین در آثار معتبر دیگر نیز تاریخ دقیق خلق این اثر ذکر نشده است اما با بررسی تاریخ آذربایجان و اران می‌توان سرایش این اثر را بین سال‌های 561 و 569 قمری دانست. این کتاب شامل حکایاتی است که مردم را به خودشناسی و پیش‌گرفتن اخلاقیات پسندیده دعوت می‌کند. کربلایی‌لو نیز در روایت خود از حکایات «مخزن‌الاسرار» سعی کرده است ضمنِ به‌کارگیری زبانی امروزی و قابل‌فهم برای نوجوانان جنبه‌هایی از نثر و کلامِ نظامی را نیز نشان دهد.

سخن از میراث کهن ادبیات فارسی که در میان باشد، شاهنامه حکیم فردوسی یکی از مهم‌ترین‌شان است. قصه‌هایی از شاهنامه به‌روایت محمد حسینی از دیگر مجلدات این مجموعه است. شاهنامه که بی‌تردید از بزرگ‌ترین آثار حماسی است اثری منظوم و دارای 50 هزار بیت است که سرودن آن سی سالی به‌طول می‌کشد. «شاهنامه شرح احوال، پیروزی‌ها، شکست‌ها، ناکامی‌ها و دلاوری‌های ایرانیان از کهن‌ترین دوران تا سرنگونی ساسانی به دست تازیان است... باید دانست که بن‌مایه‌های داستان‌های شاهنامه ساخته فردوسی نیست و این داستان‌ها از دیرباز در میان ایرانیان رواج داشته‌اند.» سعدی نیز نام ماندگار دیگری است که در این مجموعه با روایت محمد مطلق از بوستان او داستان‌هایی بازآفرینی شده است. این اثر در ده باب نوشته شده و راوی سعی داشته تا از هر باب نمونه‌ای بیاورد در عدل و احسان و تواضع و رضا و ذکر و تربیت و مناجات... «هفت‌پیکر» نظامی، دیگر اثر شاخص کلاسیک ادبیات ماست که در این مجموعه بازآفرینی شده است. طلا نژادحسن در بازآفرینی خود از قصه «از بهرام آغاز داستان او» می‌نویسد و «ساختن قصر خورنق» و «راز اتاق دربسته» و «بهران و کنیزک» تا «عاقبت کار بهرام و ناپدیدشدن او در غار».

................ تجربه‌ی زندگی دوباره ...............

ما خانواده‌ای یهودی در رده بالای طبقه متوسط عراق بودیم که بر اثر ترکیبی از فشارهای ناشی از ناسیونالیسم عربی و یهودی، فشار بیگانه‌ستیزی عراقی‌ها و تحریکات دولت تازه ‌تأسیس‌شده‌ی اسرائیل جاکن و آواره شدیم... حیاتِ جاافتاده و عمدتاً رضایت‌بخش یهودیان در کنار مسلمانان عراق؛ دربه‌دری پراضطراب و دردآلود؛ مشکلات سازگار‌ شدن با حیاتی تازه در ارض موعود؛ و سه سال عمدتاً ناشاد در لندن: تبعید دوم ...
رومر در میان موج نویی‌ها فیلمساز خاصی‌ست. او سبک شخصی خود را در قالب فیلم‌های ارزان قیمت، صرفه‌جویانه و عمیق پیرامون روابط انسانی طی بیش از نیم قرن ادامه داده است... رومر حتی وقتی بازیگرانی کاملاً حرفه‌ای انتخاب می‌کند، جنس بازیگری را معمولاً از شیوه‌ی رفتار مردم معمولی می‌گیرد که در دوره‌ای هدف روسلینی هم بود و وضعیتی معمولی و ظاهراً کم‌حادثه، اما با گفت‌وگوهایی سرشار از بارِ معنایی می‌سازد... رومر در جست‌وجوی نوعی «زندگی‌سازی» است ...
درباریان مخالف، هر یک به بهانه‌ای کشته و نابود می‌شوند؛ ازجمله هستینگز که به او اتهام رابطه پنهانی با همسر پادشاه و نیز نیت قتل ریچارد و باکینگهم را می‌زنند. با این اتهام دو پسر ملکه را که قائم‌مقام جانشینی پادشاه هستند، متهم به حرامزاده بودن می‌کنند... ریچارد گلاستر که در نمایشی در قامت انسانی متدین و خداترس در کلیسا به همراه کشیشان به دعا و مناجات مشغول است، در ابتدا به‌ظاهر از پذیرفتن سلطنت سرباز می‌زند، اما با اصرار فراوان باکینگهم، بالاخره قبول می‌کند ...
مردم ایران را به سه دسته‌ی شیخی، متشرعه و کریم‌خانی تقسیم می‌کند و پس از آن تا انتهای کتاب مردم ایران را به دو دسته‌ی «ترک» و «فارس» تقسیم می‌کند؛ تقسیم مردمان ایرانی در میانه‌های کتاب حتی به مورد «شمالی‌ها» و «جنوبی‌ها» می‌رسد... اصرار بیش‌از اندازه‌ی نویسنده به مطالبات قومیت‌ها همچون آموزش به زبان مادری گاهی اوقات خسته‌کننده و ملال‌آور می‌شود و به نظر چنین می‌آید که خواسته‌ی شخصی خود اوست ...
بی‌فایده است!/ باد قرن‌هاست/ در کوچه‌ها/ خیابان‌ها/ می‌چرخد/ زوزه می‌کشد/ و رمه‌های شادی را می‌درد./ می‌چرخم بر این خاک/ و هرچه خون ماسیده بر تاریخ را/ با اشک‌هایم می‌شویم/ پاک نمی‌شود... مانی، وزن و قافیه تنها اصولی بودند که شعر به وسیلهء آنها تعریف می‌شد؛ اما امروزه، توجه به فرم ذهنی، قدرت تخیل، توجه به موسیقی درونی کلمات و عمق نگاه شاعر به جهان و پدیده‌های آن، ورای نظام موسیقایی، لازمه‌های شعری فاخرند ...