نوام چامسکی در هفتم دسامبر ۱۹۲۸ در پنسیلوانیا‌ی ایالات‌متحده از پدر و مادری روسی به دنیا آمد. دوره‌ دبیرستان را در فیلادلفیا به پایان رساند و تحصیلات عالیه‌اش را در دانشگاه پنسیلوانی گذراند. او در ۱۹۵۵ وارد دانشگاه MIT شد و در رشته‌ زبان‌های جدید مطالعاتش را ادامه داد. ازجمله دستاوردهای چامسکی در بازه‌ زمانی ۱۹۵۵ الی ۱۹۵۷ تدوین کتاب ساخت نحوی و کتاب‌های نظریه‌ی زبان‌شناسی، مبحث ترکیب جملات است که سرآغاز انقلابی در مبانی فرضیه‌های زبان‌شناسی شد.

اربابان بشریت» [Masters of mankind : essays and lectures]  نوام چامسکی

به گزارش کتاب نیوز به نقل از ایبنا، چامسکی طی سال‌های ۱۹۶۱ تا ۱۹۶۶ ضمن تدریس در دانشگاه‌های فیلادلفیا، پرینیستون و هاروارد، به مقام استادی رسید و فعالیت‌های آموزشی و پژوهشی‌اش را در آکادمی علوم آمریکا و انگلستان ادامه داد. او با عنوان استاد افتخاری و مدعو در دانشگاه‌های شیکاگو (۱۹۶۷) و لویالا و کالج‌های سوراتمور (۱۹۷۰)، بارد (۱۹۷۱)، مَس (۱۹۷۳)، مِین و گیتسبورگ (۱۹۹۲) به تدریس مشغول شد. چامسکی برنده‌ جوایز علمی و آکادمیک متعددی بوده است. او عناوین مشاور انجمن ملی معلمان انگلیسی (۱۹۸۷)، برنده‌ جایزه‌ی علوم پایه‌ کیوتو (۱۹۸۸) و عضویت انجمن ملی معلمان انسان‌شناسی سلطنتی (۱۹۸۷) را نیز در کارنامه‌ دارد. بااینکه چامسکی کارهای فکری و قلمی‌اش را با زبان‌شناسی آغاز کرد اما فعالیت‌هایش را هرگز محدود و محصور به این رشته نکرد.

کتاب «اربابان بشریت» [Masters of mankind : essays and lectures] علاوه بر پیشگفتار مفصل مترجم که معرفی و ارائه شمایی کلی از فعالیت‌های چامسکی در حوزه‌های گوناگون زبان‌شناسی، فلسفه و سیاست است از یک پیشگفتار به قلم «مارکوس راسکین» و هفت بخش تشکیل شده است که هر کدام از این بخش‌ها به یکی از مقالات و سخنرانی‌های این فیلسوف در طی سال‌های 1969 تا 2013 اختصاص یافته است. مارکوس راسکین در این پیشگفتار به تحلیل اندیشه چامسکی دست زده و در صدد معرفی او به خوانندگانی برمی‌آید که شاید چندان با افکار چامسکی آشنایی نداشته باشند. او در این مقدمه موجز سعی می‌کند نکات مورد توجه در نظریه انتقادی او را برای خوانندگان برجسته کند. در قسمتی از این بخش می‌خوانیم:«از آنجایی که در دنیای چامسکی روشنفکر بایستی استعداد و قریحه خود را موقوف شرح حقیقی و تحلیلی درست و دقیق وقایغ به همان نحوی که هستند بکند، انتخاب شخسی آشکار و گریز ناپذیر می‌شوند. تحقیقات برای چامسکی ابزاری هستند که ستمگر را تشجیع می‌کند در اعمال ستمش آزاد باشد و هرچه می‌خواهد بکند. این تحقیقات به معنی دیدن روابط اجتماعی و رویدادهای بدون شیشه‌های مات و کدر است که به نحو چشمگیری توسط دانشگاه‌ها، کورپوراسیون‌ها، بنیادها و رسانه‌های تنگاتنگ در هم تنیده فراهم آمده است.»

اولین مقاله کتاب با عنوان «دانش و قدرت» به نقش روشنفکران در مناسبت دولت و به‌ویژه جنبه تسلیحاتی آن توجه شده است. مقاله دوم کتاب با عنوان «استثنایی بر قواعد» با این پرسش آغاز می‌شود: «چه زمانی اقدام به خشونت در امور بین‌المللی قابل توجیه است؟ کدام اعمال در به‌کاربستن جنگ مشروع است؟ این پرسش‌ها مشکلات قضاوت اخلاقی و تحلیل تاریخی به وجود می‌آورند.»

سومین بخش کتاب «جواز آسمانی برای کشتن» نام دارد. همانطور که در ابتدا مقاله اشاره می‌شود، دو موضوع عمده این مقاله عبارتند از: «اندیشه لیبرال آمریکایی» کم و بیش برای پی‌بندی دکترین جهت ساختن و داشتن نظام بین‌المللی پسا جنگ و مفهوم «دموکراسی و آزادی» تا این مفاهیم را پرطراوت و شاداب نگه دارد.»

«رضایت بدون رضایت» عنوان فصل چهارم کتاب است که به تعبیر خود چامسکی به آن روی نظریه و عمل دموکراسی می‌پردازد. مطلبی که همزمان با مبارزات انتخاباتی 1996 به تحریر درآمده است. در فصل پنجم کتاب با عنوان «حقایق ساده و مسائل سخت» چامسکی به بیان بحث‌هایی در باب ترور، عدالت و دفاع از خویشتن می‌پردازد و در این مسیر به بیان انتقادی رفتار دولت‌های غربی در حمله به عراق و توجیهاتشان دست می‌‌زند.

«فراست انسانی و زیست محیط» عنوان فصل ششم کتاب است. در بخشی از این مقاله می‌خوانیم:«فراست انسان در واقع یک جهش مرگ آور است. شاید بعضی از انسان‌ها زنده بمانند اما بسیار پراکنده خواهند بود و اصلا شبیه زندگی شایسته انسانی نخواهد بود و ما بسیاری از باقی‌ماندگان زندگی جهان را با خود خواهیم داشت. بنابراین آیا می‌توانیم کاری در این مورد انجام دهیم؟»

کتاب با یک سخنرانی کوتاه به پایان می‌رسد «آیا تمدن می‌تواند سرمایه‌داری واقعا موجود را زنده نگه دارد؟» چامسکی سخنان خود در را این طور آغاز می‌کند: «با گفتن سرمایه داری واقعا موجود، چیزی در ذهن دارم که در عمل وجود دارد و سرمایه داری خوانده می‌شود. بنا به دلایل عینی ایالات متحده مهم‌ترین مورد مثال است. واژه سرمایه‌داری به حد کافی مبهم است تا امکانات زیادی را بپوشاند. این کلمه به طور عام برای ارجاع به سامانه اقتصادی ایالات متحده به کار می‌رود که مداخله معتنابه دولت از نوآوری خلاق گرفته تا سیاست بیمه بانک‌ها توسط حکومت به میزانی بزرگ‌تر از آنچه شکست بخورد را شامل می‌شود. تا حد زیادی به ایجاد انحصار تک-قطبی و محدودساختن هرچه بیشتر اتکا بر بازار را به نحو فزاینده پی می‌گیرد.»

«اربابان بشریت» نوشته نوام چامسکی با ترجمه محمد حریری اکبری در 238 صفحه، شمارگان 250 نسخه و قیمت 58 هزار تومان توسط انتشارات قالان یورد در اختیار مخاطبان قرار گرفته است.

................ تجربه‌ی زندگی دوباره ...............

جهان پرآشوب بورس پاریس... توصیف و تحلیل جایگزین موقعیت و داستان حماسی... سوداگر و بنده پول است... ورشکسته است و در این شرایط در پی تأسیس بانک... از دربانِ روزنامه گرفته تا استاد دانشگاه و وکیل مجلس به تبی یگانه گرفتار می‌آیند: تب پول و کسب سود بیشتر... به همه اطمینان می‌دهد که میل به ثروت‌اندوزی و کسب سود یگانه انگیزه راستین ادامه زندگی است ...
روایت زوجی که هم در پشت دوربین (در حین ساخت فیلم) و هم در جلوی آن به یکدیگر دل می‌بازند... دخترک وحشت زده‌ای بود که مطلقا به قابلیت‌های خودش اطمینانی نداشت. می‌ترسید روی پرده ظاهر شود... با اینکه سهم زیادی در کشف و معرفی ویلیام فاکنر و به ویژه دست‌گیری از او در ایام بی پولی‌اش داشته، اما با فروتنی از نقش و اهمیت بسیار زیاد او در فیلمهایش می‌گوید ...
برخی دولت‌ها غارتگر هستند؛ یعنی رهبرانشان غیر از غارت منابع کشور دستاوردی برای ملتشان ندارند، هیچ اراده‌ای هم برای توسعه ندارند... دولت‌های توسعه‌گرا به دو نوع دموکراتیک و اقتدارگرا تقسیم می‌شوند... توسعه را به‌عنوان هدف کانونی خود در نظر می‌گیرد و کلیه اهداف دیگر را به نفع توسعه به حاشیه می‌راند؛ یعنی اهدافی مثل عدالت یا مثلاً دموکراسی و آزادی‌های مدنی... دیوان‌سالاری‌های کارآمد، شایسته‌سالار، فنی، به دور از حاشیه‌های سیاسی... بستر بین‌المللی مناسب ...
با وجود تخیل شاعرانه، حقیقتی تاریخی را روایت کرده است... دختر ارشد آسیابان فقیری است دارای چهار فرزند... در کنار غار ماسابیل به دیداری نایل می‌آید و نخستین بار «بانو»ی خود را می‌بیند... خانواده، مدرسه، مقامات غیردینی و مقامات روحانی، همگی علیه او متحد می‌شوند... عبور بی‌واسطه‌ی وجه الهی به وجه بشری از طریق تقوای عشق... نخستین معجزه بهبود جوانی‌ست که از زمان تولد فلج بود ...
بیسمارک بعد از سی سال تلاش آلمان ملوک‌الطوایفی را به کشوری یکپارچه تبدیل کرده است... زندگی اجتماعی آلمان‌ها پس از بحران‌ها... ما چه دعوایی با همدیگر و با بقیه دنیا داریم؟... چرا ما بجنگیم؟ بگذارید مقامات بجنگند... از هفده‌سالگی یهودیت را ترک ‌کرد و کاتولیک شد... از آمیخته عدالت‌خواهی، آزادی‌خواهی و ناسیونالیسم، عنصر ناسیونالیسم می‌ماند و شدت بیشتری می‌یابد ...