کتاب «سنت‌های الهی و انحرافات اخلاقی» با استفاده از آیات الهی، نگرشی نو به جریان سنت‌های الهی ناظر بر انحرافات اخلاقی داشته است.

به گزارش ایبنا، دانشگاه باقرالعلوم(ع) با همکاری انتشارات بوستان کتاب، کتاب «سنت‌های الهی و انحرافات اخلاقی» را به قلم سجاد عرفان منتشر کرد.

سنت‌های الهی قوانینی هستند که هیچ‌گونه تغییری در آن‌ها راه ندارد و براساس اراده الهی و در ارتباط با اعمال اختیاری انسان جاری می‌شوند. در این پژوهش با استفاده از آیات الهی، نگرشی نو به جریان سنت‌های الهی ناظر بر انحرافات اخلاقی صورت پذیرفته است. به صورتی که جریان آن‌ها در سه مرحله: شروع، تداوم و سرانجام، انحرافات اخلاقی را تبیین می‌کند.
این‌ سنت‌ها در هر یک از مقاطع سه‌گانه، ممکن است در زندگی فردی و یا اجتماعی انسان جاری ‌شوند و او می‌تواند با استفاده از شناخت سنت‌های هر مرحله، از جریان سنت‌هایی که دارای آثار سوء هستند جلوگیری کند.

در این پژوهش شناخت سنت‌های الهی ناظر به انحرافات اخلاقی دنبال می‌شود که می‌توان با شناخت آن‌ها به رابطه میان انحرافات اخلاقی و سنت الهی پی برد، همچنین تقسیم‌بندی جدید در این سنت‌ها که شامل شروع و تداوم و سرانجام انحرافات است، ارائه می‌شود که آگاهی دقیق‌تری به انسان می‌دهد و از سویی دیگر، بازدارندگی علم به سنت ناظر به انحرافات اخلاقی موجب می‌شود برای جلوگیری از محقق شدن آن از انحرافات اخلاقی اجتناب ورزد.

نگارنده این کتاب را در یک پیشگفتار و چهاربخش با عنوان‌های: سنت الهی مفهوم، ویژگی‌ها و اقسام، سنت‌های الهی ناظر یه شروع انحرافات اخلاقی، سنت‌های الهی ناظر به تداوم انحراف اخلاقی، سنت‌های الهی ناظر به سرانجام انحرافات اخلاقی و نتیجه‌گیری تقسیم بندی کرده است.

در این کتاب به ویژگی‌های سنت‌های الهی پرداخته که می‌توان به مهم‌ترین آن‌ها، یعنی مطابق بودن با اصل علیت اشاره کرد که در این صورت دارای آثار گسترده خواهند بود و در مورد سنت‌های الهی، تقسیم‌بندی مختلفی بیان شده است که در میان آن‌ها سنت‌هایی مورد نظر است که ارتباط با اعمال اختیاری انسان دارند و به عبارتی دیگر؛ در حوزه اعمال اختیاری انسان هستند و انسان می‌تواند با اعمال خود جلوی جاری شدن آنها را بگیرد. برخی از این سنت‌ها در مورد شروع انحراف اخلاقی و برخی دیگر در تدوام انحراف اخلاقی و برخی دیگر در مورد سرانجام انحرافت اخلاقی هستند، همچنین جبران این سنت‌ها در هریک از مراحل ذکر شده، هر دو بخش زندگی فردی و اجتماعی را شامل می‌شوند.

سنت‌های الهی و انحرافات اخلاقی

جاری شدن سنت‌های الهی در دو بخش فردی و اجتماعی
سنت‌های الهی در مورد شروع انحرافات اخلاقی در دو بخش فردی و اجتماعی جاری هستند. در این مرحله برخی از سنت‌های الهی زمینه را برای انتخاب و اختیار انسان فراهم می‌کنند. مانند سنت امداد و اختیار و برخی راهی را که می‌خواهد در پیش بگیرد برای او روشن می‌کنند مانند سنت هدایت الهی، به شکلی که ضرر پیمودن چنین راهی را به او گوشزد می‌کنند.

در ادامه نویسنده این کتاب به برخی دیگر از سنت‌های الهی در مورد تداوم انحرافات اخلاقی اشاره می‌کند، این سنت الهی نیز در دو بخش فردی و اجتماعی زندگی انسان جاری هست با توجه به این که در این مرحله زندگی انسان ممکن است امید به بازگشت از انحراف وجود داشته باشد و یا اینکه دیگر امیدی به بازگشت آنها نیست، این مرحله نیز به دو دسته تقسیم می‌شوند: برخی از آن‌ها در زمانی جاری می‌شوند که امید به بازگشت هست، مانند سنت توبه، یا گرفتاری تنبیهی و بعضی از آنها در زمانی است که امیدی به بازگشت نیست، مانند سنت استدراج.

برخی سنت‌های الهی حالت بازگردانندگی دارند
سنت‌های الهی در این مرحله و در جایی که امید به بازگشت باشد، بیشتر حالت بازگردانندگی دارند و جاری شدن آنها برای به سختی افتادن انسان منحرف است تا از انحراف خود دست برداشته، به سوی خداوند برگردد، اما درجایی که دیگر امیدی به بازگشت آنها نباشد، در این مرحله بعضی از سنت‌های الهی در اجتماع جاری می‌شوند مانند سنت رهبران باطل.

برخی از سنت‌های الهی در مورد سرانجام انحراف اخلاقی هستند و سبب از بین رفتن زندگی انسان منحرف می‌شوند. این سنت‌ها نیز زندگی فردی و یا اجتماعی را شامل می‌شوند. سنت‌هایی که در مورد سرانجام است، هم در دنیا جای می‌شوند و هم در آخرت؛ بعضی از آنها در دنیا حالتی را برای انسان ایجاد می‌کنند که دارای عذاب است و به هلاکت منجر می‌شوند، مانند مسخ به ثبوتی که بین عذاب و هلاکت فاصله است، اما بعضی از آن‌ها جاری شدنشان همراه با هلاکت است، و بین عذاب و هلاکت آن‌ها فاصله نیست، مانند غرق شدن، یا نازل شدن عذاب آسمانی. جریان انها در اخرت به معنای این است که آخرت ظرف تحقق آنها است.

عذاب منحرفان در آخرت، فرد و اجتماع است و اجتماع در آخرت به معنای لغوی آن است، یعنی درکنار هم بودن بدون اینکه نسبت به یکدیگر تأثیر و تأثر اجتماعی داشته باشند و معنای عذاب اجتماعی اخروی این که فرد در مقابل انحراف اجتماع نیز معذب است، یعنی هر فرد دارای دو عذاب فردی و اجتماعی است.

کتاب «سنت‌های الهی و انحرافات اخلاقی» اثر سجاد عرفان در 375 صفحه، با شمارگان 500 نسخه و به قیمت 47 هزار تومان با همکاری انتشارات بوستان کتاب، منتشر و در اختیار علاقه‌مندان قرار گرفته است.

................ هر روز با کتاب ...............

شاه می‌خواست بین استبداد پادشاهی سنتی و سنت دموکراتیک غربی آشتی ایجاد کند... اصلاحات ارضی موجب کاهش شدید پایگاه اقتدار سنتی زمین‌دارها و توسعه پایگاه اقتدار محدود شاه شد؛ سپاه‌های دانش، بهداشت و ترویج و آبادانی فاصله بین مناطق شهری و روستایی را پر کردند و نفوذ و کنترل رژیم بر حوزه‌های دور از دسترس را میسر نمودند ضمن آنکه به گسترش ماشین نظامی شاه مشروعیت بخشیدند... بیشتر تحلیل‌ها و داده‌ها مربوط به دهه 1340و 1350 است ...
نازی‌ها در فیلم‌های زندگینامه‌ای‌شان درباره چهره‌هایی چون بیسمارک یا فردریک کبیر وجوهی از شخصیت آنها را پررنگ می‌کردند که یادآور تصویری بود که در رسانه‌ها از هیتلر ساخته بودند... فیلمفارسی‌های روستایی نیمه نخست دهه چهل در تبلیغ اصلاحات ارضی گشاده‌دستند... ساختمان پلاسکو و فروشگاه بزرگ ایران که در فیلم‌های دهه چهل تجدد و مصرف‌گرایی را نمایندگی می‌کنند، در اخلاف دهه پنجاهی آنها وسیله‌ای برای نمایش شکاف طبقاتی‌اند ...
هفته‌هاست که حتی یک ماهی نیامده است که به طعمه‌ی قلاب‌های او دهن بزند، ولی ناامید نمی‌شود و برای بار هشتاد و پنجم راه دریا را در پیش می‌گیرد... وقت ظهر، ماهی بزرگی به قلاب می‌اندازد... ماهی در اعماق حرکت می‌کند و قایق را به دنبال خود می‌کشد...ماهی‌گیر پیر زمزمه می‌کند: «ای ماهی، من دوستت دارم و احترامت می‌گذارم، خیلی احترامت می‌گذارم. ولی تو را خواهم کشت»... ماهی سیمین‌فامْ سرانجام خط‌های ارغوانی پوست خود را بر سطح دریا نشان می‌دهد ...
به رغم کم‌حجم بودنش در واقع یک کتابخانه عظیم است... یکی از چالش‌های زمخشری در تفسیر کشاف این بود که مثلا با عرفا گلاویز است، چون عقل کلی که عرفا مطرح می‌کنند برای‌شان قابل قبول نیست... از لحاظ نگرشی من اشعری هستم و ایشان گرایشات اعتزالی دارد... حاکم مکه وقتی می‌بیند زمخشری به مکه می‌رود، می‌گوید اگر تو نمی‌آمدی، من می‌خواستم به خوارزم بیایم و تقاضا کنم این متن را به پایان برسانی... هنوز تصحیح قابل قبولی از آن در اختیار نداریم ...
نخستین بخش از سه‌گانه‌ پی‌پی جوراب‌بلند در کشتی و پی‌پی جوراب‌بلند در دریاهای جنوب... دخترکی نه‌ساله به تنهایی در خانه‌ای چوبی در وسط باغی خودرو، واقع در یکی از شهرهای کوچک سوئد، زندگی می‌کند... تقریباً یتیم است، زیرا که مادرش مرده است و پدرش در جزیره‌ی دوردستی در آفریقا حکومت می‌کند... با شادی آمیخته به ترس خود را به دست ماجراهای افسارگسیخته‌ای می‌سپارند... برداشت‌های سنتی از تعلیم و تربیت را دگرگون می‌کند ...