مدیر مرکز سعدی‌شناسی برنامه های یادروز سعدی را در شیراز اعلام کرد.

مدیر مرکز سعدی‌شناسی در گفتگو با مهر، با اشاره به برگزاری مراسم یادبود روز سعدی در اول اردیبهشت ماه در شیراز گفت: با توجه به اینکه برپایه تقسیم بندی دهه سعدی‌ شناسی امسال به نام "گلستان"سعدی‌ نامگذاری شده، سخنرانی های علمی این همایش نیز پیرامون این اثر سترگ سعدی‌شیرازی خواهد بود.

"کوروش کمالی سروستانی" درباره برنامه‌های یادروز سعدی‌ عنوان کرد: «در مراسم علمی یادروز سعدی‌، آیت الله حائری شیرازی، غلامحسین دینانی پیرامون "حکمت در گلستان سعدی‌"، محمد یوسف نیری پیرامون "لطایف عشق عرفانی در گلستان"، علی محمد حق شناس پیرامون "شجره های ممنوعه در گلستان سعدی"، میرجلال الدین کزازی پیرامون "سعدی‌ و لافونتن"، سعید حمیدیان درباره "تشنیع های ناروا به سعدی‌"، حسن میرعابدینی درباره " تاثیر گلستان در داستان نویسی معاصر ایران"، کامیار عابدی درباره " اشاره ای چند به تاثیر گلستان سعدی بر شاعران و قلمزنان ادبی و فرهنگ ایران در سده بیستم میلادی"، محمد قراگوزلو پیرامون "نظریه انحطاط به روایت سعدی‌ و ابن خلدون" و محمود عبادیان پیرامون "حکایتهای گلستان سعدی‌ از منظر مناسبت عنصر نثر و نظم آنها" سخنرانی خواهند کرد.»

کمالی یادآور شد: «علاوه بر سخنرانان مذکور، مظاهر مصفا و اصغر دادبه از سعدی‌پژوهان برجسته کشور نیز در این مراسم حضور خواهند داشت.»

وی ضمن تشریح برنامه های جنبی یاد روز سعدی‌ گفت: «انتشار دفتر یازدهم سعدی‌شناسی، انتشار کتاب "گلستان واره" که به بررسی بیش از 70 اثر تالیف شده به تقلید گلستان می پردازد، انتشار کتاب "گلستان خوشخوان" بر اساس چاپ استاد فروغی، چاپ پوستر و کارت حکایتهای گلستان، نمایشگاه خط و نقاشی علیرضا کریم پور، گلباران آرامگاه سعدی‌ و بازدید رایگان از آرامگاه شیخ در روز اول اردیبهشت از جمله این برنامه های یاد روز سعدی‌ است.»

مدیر مرکز سعدی‌شناسی در بخش دیگری از سخنان خود ضمن تشریح کارنامه انتشار آثار سعدی‌ در سال گذشته عنوان کرد: «در این سال در مجموع 83 عنوان کتاب در شمارگان 281هزار و 300 نسخه با موضوع سعدی‌ منتشر شده است.»
 

ما خانواده‌ای یهودی در رده بالای طبقه متوسط عراق بودیم که بر اثر ترکیبی از فشارهای ناشی از ناسیونالیسم عربی و یهودی، فشار بیگانه‌ستیزی عراقی‌ها و تحریکات دولت تازه ‌تأسیس‌شده‌ی اسرائیل جاکن و آواره شدیم... حیاتِ جاافتاده و عمدتاً رضایت‌بخش یهودیان در کنار مسلمانان عراق؛ دربه‌دری پراضطراب و دردآلود؛ مشکلات سازگار‌ شدن با حیاتی تازه در ارض موعود؛ و سه سال عمدتاً ناشاد در لندن: تبعید دوم ...
رومر در میان موج نویی‌ها فیلمساز خاصی‌ست. او سبک شخصی خود را در قالب فیلم‌های ارزان قیمت، صرفه‌جویانه و عمیق پیرامون روابط انسانی طی بیش از نیم قرن ادامه داده است... رومر حتی وقتی بازیگرانی کاملاً حرفه‌ای انتخاب می‌کند، جنس بازیگری را معمولاً از شیوه‌ی رفتار مردم معمولی می‌گیرد که در دوره‌ای هدف روسلینی هم بود و وضعیتی معمولی و ظاهراً کم‌حادثه، اما با گفت‌وگوهایی سرشار از بارِ معنایی می‌سازد... رومر در جست‌وجوی نوعی «زندگی‌سازی» است ...
درباریان مخالف، هر یک به بهانه‌ای کشته و نابود می‌شوند؛ ازجمله هستینگز که به او اتهام رابطه پنهانی با همسر پادشاه و نیز نیت قتل ریچارد و باکینگهم را می‌زنند. با این اتهام دو پسر ملکه را که قائم‌مقام جانشینی پادشاه هستند، متهم به حرامزاده بودن می‌کنند... ریچارد گلاستر که در نمایشی در قامت انسانی متدین و خداترس در کلیسا به همراه کشیشان به دعا و مناجات مشغول است، در ابتدا به‌ظاهر از پذیرفتن سلطنت سرباز می‌زند، اما با اصرار فراوان باکینگهم، بالاخره قبول می‌کند ...
مردم ایران را به سه دسته‌ی شیخی، متشرعه و کریم‌خانی تقسیم می‌کند و پس از آن تا انتهای کتاب مردم ایران را به دو دسته‌ی «ترک» و «فارس» تقسیم می‌کند؛ تقسیم مردمان ایرانی در میانه‌های کتاب حتی به مورد «شمالی‌ها» و «جنوبی‌ها» می‌رسد... اصرار بیش‌از اندازه‌ی نویسنده به مطالبات قومیت‌ها همچون آموزش به زبان مادری گاهی اوقات خسته‌کننده و ملال‌آور می‌شود و به نظر چنین می‌آید که خواسته‌ی شخصی خود اوست ...
بی‌فایده است!/ باد قرن‌هاست/ در کوچه‌ها/ خیابان‌ها/ می‌چرخد/ زوزه می‌کشد/ و رمه‌های شادی را می‌درد./ می‌چرخم بر این خاک/ و هرچه خون ماسیده بر تاریخ را/ با اشک‌هایم می‌شویم/ پاک نمی‌شود... مانی، وزن و قافیه تنها اصولی بودند که شعر به وسیلهء آنها تعریف می‌شد؛ اما امروزه، توجه به فرم ذهنی، قدرت تخیل، توجه به موسیقی درونی کلمات و عمق نگاه شاعر به جهان و پدیده‌های آن، ورای نظام موسیقایی، لازمه‌های شعری فاخرند ...