کتاب «حکمرانی شایسته» (شرح‌عهدنامه مالک اشتر- نامه ۵۳ نهج‌البلاغه) نوشته محمد سروش محلاتی از سوی انتشارات میراث اهل قلم منتشر شد. در سال 1394 عده‌ای از دوستان اهل درد و درک که در بنیاد اندیشه و احسان توحید با نویسنده همکاری داشتند، پیشنهاد ارایه مباحث درباره «حکمرانی شایسته» نمودند. در آن سال‌ها به‌دلیل برخی حوادث سیاسی در کشور، جوانان و بلکه نسل پیش از آنان که در پیدایش نهضت و مدیریت‌های بعد از آن، نقش فعالی داشتند، با پرسش‌ها و ابهامات جدی درباره شیوه حکمرانی از نظر اسلام، روبرو شده بودند. برای این منظور عهدنامه امیرالمومنین (ع) به مالک‌اشتر محور بحث و گفت‌وگو قرار می‌گیرد. این نشست‌های علمی که در تهران تشکیل می‌گردید، حدود سه سال و با برگزاری 38 جلسه ادامه یافته و تدریس عهدنامه به انجام رسید.

حکمرانی شایسته» (شرح‌عهدنامه مالک اشتر- نامه ۵۳ نهج‌البلاغه)  محمد سروش‌محلاتی

در این جلسات پیش از آن نیز مباحثی درباره «اسلام و مقتضیات زمان» مطرح و پس از آن نیز مباحث دیگری تبیین گردید. بی‌تردید این جلسات در آن مقطع نقش مهمی در طرح اندیشه اصیل اسلامی و نقد پاره‌ای از انحرافات فکری و سیاسی داشت و لذا توانسته بود گروه قابل توجهی از نخبگان را به خود جذب کند.

نویسنده در مقدمه کتاب به نوشته علامه مجلسی اشاره می‌کند که نگاه ایشان به این است که فساد از حاکمان شروع می‌شود، بعد به مردم سرایت می‌کند و اگر آنجا، یعنی بالا، فاسد شود، پایین و در زندگی مردم اخلال به وجود می‌آید که مردم زبده مکنونات و اشرف مخلوقاتند. علامه‌مجلسی در این مقدمه بر ارزش انسان تاکید دارد و البته آن را با نگاه توحیدی و الهی مطرح می‌کند. وی در این باره از سه تعبیر استفاده کرده است، یکی آنکه انسان‌ها «ودیعه الهی»اند و قهرا حاکمان نباید خود را مالک‌الرقاب آنها بدانند، بلکه صرفا به اقتضای امانت‌داری باید در جهت صیانت از آنان بکوشند و دیگر آنکه انسان‌ها «اشرف» مخلوقاتند، همه امتیازات پدیده‌ها را در خود جمع کرده‌اند و بر همه آنها برتری یافته‌اند. از این رو انسان شایسته بهترین زندگی و بیشترین حقوق و حمایت است.

کتاب شامل بیست‌وهشت فصل است. موضوعاتی همچون«دولت و افکار عمومی، دولت رحمت، دولت ادب، دولت اکثریت، دولت مشورت، دولت شایستگان، دولت انصاف، دولت فرهنگ، دولت قدرت، دولت داد، دولت مدیر، دولت عمران، دولت خدمت، دولت نظارت، دولت رفاه، دولت بی‌حاشیه، دولت پاسخگو، دولت صلح و ثبات، دولت تدبیر، دولت استبداد ستیز» مهم‌ترین سرفصل‌های این کتاب 536 صفحه‌ای است.

در این کتاب «فضای صدور عهدنامه، ساختار عهدنامه، موضوعات مطرح شده در متن عهدنامه همچون«ارزش داوری مردم، تساوی همه شهروندان در حقوق، عدالت و خواسته مردم، حفظ حریم و اسرار شهروندان، بی‌اعتمادی به سخن‌چینان، خوش‌بینی به مردم، گردش آزاد اطلاعات، اولویت سازندگی بر جمع‌آوری مالیات و تجارت عادلانه» مورد توجه قرار گرفته است.

نویسنده وظایف حاکم را، «خویشتنداری، مهربانی با مردم، بخشش و عفو در برابر مردم، پرهیز از تندی و خشونت، رعایت انصاف، کنار زدن ویژه‌خواران، ایجاد آرامش روانی برای مردم، مشورت با شایستگان، فضای شجاعت در مدیران شایسته، منع از مدح و ثناگویی توسط کارگزار حکومتی، حفظ سنت‌های ملی و قومی پسندیده، شایسته‌سالاری در مدیریت، نظارت بر کارگزاران، شیوه و معیار گزینش، برخورد قاطع با کارگزاران فاسد، مجازات متخلفان در میان مردم، رسیدگی به محرومان، امکان دسترسی مستقیم مردم به حاکم، تعهد به قراردادها و روحیه خدمت بدون منت» عنوان کرده است.

سروش محلاتی پژوهشگر دینی معاصر در سال ۱۳۴۰ در شهرستان محلات متولد شد. او فرزند خلیل سروش‌محلاتی است. در سال ۱۳۵۵ وارد حوزه علمیه قم شد. پس از دروس سطح نزد آیت‌الله ستوده و سیدعلی محقق داماد، در درس خارج حائری‌یزدی حاضر شد، همچنین مدت ۱۵ سال از درس خارج وحید خراسانی و شبیری‌زنجانی و برخی استادان دیگر استفاده کرد. در همین مدت فلسفه و عرفان را از حسن‌زاده‌آملی، جوادی‌آملی و انصاری‌شیرازی آموخت. حدود ۱۰ سال تدریس سطح عالی داشت و سپس به تدریس خارج فقه و اصول مشغول شد که از سال۱۳۷۷ تاکنون ادامه یافته است. گرایش اصلی سروش محلاتی در پژوهش، فقه سیاسی است. کتاب‌هایی همچون«دین و دولت در اندیشه اسلامی»، «آزادی، عقل و ایمان»، «اسلام و مقتضیات زمان»، «مبانی حریم خصوصی»، «نظارت خبرگان»، «تاملات سیاسی علامه طباطبایی» و «جهاد در فقه معاصر شیعه» از آثار مکتوب سروش محلاتی است.

اعتماد

خرید کتاب حکمرانی شایسته عهدنامه مالک اشتر محمد سروش محلاتی

حکمرانی شایسته | محمد سروش محلاتی | 536 صفحه
برای خرید کلیک کنید و یا تماس بگیرید با 33355577 و یا تلگرام 09370770303

................ تجربه‌ی زندگی دوباره ...............

تقبیح رابطه تنانه از جانب تالستوی و تلاش برای پی بردن به انگیره‌های روانی این منع... تالستوی را روی کاناپه روانکاوی می‌نشاند و ذهنیت و عینیت او و آثارش را تحلیل می‌کند... ساده‌ترین توضیح سرراست برای نیاز مازوخیستی تالستوی در تحمل رنج، احساس گناه است، زیرا رنج، درد گناه را تسکین می‌دهد... قهرمانان داستانی او بازتابی از دغدغه‌های شخصی‌اش درباره عشق، خلوص و میل بودند ...
من از یک تجربه در داستان‌نویسی به اینجا رسیدم... هنگامی که یک اثر ادبی به دور از بده‌بستان، حسابگری و چشمداشت مادی معرفی شود، می‌تواند فضای به هم ریخته‌ ادبیات را دلپذیرتر و به ارتقا و ارتفاع داستان‌نویسی کمک کند... وقتی از زبان نسل امروز صحبت می‌کنیم مقصود تنها زبانی که با آن می‌نویسیم یا حرف می‌زنیم، نیست. مجموعه‌ای است از رفتار، کردار، کنش‌ها و واکنش‌ها ...
می‌خواستم این امکان را از خواننده سلب کنم؛ اینکه نتواند نقطه‌ای بیابد و بگوید‌ «اینجا پایانی خوش برای خودم می‌سازم». مقصودم این بود که خواننده، ترس را در تمامی عمق واقعی‌اش تجربه کند... مفهوم «شرف» درحقیقت نام و عنوانی تقلیل‌یافته برای مجموعه‌ای از مسائل بنیادین است که در هم تنیده‌اند؛ مسائلی همچون رابطه‌ فرد و جامعه، تجدد، سیاست و تبعیض جنسیتی. به بیان دیگر، شرف، نقطه‌ تلاقی ده‌ها مسئله‌ ژرف و تأثیرگذار است ...
در شوخی، خود اثر مایه خنده قرار می‌گیرد، اما در بازآفرینی طنز -با احترام به اثر- محتوای آن را با زبان تازه ای، یا حتی با وجوه تازه ای، ارائه می‌دهی... روان شناسی رشد به ما کمک می‌کند بفهمیم کودک در چه سطحی از استدلال است، چه زمانی به تفکر عینی می‌رسد، چه زمانی به تفکر انتزاعی می‌رسد... انسان ایرانی با انسان اروپایی تفاوت دارد. همین طور انسان ایرانیِ امروز تفاوت بارزی با انسان هم عصر «شاهنامه» دارد ...
مشاوران رسانه‌ای با شعار «محصول ما شک است» می‌کوشند ابهام بسازند تا واقعیت‌هایی چون تغییرات اقلیمی یا زیان دخانیات را زیر سؤال ببرند. ویلیامسن در اینجا فلسفه را درگیر با اخلاق و سیاست می‌بیند: «شک، اگر از تعهد به حقیقت جدا شود، نه ابزار آزادی بلکه وسیله گمراهی است»...تفاوت فلسفه با گفت‌وگوی عادی در این است که فیلسوف، همان پرسش‌ها را با نظام‌مندی، دقت و منطق پی می‌گیرد ...