سومین چاپ کتاب «نظریه تاریخ مارکس» [Karl Marx's theory of history, a defence] اثر جرالد آلن کوهن [Cohen, G. A. (Gerald Allan)]و ترجمه محمود راسخ افشار توسط نشر اختران منتشر شد. این کتاب در شرح ماتریالیسم تاریخی است.

نظریه تاریخ مارکس»[Karl Marx's theory of history, a defence] اثر جرالد آلن کوهن [Cohen, G. A. (Gerald Allan)]

به گزارش کتاب نیوز به نقل از مهر، انتشارات اختران سومین چاپ کتاب «نظریه تاریخ مارکس» اثر جرالد آلن کوهن و ترجمه محمود راسخ افشار را با شمارگان ۵۰۰ نسخه، ۵۱۲ صفحه و بهای ۷۵ هزار تومان منتشر کرد. چاپ نخست این کتاب سال ۱۳۸۷ با شمارگان هزار و ۵۰۰ نسخه و بهای ۹ هزار تومان منتشر شد و چاپ دوم آن نیز سال ۱۳۹۷ با شمارگان ۵۰۰ نسخه و بهای ۳۹ هزار تومان در دسترس مخاطبان قرار گرفت.

کتاب درباره ماتریالیسم تاریخی، نظریه جامعه و تاریخ کارل مارکس است. ماتریالیسم تاریخی سه بخش دارد که عبارت است از فلسفه آلمانی، علم اقتصاد انگلیسی، و سوسیالیسم فرانسوی، این نوشته به دو اجبار نظر دارد: از یک سو به آنچه مارکس نگاشته است و از دیگر سو به آن معیارهایی که روشنی و دقت فلسفه تحلیلی را در قرن بیستم مشخص می‌کند. هدف آن این است که یک نظریه تاریخی قابل دفاع ساخته شود که با آنچه مارکس در این باره گفته است، سازگار باشد.

نگارنده در کتاب، میان خصوصیات مادی و اجتماعی جامعه تمایز قائل می‌شود که در نگاه وی به مسائل محوری ماتریالیسم تاریخی یعنی مناسبات بین نیروهای مولد و روابط تولیدی، مسئله زیربنا و روبنا، ریشه‌های نابرابری طبقاتی، سرشت شیوه تولید سرمایه‌داری، تضاد بین ارزش مصرفی و ارزش مبادله‌ای، اهمیت انقلاب اجتماعی، و ماهیت کمونیسم شفافیت و انسجام می‌بخشد.

مباحث کتاب در یازده فصل سامان یافته است: «تصورات هگل و مارکس از تاریخ»، «ترکیب نیروهای مولد»، «ساختار اقتصادی»، «خصوصیات مادی و اجتماعی جامعه»، «فتیشیسم (بت وارگی)»، «تقدم نیروهای مولد»، «نیروهای مولد و سرمایه داری»، «زیربنا و روبنا، قدرت‌ها و حقوق‌ها»، «توضیحان فونکسیونی: به طور کلی»، «توضیح فونکسیونی در مارکسیسم» و «ارزش مصرف، ارزش مبادله و سرمایه داری معاصر».

کتاب دو پیوست دارد: پیوست نخست مطلبی است با عنوان «کارل مارکس و زوال علوم اجتماعی». در پیوست دوم مفاهیم ارزش مصرف، کالا، ارزش مبادله، پول و سرمایه شرح و بررسی شده‌اند.

................ هر روز با کتاب ...............

فرض کنید یک انسان 500، 600سال پیش به خاطر پتکی که به سرش خورده و بیهوش شده؛ این ایران خانم ماست... منبرها نابود می‌شوند و صدای اذان دیگر شنیده نمی‌شود. این درواقع دید او از مدرنیته است و بخشی از جامعه این دید را دارد... می‌گویند جامعه مدنی در ایران وجود ندارد. پس چطور کورش در سه هزار سال قبل می‌گوید کشورها باید آزادی خودشان را داشته باشند، خودمختار باشند و دین و اعتقادات‌شان سر جایش باشد ...
«خرد»، نگهبانی از تجربه‌هاست. ما به ویران‌سازی تجربه‌ها پرداختیم. هم نهاد مطبوعات را با توقیف و تعطیل آسیب زدیم و هم روزنامه‌نگاران باتجربه و مستعد را از عرصه کار در وطن و یا از وطن راندیم... کشور و ملتی که نتواند علم و فن و هنر تولید کند، ناگزیر در حیاط‌خلوت منتظر می‌ماند تا از کالای مادی و معنوی دیگران استفاده کند... یک روزی چنگیز ایتماتوف در قرقیزستان به من توصیه کرد که «اسب پشت درشکه سیاست نباش. عمرت را در سیاست تلف نکن!‌» ...
هدف اولیه آموزش عمومی هرگز آموزش «مهارت‌ها» نبود... سیستم آموزشی دولت‌های مرکزی تمام تلاش خود را به کار گرفتند تا توده‌ها را در مدارس ابتدایی زیر کنترل خود قرار دهند، زیرا نگران این بودند که توده‌های «سرکش»، «وحشی» و «از لحاظ اخلاقی معیوب» خطری جدی برای نظم اجتماعی و به‌علاوه برای نخبگان حاکم به شمار روند... اما هدف آنها همان است که همیشه بوده است: اطمینان از اینکه شهروندان از حاکمان خود اطاعت می‌کنند ...
کتاب جدید کانمن به مقایسه موارد زیادی در تجارت، پزشکی و دادرسی جنایی می‌پردازد که در آنها قضاوت‌ها بدون هیچ دلیل خاصی بسیار متفاوت از هم بوده است... عواملی نظیر احساسات شخص، خستگی، محیط فیزیکی و حتی فعالیت‌های قبل از فرآیند تصمیم‌گیری حتی اگر کاملاً بی‌ربط باشند، می‌توانند در صحت تصمیمات بسیار تاثیر‌گذار باشند... یکی از راه‌حل‌های اصلی مقابله با نویز جایگزین کردن قضاوت‌های انسانی با قوانین یا همان الگوریتم‌هاست ...
لمپن نقشی در تولید ندارد، در حاشیه اجتماع و به شیوه‌های مشکوکی همچون زورگیری، دلالی، پادویی، چماق‌کشی و کلاهبرداری امرار معاش می‌کند... لمپن امروزی می‌تواند فرزند یک سرمایه‌دار یا یک مقام سیاسی و نظامی و حتی یک زن! باشد، با ظاهری مدرن... لنین و استالین تا جایی که توانستند از این قشر استفاده کردند... مائو تسه تونگ تا آنجا پیش رفت که «لمپن‌ها را ذخایر انقلاب» نامید ...