نوام چامسکی در هفتم دسامبر ۱۹۲۸ در پنسیلوانیا‌ی ایالات‌متحده از پدر و مادری روسی به دنیا آمد. دوره‌ دبیرستان را در فیلادلفیا به پایان رساند و تحصیلات عالیه‌اش را در دانشگاه پنسیلوانی گذراند. او در ۱۹۵۵ وارد دانشگاه MIT شد و در رشته‌ زبان‌های جدید مطالعاتش را ادامه داد. ازجمله دستاوردهای چامسکی در بازه‌ زمانی ۱۹۵۵ الی ۱۹۵۷ تدوین کتاب ساخت نحوی و کتاب‌های نظریه‌ی زبان‌شناسی، مبحث ترکیب جملات است که سرآغاز انقلابی در مبانی فرضیه‌های زبان‌شناسی شد.

اربابان بشریت» [Masters of mankind : essays and lectures]  نوام چامسکی

به گزارش کتاب نیوز به نقل از ایبنا، چامسکی طی سال‌های ۱۹۶۱ تا ۱۹۶۶ ضمن تدریس در دانشگاه‌های فیلادلفیا، پرینیستون و هاروارد، به مقام استادی رسید و فعالیت‌های آموزشی و پژوهشی‌اش را در آکادمی علوم آمریکا و انگلستان ادامه داد. او با عنوان استاد افتخاری و مدعو در دانشگاه‌های شیکاگو (۱۹۶۷) و لویالا و کالج‌های سوراتمور (۱۹۷۰)، بارد (۱۹۷۱)، مَس (۱۹۷۳)، مِین و گیتسبورگ (۱۹۹۲) به تدریس مشغول شد. چامسکی برنده‌ جوایز علمی و آکادمیک متعددی بوده است. او عناوین مشاور انجمن ملی معلمان انگلیسی (۱۹۸۷)، برنده‌ جایزه‌ی علوم پایه‌ کیوتو (۱۹۸۸) و عضویت انجمن ملی معلمان انسان‌شناسی سلطنتی (۱۹۸۷) را نیز در کارنامه‌ دارد. بااینکه چامسکی کارهای فکری و قلمی‌اش را با زبان‌شناسی آغاز کرد اما فعالیت‌هایش را هرگز محدود و محصور به این رشته نکرد.

کتاب «اربابان بشریت» [Masters of mankind : essays and lectures] علاوه بر پیشگفتار مفصل مترجم که معرفی و ارائه شمایی کلی از فعالیت‌های چامسکی در حوزه‌های گوناگون زبان‌شناسی، فلسفه و سیاست است از یک پیشگفتار به قلم «مارکوس راسکین» و هفت بخش تشکیل شده است که هر کدام از این بخش‌ها به یکی از مقالات و سخنرانی‌های این فیلسوف در طی سال‌های 1969 تا 2013 اختصاص یافته است. مارکوس راسکین در این پیشگفتار به تحلیل اندیشه چامسکی دست زده و در صدد معرفی او به خوانندگانی برمی‌آید که شاید چندان با افکار چامسکی آشنایی نداشته باشند. او در این مقدمه موجز سعی می‌کند نکات مورد توجه در نظریه انتقادی او را برای خوانندگان برجسته کند. در قسمتی از این بخش می‌خوانیم:«از آنجایی که در دنیای چامسکی روشنفکر بایستی استعداد و قریحه خود را موقوف شرح حقیقی و تحلیلی درست و دقیق وقایغ به همان نحوی که هستند بکند، انتخاب شخسی آشکار و گریز ناپذیر می‌شوند. تحقیقات برای چامسکی ابزاری هستند که ستمگر را تشجیع می‌کند در اعمال ستمش آزاد باشد و هرچه می‌خواهد بکند. این تحقیقات به معنی دیدن روابط اجتماعی و رویدادهای بدون شیشه‌های مات و کدر است که به نحو چشمگیری توسط دانشگاه‌ها، کورپوراسیون‌ها، بنیادها و رسانه‌های تنگاتنگ در هم تنیده فراهم آمده است.»

اولین مقاله کتاب با عنوان «دانش و قدرت» به نقش روشنفکران در مناسبت دولت و به‌ویژه جنبه تسلیحاتی آن توجه شده است. مقاله دوم کتاب با عنوان «استثنایی بر قواعد» با این پرسش آغاز می‌شود: «چه زمانی اقدام به خشونت در امور بین‌المللی قابل توجیه است؟ کدام اعمال در به‌کاربستن جنگ مشروع است؟ این پرسش‌ها مشکلات قضاوت اخلاقی و تحلیل تاریخی به وجود می‌آورند.»

سومین بخش کتاب «جواز آسمانی برای کشتن» نام دارد. همانطور که در ابتدا مقاله اشاره می‌شود، دو موضوع عمده این مقاله عبارتند از: «اندیشه لیبرال آمریکایی» کم و بیش برای پی‌بندی دکترین جهت ساختن و داشتن نظام بین‌المللی پسا جنگ و مفهوم «دموکراسی و آزادی» تا این مفاهیم را پرطراوت و شاداب نگه دارد.»

«رضایت بدون رضایت» عنوان فصل چهارم کتاب است که به تعبیر خود چامسکی به آن روی نظریه و عمل دموکراسی می‌پردازد. مطلبی که همزمان با مبارزات انتخاباتی 1996 به تحریر درآمده است. در فصل پنجم کتاب با عنوان «حقایق ساده و مسائل سخت» چامسکی به بیان بحث‌هایی در باب ترور، عدالت و دفاع از خویشتن می‌پردازد و در این مسیر به بیان انتقادی رفتار دولت‌های غربی در حمله به عراق و توجیهاتشان دست می‌‌زند.

«فراست انسانی و زیست محیط» عنوان فصل ششم کتاب است. در بخشی از این مقاله می‌خوانیم:«فراست انسان در واقع یک جهش مرگ آور است. شاید بعضی از انسان‌ها زنده بمانند اما بسیار پراکنده خواهند بود و اصلا شبیه زندگی شایسته انسانی نخواهد بود و ما بسیاری از باقی‌ماندگان زندگی جهان را با خود خواهیم داشت. بنابراین آیا می‌توانیم کاری در این مورد انجام دهیم؟»

کتاب با یک سخنرانی کوتاه به پایان می‌رسد «آیا تمدن می‌تواند سرمایه‌داری واقعا موجود را زنده نگه دارد؟» چامسکی سخنان خود در را این طور آغاز می‌کند: «با گفتن سرمایه داری واقعا موجود، چیزی در ذهن دارم که در عمل وجود دارد و سرمایه داری خوانده می‌شود. بنا به دلایل عینی ایالات متحده مهم‌ترین مورد مثال است. واژه سرمایه‌داری به حد کافی مبهم است تا امکانات زیادی را بپوشاند. این کلمه به طور عام برای ارجاع به سامانه اقتصادی ایالات متحده به کار می‌رود که مداخله معتنابه دولت از نوآوری خلاق گرفته تا سیاست بیمه بانک‌ها توسط حکومت به میزانی بزرگ‌تر از آنچه شکست بخورد را شامل می‌شود. تا حد زیادی به ایجاد انحصار تک-قطبی و محدودساختن هرچه بیشتر اتکا بر بازار را به نحو فزاینده پی می‌گیرد.»

«اربابان بشریت» نوشته نوام چامسکی با ترجمه محمد حریری اکبری در 238 صفحه، شمارگان 250 نسخه و قیمت 58 هزار تومان توسط انتشارات قالان یورد در اختیار مخاطبان قرار گرفته است.

................ تجربه‌ی زندگی دوباره ...............

آثاری از این دست فقط ما را عالم‌تر یا محقق‌تر نمی‌کنند، بلکه حال ما را خوش‌تر و خوب‌تر می‌کنند... می‌گوید مفاهیم اخلاقی 8 تاست... ما نخست قهرمانان اخلاقی و قدیسان اخلاقی و فرزانگان اخلاقی (به صورت خلاصه اسوه‌های اخلاقی) را تشخیص می‌دهیم، سپس می‌گوییم هر چه در اینها هست، از نظر اخلاقی خوب یا درست یا فضیلت است... اما ما نمی‌توانیم به احساسات و عواطف صرف تکیه کنیم... ممکن است کسی از یک جنبه الگو باشد و از جنبه‌های دیگر خیر... پس ما معیاری مستقل از وجود الگوها یا اسوه‌ها داریم! ...
شناخت ما از خودمان را معطوف به نوشته‌های غیرایرانی کردند... سرنوشت تاسیس پارلمان در ایران با مشاهدات سفرنامه‌نویسان گره خورده... مفهوم و کارکرد پارلمان در اواخر دوره ناصری... مردم بیشتر پیرو و تابع بودند، یعنی متابعت و اطاعت از دالِّ سیاسی مرکز قدرت، امری پذیرفته شده تلقی می‌شده ... مشورت برای نخبگان ایرانی اغلب جنبه تاسیسی نداشته و تنها برای تایید، ‌همفکری و یاری‌دهندگی به شاه مورد استفاده قرار می‌گرفته... گفت‌وگو و تعاملی بین روشنفکران ملی‌گرا و روحانیون مشروطه‌خواه ...
با خنده به دنیا آمده است... به او لقب سفیر شادی، خنده و گشاده‌رویی می‌دهند... از لرزش بال حشره‌ای تا آه زنی در حسرت عشق را می‌تواند بشناسد و تحلیل کند... شخصیتی که او به‌عنوان معجزه‌گر در روابط انسانی معرفی می‌کند و قدرت‌اش را در برقراری و درک ارتباط با آدم‌ها و سایر موجودات به‌تفصیل نشان می‌دهد، در زندگی شخصی خود عاجز از رسیدن به تفاهم است ...
سرچشمه‌های ایران‌دوستی متعدد هستند... رفتار دوربین شعیبی در مکان مقدسی مثل حرم، رفتاری سکولاریستی است... جامعه ما اما جامعه بیماری است و این بیماری عمدتا محصول نگاه سیاسی است. به این معنا که اگر گرایش‌های دینی داری حتما دولتی و حکومتی هستی و اگر می‌خواهی روشنفکر باشی باید از دین فاصله بگیری... در تاریخ معاصر همین روس‌ها که الان همه تکریم‌شان می‌کنند و نباید از گل نازک‌تر به آنها گفت، گنبد امام رضا (ع) را به توپ بستند اما حرم امن ماند ...
با بهره‌گیری از تکنیک کات‌آپ و ‌تکه‌تکه کردن روایت، متن‌هایی به‌ظاهر بریده‌ و ‌بی‌ربط را نوشته ‌است، تکه­‌هایی که در نهایت همچون پازلی نامرئی خواننده را در برابر قدرت خود مبهوت می‌کند... با ژستی خیرخواهانه و گفتاری مبتنی بر علم از هیچ جنایتی دریغ نمی‌کند... مواد مخدر به نوعی تسلط و کنترل سیستم بدن ‌ِفرد معتاد را در دست می‌گیرد؛ درست مانند نظام کنترلی که شهروندان بدون آن احساس می‌کنند ناخوش‌اند، شهروندانی محتاج سرکوب امیال­شان... تبعید‌گاهی‌ پهناور است که در یک کلمه خلاصه می‌شود: مصونیت ...